張夑恩《斯齋詩話》稿本考論

*本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目（2014SJD712）；揚(yáng)州大學(xué)人文社科研究基金項(xiàng)目（XJJ2013-72）“揚(yáng)州大學(xué)圖書館藏珍善古籍整理研究”成果之一。

詩話，是我國詩學(xué)理論批評(píng)的一種形式，并隨著詩歌的興盛而日益發(fā)展起來。到了清代，詩話之作更是諸家紛起，蔚為大觀。清末江都詩人張夑恩《斯齋詩話》便是其中之一。

1　版本及創(chuàng)作時(shí)間

揚(yáng)州大學(xué)圖書館藏清末江都詩人張夑恩《斯齋詩話》稿本兩種，一種是《斯齋詩話》初編、再編之原稿，涂乙增刪頗多；另一種是初編之謄清稿，其后半部分文字、次序與初編原稿略有差異。初編原稿題“掬綠軒詩話”，作者墨筆改為“斯齋詩話”，初編謄清稿先題“斯齋詩話卷壹”，復(fù)圈改“斯齋”為“掬綠軒”；再編則題為《斯齋詩話》。手稿約5萬余字，共4冊(cè)，即原稿初編、再編各1冊(cè)，初編之謄清稿兩冊(cè)。線裝金鑲玉，半頁8行，行24字不等，開本23×15.6㎝（玉高26.3㎝）。是書內(nèi)容包括詩文評(píng)、詞話、師友鄉(xiāng)賢言行詩作、地理風(fēng)俗以及清末雜議瑣談等。此稿乃作者親筆手纂，又經(jīng)墨筆刪改圈點(diǎn)，彌足珍貴，具有重要的歷史文物與學(xué)術(shù)版本價(jià)值。

作者張燮恩，字斯齋，號(hào)艾人，一號(hào)施齋。揚(yáng)州江都浦頭人，生于同治二年（1863），卒年不詳。出身于書香門第，為清邑廩膳生，宣統(tǒng)三年（1911）考取歲貢，分省候補(bǔ)州判。著有《斯齋詩話》《期艾詩文集》等書 [1]。書中有“民國改歷，世稱共和，今四年矣”以及“乙卯夏（1915年），美洲合眾國開巴拿馬賽會(huì)，吾江都赴會(huì)得優(yōu)獎(jiǎng)?wù)邇扇恕钡日Z，由此可知，成稿應(yīng)在1915年之后。較早提及作者張燮恩的是晚清小說家李寶嘉，其《莊諧詩話》載：“揚(yáng)州張施齋夑恩有句云‘一番時(shí)事浮云薄，兩字功名落葉輕。裘馬能青行客眼，功名易白少年頭……’清雄可誦。君又繪一《白發(fā)美人簪花拈筆圖》，屬同人題詠，名目甚奇，頗難下筆……君自題三十六絕，中二絕云……君負(fù)異才，年過三十不遇，故詩多悲慨。” [2]另譚新紅《清詞話考述》將《斯齋詩話》定名為《掬綠軒詩話》，列入“清詞話待訪書目” [3]；蔣寅《清詩話考》將《斯齋詩話》列入“清詩話經(jīng)眼錄” [4]。蓋因此稿未曾刊行，文獻(xiàn)對(duì)張燮恩以及《斯齋詩話》的介紹并不多。

2　內(nèi)容與史料價(jià)值

2.1詩文評(píng)

《斯齋詩話》開篇云：“詩話以宋為盛，其傳于后者，以歐陽修六一詩話為最古。其體例以論文為主，而兼及本事。諸家詩話，實(shí)仿于是。清阮文達(dá)元，有《詩事》兩卷，其所記者，往往及于詩外事矣。”指出詩話是對(duì)詩人及詩作的評(píng)論之作。作者論詩評(píng)文觀點(diǎn)頗多，如“余和人詩，不喜步韻。畏其有所拘牽，必?zé)o佳句也。然樂于步韻者，往往出奇制勝，反因韻腳之限，而爭得佳句”；“余不喜作回紋詩，為其勉強(qiáng)牽合，多不自然也。然吟詩既多，易于疲滑”；“詩之佳者，莫過于真，而詞華次之”；“作長古風(fēng)，非筆力矯健不可，尤非大氣包舉不可”；“詩有剛直氣者，與桀驁不同，詩氣桀驁，必非良士”等。

作者論詩頗有見地，往往是提出自己的觀點(diǎn)，再舉出具體的詩句，加以評(píng)論。如“詠物詩不難工切，而難于有言外意。嘗見有詠雉媒者，‘麥隴風(fēng)輕仔細(xì)猜，漫思求牡托良媒。誤人鴇母知多少，誘得春閨燕子來’，讀之令人發(fā)指”。再如對(duì)陶淵明的詩作，評(píng)論道：“陶淵明詩味淡雅，而意旨則殊激烈，觀于《歸去來辭》之作，可以知矣。”作者曾繪《白發(fā)美人簪花拈筆圖》，自題三十六絕，和者多不勝載，作者則一一加以評(píng)論，如丹徒王少棠廩生德坤和曰：“年去年來祗自悲，琴心三疊枉自知。長卿病渴文君老，頭白吟成妒阿誰。”作者評(píng)曰“詩頗感慨”；太興李次林孝廉和曰：“畫出峨眉評(píng)短長，銀毫霜髪費(fèi)思量。只愁老去生花筆，不合少年時(shí)世妝。”作者評(píng)曰“詩亦沈慟”；泰州布衣張逸君，以草書名，好作詩。其和詩曰：“顏駟知何晚，馮唐老不辰。更無青眼客，豈有白頭人。”評(píng)曰“句亦真樸渾脫”。上述和作，充分反映了清末民初社會(huì)大動(dòng)蕩中各階層人士的社會(huì)心態(tài)，而作者的詩論亦切中要害，恰到好處。

對(duì)于詞話，《斯齋詩話》亦有涉及。如說到清代詞人，作者獨(dú)服鄭板橋：“鄭詞如‘今日重逢深院裹，一種溫存猶昔。添多少、周旋形跡。回首當(dāng)年嬌小態(tài)，但片言、微忤容顏赤。只此意，最難得。’此真想得入，說得出，非尋常土木偶比也。”論及“竹枝詞”，作者提到揚(yáng)州詩人董偉業(yè)：“國朝董恥夫，善作竹枝，痛揚(yáng)州習(xí)俗奢靡，將作竹枝詞百章砭之。適成九十九首，為鄭板橋所見，勸其不必發(fā)刻，且曰‘所缺一首，余將代作矣’。恥夫不聽，實(shí)時(shí)以九十九首付梓。余于宣統(tǒng)庚戌亦仿其體作九十九章，藏于篋中，未敢問世。蓋恐觸時(shí)忌諱，未免竹板打枝也。”作者所謂“竹板打枝”，此中有一掌故，據(jù)《廣陵詩事》卷四記載：“董恥夫（偉業(yè)），一字愛江，江都人。狂簡自喜，嫉時(shí)俗之薄，作《揚(yáng)州竹枝詞》九十九首，鄭板橋?yàn)橹當(dāng)ⅰr(shí)江都令某耳其名，欲一見不可得，強(qiáng)致之。愛江則衣短衫，不言而便溺，令深銜之。適新商貲宦交結(jié)官吏者訴之，竟遭笞。笞時(shí)，令謂之曰：‘恥夫遭恥辱。’董仰視笑曰：‘竹板打竹枝。’時(shí)人傳之，令亦愧悔。” [5]

2.2師友鄉(xiāng)賢言行及詩作

作者師友鄉(xiāng)賢言行及詩作，書中記載甚多。茲舉數(shù)例如下：

①作者妻族之記載：“嘶馬王氏有世德，余太岳輔人公，以午年生，家聲始大。記祖歸夜，夢(mèng)得良馬，遂亦于午年生吾岳秋農(nóng)公，登乙亥賢書，其后季可內(nèi)弟，亦生于午，年少多才，弱冠一試，即登鄉(xiāng)榜。予嘗賀以詩曰：‘三世鐘靈征午馬，一回奏技解丁牛。’蓋紀(jì)實(shí)也。季可印汝許，官郵傳部主事。”（初編謄清稿第一冊(cè)P16A第6-8行至P16B第1-2行）

作者妻族乃江都嘶馬大姓王氏，其太岳、岳父和內(nèi)弟王季可均馬年生人，有賢名。王季可乃清末舉人，曾任郵傳部主事，辛亥革命后，北洋政府改郵傳部為交通部。

②族人張聯(lián)桂之記載：“吾族張丹叔，名聯(lián)桂，由附生仕至封疆，在同治中興八大秀才之列。曾記其《贈(zèng)彭雪玉麐》句曰：‘三朝元老督師回，萬里長風(fēng)破浪來。海上魚龍猶曼衍，天邊云日喜重開。暫歸南岳尋丹藥，曾住西湖寫墨梅。扶病不忘軍國事，扁舟一葉到江隈。’”（再編P31B第3-5行）

作者在介紹張聯(lián)桂的部分詩作后，又曰：“余少著《讀史論略》，丹叔曾于廣西寄序一篇，其筆墨尚覺清晰。”可見二人關(guān)系密切。

張聯(lián)桂（1838~1897），清末名臣。光緒二十年（1894），清軍在中日甲午戰(zhàn)爭中以失敗告終，次年清廷被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》，張聯(lián)桂為了表示堅(jiān)決反對(duì)《馬關(guān)條約》，至少兩次上書光緒帝和慈禧太后，力主與日本作持久之戰(zhàn)，后人稱為愛國疆吏。張聯(lián)桂秀才（附貢）出身，最后能做到清廷的封疆大吏，其經(jīng)歷也算得上傳奇了。

③劉師蒼、梅鶴蓀之記載：“劉師蒼，字張侯，儀征孝廉也。其家世以經(jīng)學(xué)名，與寶應(yīng)劉氏遙相輝映。記余于科舉時(shí)代，與張侯角逐藝場(chǎng)，見其文筆樸茂，自顧每愧未及。后劉以送弟赴試金陵故，短于目視，登船誤踏水死，時(shí)年未四十也。回溯故人，能無泣然？”（再編P21A第4-7行）

劉詩蒼是近代經(jīng)學(xué)家、“揚(yáng)州學(xué)派”的中堅(jiān)劉師培之兄。梅鶴蓀則是劉師培的外甥，梅鶴蓀少年時(shí)即有詩才，曾是作者的得意門生，其母劉氏守節(jié)撫孤，善于吟詠，而不一示人。張燮恩介紹說：“予館其家時(shí)，鶴蓀初試筆，學(xué)作詞章。詩句每驚人，蓋根底于慈教深也”；“鶴蓀劉中叔師培外甥也。舅氏多材，蓋亦無忌酷似矣。”張氏對(duì)門生贊賞有加，認(rèn)為外甥同舅父一樣有才華。

2.3清末雜議瑣談

雜議瑣談中講述了當(dāng)時(shí)諸多事件，如親歷金陵勸業(yè)會(huì)、八國聯(lián)軍入京時(shí)慈禧西逃、揚(yáng)州徐寶山擅改“徐寧門”為“徐寶門”、嘶馬鎮(zhèn)劉氏女為自由戀愛自盡諸事件極具史料價(jià)值。

①親歷金陵勸業(yè)會(huì)（中國首屆大型博覽會(huì)）。1910年，端方督金陵時(shí)，效西洋賽會(huì)法，舉辦中國首屆大型博覽會(huì)。作者曾躬逢盛會(huì)，并以10首絕句記錄其況，為后人領(lǐng)略其盛留下了寶貴的第一手資料。作者談到作詩緣起說：“宣統(tǒng)二年，端制軍方督金陵時(shí)，好大喜功，效西洋賽會(huì)法，開勸業(yè)會(huì)于省城。時(shí)余適以將考?xì)q貢事赴省，躬睹其盛，曾作序一篇、七絕十首，以為他日紀(jì)念。”（再編P51B第4-6行）

首絕如同組詩的序曲，先聲奪人：“山海搜尋幾萬重，奇珍畢聚一場(chǎng)中。夜來電火明于晝，未入金陵百里紅。”并注曰：“會(huì)場(chǎng)方約十里，樓閣櫛比，屋檐上下，皆設(shè)電燈，遠(yuǎn)望如火山。”實(shí)乃博覽會(huì)的“亮化工程”。第二至九首詩，寫會(huì)場(chǎng)臺(tái)館云集，車水馬龍，飛車噴泉，應(yīng)接不暇；動(dòng)物園里獅虎禽鳥眾多，博覽會(huì)日夜開放貿(mào)易等。組詩最后一首寫道：“繁華易散瞬經(jīng)冬，誰問臺(tái)城碧蘚封？他日倘尋歡會(huì)地，落花流水認(rèn)游蹤。”并附記說：“此會(huì)開于春，閉于秋，時(shí)已九月矣。”作者記下了首屆中國大型博覽會(huì)的盛況，同時(shí)也寄托了盛衰無常的滄桑之感。令人稱奇的是，此次博覽會(huì)上，作者的朋友江都鄭一琴、王蕊仙的作品獲得優(yōu)獎(jiǎng)，而時(shí)隔5年，即1915年巴拿馬舉辦世博會(huì)上，二人再次獲獎(jiǎng)（銀獎(jiǎng)），作者曾書“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一聯(lián)贈(zèng)之，并在《斯齋詩話》中對(duì)二人的雕刻、書法作品作了詳細(xì)介紹。

②八國聯(lián)軍入京，慈禧與光緒西逃。事后，慈禧太后向群臣自述出逃慘狀：“自去年五月以來，禍?zhǔn)字T臣，皆言民心固結(jié)，誰想到后就尾大不掉了。那一日，我叫戴勛說：‘文報(bào)不通，你往諭團(tuán)民彈壓彈壓。’誰知他也無法了。這兩個(gè)月，就筭昏昏的，到了七月十八九，本想與皇帝決計(jì)殉社稷，至二十一日，昏昏中被內(nèi)監(jiān)扶出，上一破車兒，出城不知何往，到了頤和園，我想住一宿，而槍炮聲甚近，他們又催上車，亦不知所往。還是英廉說可出居庸關(guān)，我哪知居庸關(guān)在哪里，有人說望西北，就望西北走。至貫市，此時(shí)我與皇帝穿藍(lán)布單衣，沒吃沒喝，連手紙也找不出……”（再編P37B第4-8行至P38A第1-4行）

作者所述光緒庚子兩宮西狩之事，雖系傳聞，但語同實(shí)錄。

③徐寶山擅改“徐寧門”為“徐寶門”。《斯齋詩話》載：“論世知人，頗具史筆。民國改元時(shí)，孫天生托名光復(fù)，幾亂揚(yáng)城，徐老虎寶山，時(shí)領(lǐng)鹽捕營，率兵乘之，因誅天生而自夸其功。據(jù)揚(yáng)州，鑄銅像，立生祠于史閣部墓側(cè)，擅改‘徐寧門’為‘徐寶門’，揚(yáng)人多阿諛之，后為仇家藥彈炸斃。其子孫請(qǐng)命政府，更于生祠中立墓，與史閣部梅花嶺相抗，且附祀其生前所私土媼孫氏，立石像其旁，以祀之。嘗見有題壁者曰：‘徐寶門前柳絮萍，水聲嗚咽憶徐寧。敢依梅花忠臣墓，一樣鹽梟有朝廷。范鐵镕金生后名，哪知知誥鑄先成。一行土妓排紅粉，坐鎮(zhèn)揚(yáng)州虎字營。’下著無名氏作，不知何許人也。”（初編謄清稿第二冊(cè)P15A第7-8行至P15B第1-5行）

徐寶山擅改“徐寧門”為“徐寶門”，未見其他文獻(xiàn)提及。徐寶山被炸，后人于史閣部祠墓旁建立專祠，鑄銅像祀之等事，董玉書《蕪城懷舊錄》有記載：“徐寶山，名懷禮，鎮(zhèn)江丹徒人。……民國二年，被炸歿于邸中。后揚(yáng)人于虹橋北桃花塢故址建筑園林，名曰‘徐園’。又于史閣部祠墓旁建立專祠，鑄銅像以祀之。” [6]徐寶山“所私土媼孫氏”，即孫閬仙，是徐寶山二夫人。孫閬仙雖出身青樓，但能詩擅畫，通曉歌舞，擅彈古琴，是位才女。徐寶山被炸死后，孫閬仙為紀(jì)念夫君建“上將徐公祠”于廣儲(chǔ)門外史公祠東側(cè)、梅花嶺畔。據(jù)揚(yáng)州瘦西湖徐園內(nèi)《徐園碑記》載，徐寶山的祠堂——徐園，于民國六年（1917年）建成，由其部下籌集銀兩，袁世凱撥銀一萬，由楊丙炎監(jiān)督營造，后期資金難續(xù)，孫閬仙變賣首飾，又向鹽商募化，才終于完工。

④李鴻章與日相伊藤博文之恩怨。《斯齋詩話》載：“日本相伊藤博文，同治年間謁李公鴻章于天津督署，與訂和約，其時(shí)李初平粵捻兩匪，意氣驕甚，見伊藤氏，以為小國使也，不禮之，伊藤銜恨而去。及遼東一役，中國乞和于日，日必要李公往，以難之，蓋伊藤之主動(dòng)力也。嘗記伊藤有《歷游中國詩》曰：‘馳驥思千里，求名寰宇中。虛懷忘彼我，痼疾慕英雄。萬死平生忘，千秋一寸功。天晴眾山碧，云斷夕陽紅。’觀此可知伊藤之抱負(fù)不虛矣。”（再編P16B第7-8行至P17A 第1-5行）

李鴻章與伊藤博文之間的恩怨，也反映出了中日間的恩怨。伊藤博文在任內(nèi)發(fā)動(dòng)了中日甲午戰(zhàn)爭，使日本登上了東亞頭號(hào)強(qiáng)國的地位，其雄心在《歷游中國詩》中表露無遺。

⑤江都嘶馬鎮(zhèn)劉氏女為自由戀愛自盡。《斯齋詩話》載：

“邗東嘶馬鎮(zhèn)有劉氏女，劉書農(nóng)孫女，劉善之女。丹徒籍也。年方二八，待字閨中，有狂且誘之不從。狂且蜚語傷之，女自經(jīng)死，時(shí)民國二年二月事也。予嘗作《烈女操》五言五十句，以紀(jì)其事。丹徒明經(jīng)蔣珥臣，印逢吉，有《樂府》一篇甚佳，其詞曰：‘士忠義，女貞潔，青史千秋重名節(jié)。大道凌夷舉國狂，畸形貞操長歇絕。平權(quán)自由說紛然，閨門風(fēng)化尤難言。烈女素知禮義教，欲避強(qiáng)暴軀竟捐。狂夫未折柳，吉士已包茅。人言雖可畏，魚珠黑白詎能淆。烈女輕生何太勇，父母悲號(hào)鄰里慟。鄉(xiāng)村地僻少人知，太史輶軒今不用。吁嗟乎，世已衰，俗已乖。闡幽彰善屬吾儕，讬諸歌詠筆諸簡，述其事兮明其懷。’措語古樸，真是稱題。”（初編謄清稿第二冊(cè)P7B第4-8行至P8A第1-5行）

作者在敘述了劉氏女自盡事后解釋說，當(dāng)時(shí)科舉停辦，詩歌久廢，世俗崇尚自由、平權(quán)，男女自配，戀愛自由，故詩中云云。

2.4關(guān)于揚(yáng)州地理記載

關(guān)于揚(yáng)州地理，《斯齋詩話》多有記載，如對(duì)江都白獺河、龍兒河的記載就很詳細(xì)：“白塔河又名‘白獺河’，東通龍兒河。《輿地紀(jì)勝》云：江都縣東六十里，有龍兒港。其《圖經(jīng)》云：常有怪物自海陵穿入此港，過古鹽河南岸，變?yōu)榘撰H，故名‘白獺河’。此河為明陳瑄所穿，南入揚(yáng)子江，北際官河。建新開、潘家、大橋、江口四閘，以蓄泄水勢(shì)……”（初編謄清稿第二冊(cè)P29A第5-8行）

此處講述了白塔河（白獺河）的由來，白塔河是江都區(qū)通南地區(qū)主要的引、排河道，干河為南北走向，北起老通揚(yáng)運(yùn)河，經(jīng)宜陵、吳橋、大橋至河口閘入夾江，全長37公里。

關(guān)于龍兒河：“我邗東東去通江之水道，除仙女鎮(zhèn)人字河外，曰大橋之白獺河，曰浦頭之龍兒河。白獺（下轉(zhuǎn)第131頁）