漢文帝不以權壓法

文／孔見

漢文帝不以權壓法

文／孔見

在中國長期的封建社會里，是以皇權為中心的封建專制制度。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，就是這種皇權制度的典型寫照。皇帝獨攬一切行政、立法、司法、財政、軍事大權，因而封建專制制度必然是一種人治制度。這是從封建制度的本質特征上說的，并不排除有的比較開明的君主，為了長治久安，注意納諫，聽取不同意見，注意循法行事，不以權壓法。在這方面，漢文帝是做得比較好的。

漢高祖劉邦建立漢朝后，西漢的政治制度，基本是繼承了秦代的制度。及至周勃、陳平滅呂安劉后，漢文帝劉恒即位。他吸取呂后暴政危及漢室的教訓，注意與民休息，恭謹從諫，并減少刑罰。就后者而言，漢文帝時有“刑罰大省”之稱。比如，漢朝基本沿襲秦朝法律，施行“連坐法”，即對重罪犯要株連親族，漢朝雖廢除了“夷三族”的作法，但仍保留連坐法中的“收孥”作法（即將罪犯的親屬收為官府奴婢）。漢文帝說服朝臣廢除這種無辜受罪、禍害人民的殘暴作法。又如，當時有三種肉刑的規定，即黥刑，在臉上刺字；劓刑，割掉罪犯的鼻子；斬左、右止，砍掉左腳或右腳，這同樣是慘無人道的酷刑。漢文帝看到一個女子上書，愿以身為奴求免其父受此酷刑，情深意切，受到感動，認為這種刑罰是不道德的，也使人失去重新做人的機會。他主張使罪犯按其罪行輕重受到相應的刑罰，不逃亡，滿了刑期就解除刑罰當平民，使其能夠改過自新、重新做人。遂下令取消這些讓人痛苦的肉刑。此外，漢文帝劉恒還廢除了一些過于嚴苛的刑法，如“誹謗妖言罪”，這樣的定罪有極大的隨意性，且懲治極端嚴酷，不但使人有隨時喪命的危險，而且這樣做也阻塞了言路，下令廢除。

漢文帝還比較注意律己，不以天子之威胡作非為，不以權壓法。有一次，漢文帝車駕經過中渭橋，被一個行人驚了拉車的馬，使車上的皇帝受驚，這在當時叫做“犯蹕”，于是這個行人交由廷尉張釋之治罪。張釋之是一位嚴格執法、敢于堅持己見的官員，他經過調查，認定此人是在不知情的情況下車馬被驚，不算“犯蹕”，按律判定“罰金四兩”。漢文帝對這個判決表示不滿，因為差一點使皇帝受傷，應該重判。張釋之則依法力爭，說：“法律是天子和天下人共同遵守的，現在法律就是這樣規定的，要是判重了，就失去了依據，會使法律在百姓中失掉威信。這個案子既然交給廷尉處置，廷尉如有偏差，就會開隨意處罰的先例，使陛下失信于民。”漢文帝聽后覺得有道理，表示“廷尉是對的。” 不再堅持自己的意見。還有一次，有人盜竊漢高祖祠廟塑像前擺放的玉環，被捉后交廷尉治罪。張釋之同樣按照有關偷盜宗廟器件的法律規定判處棄市（斬首示眾），漢文帝對此判決極為惱怒不滿，他認為高祖祠廟是至高無上的，這種偷盜行為是大逆不道、無法無天的，應加以族刑，要求重判。張釋之見文帝大怒，不為所動，他免冠叩首說：“法律就規定到這里，并沒有規定盜哪個廟罪重，盜哪個廟罪輕。現在偷了高祖廟里器物判定族刑，萬一有愚民在高祖的長陵上抓了一把土，陛下將按什么法來判罪呢？” 漢文帝聽后為之語塞，經過慎重思考，最后還是認為廷尉是對的。

作為一個封建帝王，漢文帝能夠聽取臣下的規勸，謹慎從事，不固執己見，尊重法律，是難能可貴的。但應該說漢文帝這樣做，是為了劉家天下的長治久安，這也使得他不能不表現出歷史的局限性。如他對滅呂安劉的功臣周勃始終心存疑慮，以至將他解除職務，以致要投入監獄，就表現了這種局限性。

歷史會給后人以智慧。如何對待權與法，是一個重要的歷史課題。如果說，在人壓迫人的舊社會，以權代法，以權壓法，以權枉法，是一種常態的話，那么在人民的世紀，一切權力屬于人民，一切干部都要慎重對待人民賦予的權力，永遠保持人民公仆的本色，就應該是我們的常態。但我們還應當清醒地認識到，任何權力都具有兩重性，既可以用來為人民謀利益，也可以被作為謀私的手段。那種權比法大、以權壓法的特權思想，不但違背了我們黨的根本宗旨，也往往是一些人以權謀私、貪贓枉法的一個重要的認識根源，是值得我們時刻警惕并加以反對的。