“國(guó)家公祭鼎”揭秘

在公祭儀式上，習(xí)近平總書記和一名南京大屠殺幸存者、一名遺屬少先隊(duì)員共同為國(guó)家公祭鼎揭幕，并發(fā)表重要講話，這是一個(gè)具有重大歷史意義的事件。

國(guó)家公祭鼎的規(guī)模與形制如何？由誰(shuí)設(shè)計(jì)制造？鼎上銘文是何內(nèi)容？設(shè)置國(guó)家公祭鼎的意義是什么？

三足兩耳鼎東周形制南京造

國(guó)家公祭鼎采用“三足兩耳”的器型,以在安徽壽縣出土的東周時(shí)期用來(lái)祭祀的禮器、最大的圓鼎“楚大鼎”(又稱“鑄客大鼎”)為原型,按等比例放大鑄造,既保存古代青銅器的古樸之美,宏偉壯觀,與侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館現(xiàn)有紀(jì)念碑、和平大鐘、災(zāi)難墻等其他紀(jì)念物相協(xié)調(diào),又與祝賀、慶典用的“大克鼎”“大盂鼎”“毛公鼎”等器型相區(qū)別。

據(jù)了解,鼎高1650mm,鼎上外口徑1266mm,內(nèi)口徑1156mm,鼎耳高498mm,鼎足高915mm,底座為高450mm、長(zhǎng)寬各2000mm的黑金沙石。銅質(zhì)的鼎身和銅質(zhì)的底座重2014公斤,石質(zhì)的底座重1213公斤,象征2014年12月13日舉行首次國(guó)家公祭。

該鼎的設(shè)計(jì)還充分凸顯了“南京元素”,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)包括中國(guó)金陵古藝術(shù)青銅研究所、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、東南大學(xué)建筑工業(yè)學(xué)院等。據(jù)設(shè)計(jì)者之一、南京藝術(shù)學(xué)院教授鄔烈炎介紹,鼎上頸部和兩耳側(cè)面紋飾以南京市常見綠色植物的枝葉為圖案元素,象征著綠色和平、生命重生;銅質(zhì)底座部分鑄有南京標(biāo)志建筑城墻圖案,象征首次國(guó)家公祭舉辦地;鼎頸部紋飾為傳統(tǒng)雷紋,鼎足上端采用犀角紋,足下端為象腿足形,兩足在前,一足在后,圓睛張目,粗獷有力,象征中華民族在歷史記憶中覺(jué)醒,為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。

“國(guó)家公祭鼎”的底座，由東南大學(xué)建筑學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、建筑技術(shù)科學(xué)系主任張宏率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)制作。銅質(zhì)底座鑄有南京標(biāo)志建筑城墻圖案，象征首次國(guó)家公祭在古城南京舉辦。

“國(guó)家公祭鼎”由中國(guó)金陵古藝術(shù)青銅研究所采取傳統(tǒng)青銅鑄造工藝制作。“從2014年7月份接到鑄造任務(wù)到參與設(shè)計(jì)方案修改再到最終澆鑄成功，前前后后有近半年的時(shí)間。”金陵古藝術(shù)青銅研究所所長(zhǎng)王豐陵向記者介紹說(shuō)，鼎上的紋飾、文字都由手工雕刻完成。國(guó)家公祭鼎設(shè)計(jì)方案定稿后，金陵古藝術(shù)青銅研究所又用了一周的時(shí)間來(lái)鑄造，于11月27日最終完成了公祭鼎的澆鑄和鑄造工作。

鼎上160字銘文品讀

鼎銘開頭8句為第一層，從古代文明之發(fā)達(dá)寫到近代國(guó)勢(shì)之衰落，既點(diǎn)明南京大屠殺的歷史背景，又不失民族自信。“泱泱華夏，赫赫文明。仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化周行。”銘文起筆高遠(yuǎn)宏闊，從中華民族悠久的歷史、燦爛的文明落墨。“泱泱”與“赫赫”對(duì)舉，狀華夏幅員之遼闊、文明之輝煌。銘文以一個(gè)“仁”字標(biāo)舉中華文化的核心價(jià)值理念，可謂提綱挈領(lǐng)。

緊接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“洎及近代，積弱積貧。”“洎”，是“到”的意思。延及近代，中國(guó)一步步成為半殖民地半封建社會(huì)，陷入積貧積弱的境地。與此相應(yīng)，“九原板蕩，百載陸沉。”九原，即九州大地。“板蕩”，典出《詩(shī)經(jīng)·大雅》的《板》、《蕩》兩篇，寫當(dāng)時(shí)政治腐敗，民不聊生，后人因以“板蕩”一詞形容天下大亂。“百載”，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后近百年；“陸沉”，則指國(guó)土淪喪、陷于敵手。此以空間之大和時(shí)間之久，寫災(zāi)難之深重。

次12句為第二層，敘述南京大屠殺的歷史事實(shí)，寄托對(duì)于死難者的深切同情。

日寇大舉入侵，是近代中國(guó)沉淪的極點(diǎn)。“侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬(wàn)亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。”歷數(shù)日本侵略者的滔天罪行。1937年12月，南京淪陷。一個(gè)“毀”字，極言侵略破壞之深重。銘文點(diǎn)明30萬(wàn)同胞慘遭殺戮，以驚人的數(shù)據(jù)凸顯侵略者之野蠻與殘暴。這慘絕人寰的災(zāi)難，讓日月悲憫，光華慘淡。“寰宇”二字，突出南京大屠殺在國(guó)際上激起強(qiáng)烈反響，人們普遍譴責(zé)日寇的暴行，對(duì)我死難同胞寄予深切同情。

又次12句為第三層，寫我全民族奮起抗戰(zhàn)，國(guó)家如鳳凰涅槃，浴火重生。“哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共御外侮。”在民族危亡之際，中華兒女奮起抵抗日本侵略者。

“捐軀灑血，浩氣干云。”在異常慘烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民同仇敵愾、共赴國(guó)難，眾多的英雄兒女不畏強(qiáng)暴、以身殉國(guó)，他們的浩然正氣，長(zhǎng)存于天地之間。“干云”，意為高入云霄，這是對(duì)烈士精神的盡情頌揚(yáng)。“盡掃狼煙，重振乾坤。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)8年的全民族抗戰(zhàn)，中國(guó)人民打敗了日本侵略者，徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀。“乾坤”，意為天地，此即指國(guó)家；“重振乾坤”，強(qiáng)調(diào)從根本上改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的面貌，與前文“九原板蕩，百載陸沉”相呼應(yīng)。

“乙酉既捷，家國(guó)維新。昭昭前事，惕惕后人。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)奮斗，建立了中華人民共和國(guó)，進(jìn)而確立了社會(huì)主義制度，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新征程。

最后8句為第四層，主要記述設(shè)國(guó)家公祭日、置國(guó)家公祭鼎的重大意義。

“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤。”“國(guó)行”，強(qiáng)調(diào)公祭乃國(guó)家行為，用立法這種最為莊重的方式確立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，表達(dá)的是國(guó)家意志。

“永矢弗諼，祈愿和平。中華圓夢(mèng)，民族復(fù)興。”“永矢弗諼”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考盤》。“矢”，即發(fā)誓；“諼”，即忘記，意指永不忘記。正如南京大屠殺的見證人約翰·拉貝所言：“可以寬恕，但不可以忘卻。”不能忘卻，不可以忘卻，不是為了記仇，而是旨在防范歷史悲劇的重演。我們祈愿和平，祈愿就要珍惜，更要捍衛(wèi)！習(xí)近平總書記在國(guó)家公祭儀式上的講話中指出：“歷史告訴我們，和平是需要爭(zhēng)取的，和平是需要維護(hù)的。只有人人都珍愛和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。”所謂圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，核心的標(biāo)志是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

從藝術(shù)方面看，這篇銘文有其突出優(yōu)長(zhǎng)。詞約旨深是銘文體裁的基本特征，此銘文在這方面幾乎達(dá)到完美的程度。通篇以簡(jiǎn)括敘事為主，但蘊(yùn)含著精深的義理，體現(xiàn)了歷史的厚重感、文化的厚重感，具有很強(qiáng)的感染力、震撼力、歷史傳導(dǎo)力。

設(shè)置國(guó)家公祭鼎有三大意義

首個(gè)國(guó)家公祭日儀式上為何需要設(shè)置國(guó)家公祭鼎？意義是什么？記者從權(quán)威部門獲悉，意義有三：

一是國(guó)家重器體現(xiàn)國(guó)家禮儀。鼎在中國(guó)傳統(tǒng)中是國(guó)家重器，是國(guó)家政權(quán)的象征，也是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器。全國(guó)人大常委會(huì)立法設(shè)立“國(guó)家公祭日”，并首次以國(guó)之名為南京大屠殺死難者舉行國(guó)家公祭儀式，是體現(xiàn)國(guó)家意志的最高規(guī)格的祭祀儀式，以鼎紀(jì)念這一具有歷史意義的事件，有助于突出祭祀主題，體現(xiàn)國(guó)家禮儀，營(yíng)造莊重氛圍。

國(guó)家公祭鼎以“楚大鼎”為原型

二是鑄鼎記事紀(jì)念國(guó)家公祭。在中國(guó)古代歷史中逢有重大政治和社會(huì)事件，有鑄鼎記事的傳統(tǒng)。設(shè)置國(guó)家公祭鼎紀(jì)念設(shè)立國(guó)家公祭日和舉行首次國(guó)家公祭活動(dòng)兩個(gè)重大歷史事件，符合傳統(tǒng)禮制，更能表達(dá)公祭活動(dòng)銘記歷史、警示未來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。

三是鑄鼎銘史強(qiáng)化歷史記憶。南京大屠殺是日本帝國(guó)主義侵華諸多暴行中最集中、最典型、最有代表性的一例，是中華民族歷史上的巨大創(chuàng)傷，是中國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的歷史之痛。古之以鼎記事，今之鑄鼎銘史，設(shè)置國(guó)家公祭鼎并永久陳列于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館內(nèi)，無(wú)論對(duì)歷史記事，還是凝固社會(huì)記憶，都將起到積極作用。

《國(guó)家公祭鼎銘文》

泱泱華夏，赫赫文明。仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化周行。

洎及近代，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。

侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。

卅萬(wàn)亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。

獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國(guó)難正殷。

哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共御外侮。

捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤。

乙酉既捷，家國(guó)維新。昭昭前事，惕惕后人。

國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤。

永矢弗諼，祈愿和平。中華圓夢(mèng)，民族復(fù)興。