明代云南保山張志淳科舉家族詩歌研究①

劉明坤

(云南師范大學 文學院,云南 昆明 650500)

[文 學]

明代云南保山張志淳科舉家族詩歌研究①

劉明坤

(云南師范大學 文學院,云南 昆明 650500)

明代;云南保山;張志淳;科舉家族;詩歌

云南保山在明代中期以后,科舉就比較發(fā)達,出現(xiàn)了一些較為知名的科舉家族,這些家族成員在中科舉前后寫作的詩文,給后人留下了寶貴的文學財富。其中,張志淳科舉家族就是比較有名的一個。張氏家族的詩歌,其內容主要反映張氏父子的閑情逸致與悼古追思、歲月蹉跎與落寞情懷、回歸田園與淡泊名利的思想情感,同時也表達其對民生疾苦與仕途險惡的憂憤。其詩歌意象主要有“門”、“秋”、“酒”、“月”4種。張氏家族的詩歌寄予著淡泊名利、超然豁達,為民請命、心系天下,積極進取、勇于擔當?shù)奈幕瘛?/p>

張志淳(1457～1538年),字進之,號南園野人,自幼聰明好學,精通六經(jīng)。明成化十六年(1480)鄉(xiāng)試第一名,二十年中進士。經(jīng)歷宦海沉浮后,辭官離南京歸鄉(xiāng),潛心著述,寫下了《南園集》、《南園漫錄》、《南園續(xù)錄》等著作②龍云.新纂云南通志:卷八[M].昆明:云南人民出版社,2007:219.下文中介紹的張志淳逸事均出自此文。。張志淳的堂兄弟張志信為弘治八年乙卯科舉人,官至昆明教諭,張志寧亦為正德五年庚午科舉人(據(jù)張佐考證)。張志淳的兩個兒子張含、張合,一個是舉人,一個是進士。張含,正德二年(1507)舉人,詩文有《禺山文集》、《張禺山詩文選》8卷、《戊己吟》5卷、《禺山選太白詩》5卷等十余種。張合,嘉靖元年(1522年)壬午科鄉(xiāng)試解元,嘉靖十一年(1532年)壬辰科進士,官至吏部員外郎,所著有《賁所詩文集》、《宙載》等書,兵患后,多遺失③云南省保山市志編纂委員會.中華人民共和國地方志叢書:保山市志[M].昆明:云南民族出版社,1993:759.。張含、張合后輩有的亦有科名。所以,在明代時的保山,張志淳家族是典型的科舉家族。因張志信、張志寧名氣作品遠遜于張志淳父子,加之張合詩歌亦多遺失,所以本文詩歌分析以張志淳、張含為主。

一、張志淳科舉家族詩歌的思想內容

張志淳科舉家族家風嚴謹、家學博深,其成員都具有優(yōu)良的品德和積極進取的精神,并能夠為官一任、造福一方,不攀附權貴,不阿諛奉承,秉公辦事、忠于職守,這些可貴的家族精神,在詩歌中亦有體現(xiàn)。當然,他們的詩歌也反映了其家族知識分子的高尚情操和博大情懷。概括來說,其詩歌內容大概分為四類:

第一類是表達寄托、閑情逸致和悼古懷人的詩。張志淳在《春園詩》中寫了大量的閑適詩,表現(xiàn)自己恬淡的生活和無欲無求的精神境界,在藝術上也多少有道家“物我兩忘、天人合一”的影子。如其“自課兒孫學種園,敢求高大里中門。余生尚著虛名累,此意堪為靜者論。草長池塘詩夢穩(wěn),牧歸村巷角聲喧。勉教日食躬耕力,為爾陰留百世飱。”①[清]袁文典,袁文揆.滇南詩略四十七卷[M]//上海書店.叢書集成續(xù)編:第150冊.上海:上海書店,1993:85.下文中所選張志淳詩歌均出此版本。自己嘆息“余生”為“虛名”累,大有五柳先生“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”②[東晉]陶淵明.歸園田居:其一[M]//陶淵明集.袁行霈,等,編校.沈陽:遼寧教育出版社,1997.之嘆,同時也表達了他與世無爭、恬淡自適的情懷。其子張含,少年時意氣風發(fā)、躊躇滿志,中年時科場多磨、經(jīng)歷坎坷,老年時超然灑脫、詩酒自娛,這些經(jīng)歷都體現(xiàn)在他的詩中。如張含在“津橋楊柳枝詞”中的描寫:“惹煙含雨弄風柔,斜倚長橋近酒樓。送別絕無佳客過,自家飛絮挽春愁。”③[明]李元陽.張愈光詩文選[M]//臺北市新文豐出版公司.叢書集成續(xù)編:第一四二冊.臺北:新文豐出版公司,1986.下文中所選張含詩歌均出此版本。“飛絮”、“春愁”形象貼切地寫出了張含的心態(tài)。而對于時代和歷史,張含亦有自己的思考,如明朝開國將領傅友德,在全國至少在云南是戰(zhàn)功顯赫、家喻戶曉的,但世事變遷并非如此,以至于在民間有傳聞說,傅友德、沐英為朱元璋毒死,盡管到現(xiàn)在他們的死法還有爭論,但聯(lián)想到鳥盡弓藏、兔死狗烹的其他開國將領之命運,這種民間傳言又不無道理,作為科舉失意又懷才不遇的張含來說,其理解自然是多重的。“潁川侯祠”中就表明了張含的態(tài)度:“野老爭傳傅潁川,當時功業(yè)冠南滇……只見荒祠通落日,不聞遺像照凌煙。陰風古樹無窮恨,常為英雄吊九泉。”張含在詩中通過對歷史人物的憑吊與感嘆,亦抒發(fā)了世事如夢的感慨。

張含的詩集中,與四川被貶狀元楊慎的酬唱非常多,二人淵源頗深且交游多年,因此,楊慎對張含的影響也非常大,當然,張含對楊慎也有影響。二人既是發(fā)小又是知己。他們兩人的父親亦為摯友,張含自幼聰明好學,10余歲便隨父居南京。一天,父親張志淳邀請好友首席大學士楊廷和、楊廷儀及喬宇三人來家中小飲。入夜,秉燭分韻,賦石榴詩。喬宇分得“張”字,卻一時找不到恰當?shù)牡涔?正冥思苦想之際,張含在旁,提醒說:“何不用張騫故事”。一座皆驚贊不止。楊廷和對楊廷儀和喬宇說:“這個孩子好讀古書,出口不凡,我看將來一定會成為名揚海內的詩人。”又對張志淳說:“我也有個兒子,很喜歡詩,明天帶來相識何如?”次日,楊廷和果然帶兒子楊慎來看張含,兩人氣質頗近,意趣相投,談詩論文各不相屈,成為莫逆之交④龍云.新纂云南通志:卷八[M].昆明:云南人民出版社,2007:219.。日后,狀元楊慎宦海沉浮,被永貶云南,而張含6次會試不能取中,心灰意冷后又灑脫超然,二人的后半生一直相互鼓勵、相互扶持,成為文壇佳話。如“秋宵怨懷升庵”一詩中:“心掛連然玉樹顛,心游連然碧玉泉。愁人欲眠不得眠,古道華輪塵滿天。愁人愁不少,坐待秋天曉。”羈旅之愁、家園之愁、仕途之愁、人生窮愁溢于言表,懷人與言情巧妙結合。

在其他的詩歌中,張含也表達了他窮愁的主題。“雜詠九首”中寫道:“弱冠攜龍劍,豪游燕楚濱。懷書詣北闕,何殊十上秦。只觀郭隗墓,不見荊軻墳。屈完本楚裔,樂毅豈齊人。忠肝茍不顯,棄之若荊榛。緬懷首陽老,采薇真苦辛。”而在另一首“黃鶴樓晚坐”中寫道:“萬里來登黃鶴樓,只見漢陽江上樹。黃鶴何時來,黃鶴何時去。武昌城上白云流,不知黃鶴歸何處。李白見崔灝,不肯復題詩……黃鶴樓前空白云,千載黃鶴不可見。煙波江上一銷魂。”用千古永恒的“黃鶴”主題,表達人生易逝、似水流年和功名富貴猶如過眼煙云的感情。在“題昭君畫”中,用通俗的美女思鄉(xiāng)、人生落魄主題來夫子自道,自況自己的身世人生,自嘲自己的躊躇滿志,猶如昭君一樣落寞,如:“玉顏常恨漢宮鴉,翔漠風煙轉是家。寂寞龍庭歸老上,流連鳳闕出昆邪。紫臺雪滿還聞雁,青冢春深不見花。魂夢渺茫環(huán)佩冷,流年雙淚落琵琶。”在詩中,作者感人感己、感觸時事的筆調非常明顯。

第二類是反映民生疾苦和仕途險惡憂憤的詩。張氏父子兄弟普遍都有儒家憂國憂民的使命感、責任感,對于明朝中期太監(jiān)當?shù)馈⒒实刍栌埂⒗糁胃瘮　⒚裆部喽加猩钋械年P注。如張含在“寶石謠”中就寫了朝廷搜刮民脂民膏、不顧人民死活的暴政:“成化年中寶石重,私家暗買官家用。只在京師給帑銀,不索南夷作深貢……成化年,嘉靖年。天王明圣三皇肩,獨憐絕域邊民苦。滿眼逃亡屋倒懸。屋倒懸,不足惜,只為饑寒多盜賊。山川城郭盡荒涼,紛紛象馬窺封疆。窺封疆,撼邊域,經(jīng)年月日無顏色。杞人憂天天不傾,濁醪大醉明詩亭。”這首詩真實的揭示了成化年間、嘉靖年間,朝政腐敗、民不聊生的事實,聯(lián)系當時的礦監(jiān)、稅監(jiān),與明中期腐朽的朝政,在礦藏豐富的云南地區(qū),亦不能躲過朝廷苛稅,這是可信的。他以李白、杜甫自勉,以寫詩作為平生追求。這首《寶石謠》就頗有杜拾遺關注民生之風。

張含6次會試不中,在這樣漫長的科舉道路上,他對人生和仕途都有自己的思考和認識,而這些思想一大部分體現(xiàn)在他的詩中。如在“秋懷”中就這樣描寫:“秋色極無籟,蕭條傷我情。藤蘿欺灌木,苔蘚上荒城。露白群猿嘯,云黃叢雁鳴。世途真險隘,吾道負平生。”“秋”本是文人筆下蕭瑟、悲涼的象征,作者對于秋更有深刻的體會,使人讀來,仿佛能體會到他半生羈絆的淡淡哀愁和人生無奈的絲絲憂傷。又對黑暗朝政下“藤蘿欺灌木,苔蘚上荒城”這種仗勢欺人、君子在下的現(xiàn)狀表示了憤慨。在“行路難呈升庵”中,對于世道人心、宦海沉浮,更有李太白般“蜀道難”的唏噓嗟嘆:“行路難,吁嗟乎。西游蜀道,北上太行。昔人辭賦,千載悲傷。若教行路見滇海,崎嶇絕頂皆康莊……人間世,行路難。吁嗟乎,碧雞山,金馬山,哀牢山,點蒼山。”行路難本來就是從魏晉一直到唐宋及元明以后千古文人永恒歌詠的主題,作者借古人酒杯澆自己塊壘,表達了對明朝中期官場黑暗腐敗的真實寫照。在“蜀燕”中作者同樣發(fā)出了“滇水莫云寒,古來行路難。路難有時盡,世事如夜長”這樣的慨嘆。

第三類是表達歲月蹉跎與落寞情懷的詩。張志淳性格倔強,為人正直,從不屈服于當時權力無邊的太監(jiān)。《新纂云南通志》中說:“劉瑾專政,以重賄進,起復為文選郎,升僉都,歷吏侍,大柄在握,志淳遂被劾歸。歸后,日惟杜門而已,久之,復以他事被構,幾罹大禍云。志淳任選部郎時,用賢拔滯,門無私謁,與天臺黃元昭齊名。正德初,擢太常少卿,提督四譯館,懲入館子弟空名之弊,一變舊習,時論多之。既謝病歸,以圖書自娛。”稱病辭歸后,張志淳詩酒自娛,寫了大量的《春園詩》,以此排遣自己內心的苦悶和壯志不得施展的孤獨情懷,但即使這樣,他也沒有向太監(jiān)低頭,他的不屈精神也影響了張氏家族的子弟,為后輩樹立了典范。張含在長期的科舉失意歲月中,也表達了對于歲月蹉跎、時光荏苒的感慨和壯志不得伸展的落寞與無奈。如“飲龍津閣”中的描寫:“春日城西獨自游,只緣攜酒得淹留。插天樓閣煙花重,泛海魚龍日月浮。漢國河山真帶礪,晉家人物故風流。黃鸝恰恰帶深樹,吹盡東風不解愁。”其中,“吹盡東風不解愁”一句更表達出他的“愁深如海”。

第四類是回歸田園與慕陶歸隱淡泊名利的詩。張氏科舉家族,在科舉為官道路上堅持自我,不與世俗同流合污,堅守自己的道德理想,張志淳在回歸田園后,寫了一系列的“春園詩”來表達自己的志向與生活。如:“問柳尋花經(jīng)幾園,歸來長欲掩衡門。華顛自識非春事,古調何堪對眾論。草色連朝侵徑綠,鐘聲薄暮渡溪喧。書長午睡濃如酒,日食唯除早晚飱。”張含在“九日寄升庵”這首詩中,與被貶的楊慎互相勉勵,相互扶持:“萬里登高處,山河感慨中。閑尋赤松子,得遇紫芝翁。酒縱陶三逕,詩題杜兩峯。堂瑯隔滇海,煙雨共飄蓬。”回歸田園,并真正能過著淡泊寧靜的生活,是張氏科舉家族共同的美好品德。

二、張志淳科舉家族詩歌的主要意象

張氏科舉家族詩歌的流世,雖然各個成員之間不平均,但總的數(shù)量并不少,探究這些明代中期的詩歌,可以看到一個家族堅守理想、砥礪進取的精神,在某種意義上,也是當時社會風氣的真實寫照,特別是寄予著文化意蘊的詩詞意象,更是家族的文化符號。在張氏父子的詩歌中,最重要、最常見的有4種意象。

第一種意象是“門”。“門”是一個空間與另一個空間的結合處,是此處與彼處的分隔處,亦是此岸到彼岸的象征。在古詩詞中,門具有隔離與連接的多重意義。張志淳在他的集子《春園詩》中就寫了多重的“門”的意義。這些門既是象征也是比喻。“老翁終歲不離園,一任鄰家犬吠門”、“依山載辟兩弓園,蔭竹重開五尺門”、“保山東盡是吾園,十度經(jīng)春九閉門”、“十旬打坐不開園,藤刺垂垂翳逕門”、“舊來池館遍林園,只有鄰人為鎖門”,“門”外的世界與“門內”的世界形成了鮮明的對比,同時也是作者自己對于官場與人生之“門”的深刻思考,“閉門”關閉的既是世俗世界的大門,也是自己理想世界的外在之門。張含在詩歌中也多次寫到“門”。“啄食階除多鳥雀,張羅門巷長蓬蒿。”“綠樓門巷鳥聲多,風雨煙霞護雀羅。”“構宇城南第五村,經(jīng)年無客過柴門。”在這些詩里面,“門巷”、“柴門”等又具有了與“朱門”等不同的含義。

第二種意象是“秋”。從詩經(jīng)、宋玉一直到明代中葉,“秋”都是文人墨客反復吟詠的主題,更多與失意、愁苦聯(lián)系起來。如張含“秋宵怨懷升庵”中便有“秋宵、秋風、秋鳴、秋曉”,其他更有“山城秋已盡”、“娟娟秋宵月”、“秋風淅淅煞欺人”、“連然一別兩經(jīng)秋”、“野外天高秋氣空”、“月淡霜濃古樹秋”等。張含詩歌中,寫秋的詩非常多,意象也具有不同的意義分類,但大多是圍繞自己和楊慎不平坦的科舉與人生道路而寫,亦寫出了明朝官場相互傾軋、黨政不斷、腐敗滋生、黑白兩難的“不如歸去”之嘆。當然,在明朝中前期理學思潮、忠君愛國思想發(fā)展到極致。但張含所處的時代,明朝社會更加黑暗,心學思潮開始抬頭,“人性”、“人情”之爭開始出現(xiàn),知識分子的獨立人格亦變得多元化,作者在這些“秋”詩中,多少反映了當時的社會現(xiàn)實和憂憤不平之感慨。

第三是“酒”。“酒”是中國古代文人永遠言說不盡的主題,古典詩詞中“酒”的象征比喻更是涵義眾多,張氏科舉家族的詩歌中,自然有諸多的“酒”意象。如張志淳的“書長午睡濃如酒,日食唯除早晚飱”、“縱酒厭人繁禮數(shù),購書邀客共評論”、“技窮末路殊顛倒,酒發(fā)平生忽呌喧”。在這些詩歌中,“酒”被賦予了不同的含義。張含詩歌中,“酒”意象更多,在“惹煙含雨弄風柔,斜倚長橋近酒樓”中,我們仿佛看到遠行游子倦游思歸、旅途勞累之感;另外還有“酒醒思塵寰,歸鶴歷雙翮”、“河伯獻漁并出酒,醉后豪飲不去口”、“當歌對酒轉愁顏”、“酒縱陶三逕,詩題杜兩峯”、“雙歌共醉瑤池酒,萬舞齊開玉樹花”、“舞筵尚想雞鳴酒,碁陣渾防鶴唳兵”、“杖錢好在劉伶酒,湖水能容范蠡歸”。通過這些詩歌中的“酒”,我們體會到,詩人在“酒”中可以悲、可以喜、可以離、可以合,正是自己悲喜人生的寫照。

第四種意象是“月”。“月”意象含義眾多,既有“滿月”、“圓月”又有“缺月”、“殘月”,既有皎潔的明月又有昏黃的淡月。張含筆下的月既有對家鄉(xiāng)故土的懷念與留戀,如“弄笛點倉山上月,採蘋茈碧海中春”,又有自己仕途坎坷的慨嘆,如“霜月娟娟鼓角晴,連然回首夢魂驚”、“月當秋夜牽愁緒,琹奏商飚對別弦”。既有游子思婦的兒女情長,如“只恐繁華易消歇,妾心獨對青天月”、“娟娟秋宵月,寂寂為誰明”;又有自己對理想信念的堅守,如“秋宵皎潔對月明,豈逐浮云隨薄霧”。在這些“月”意象多元、多種含義的詩詞中,我們仿佛能夠看到明朝中期,一個才華橫溢的詩人久困云南不得舒眉的窮愁之嘆。

三、張氏科舉家族詩歌的文化精神

張志淳科舉家族的詩歌,都有各自的風格。張含詩歌經(jīng)楊升庵一一題詞評定,說他的詩“上獵漢魏、下涉李杜,寢歌途罵,鞠明究曛,弗工弗庸,弗似弗止”,又稱贊張含的“文必弓左,字必科箍,萬卷之富,聚若囊括,一經(jīng)之士,不能獨詁”為“必傳”之作。當時著名的文人崔銑、唐胄、任瀚、陳沂等亦皆為之序,備至推挹。詩中投贈師友之什,皆情意拳拳。然常自言:“凡于吐辭寄贈在窮困節(jié)義之交,頗有萬言不竭之才;于通達周旋之友,輒有片言即窮之拙。”張氏父子的詩歌,大概包含著以下文化精神:

第一,淡泊名利、超然豁達的精神。張氏父子兄弟,皆安于淡泊寧靜的生活,對于功名利祿,十分超脫豁達。張志淳正德二年(1507)任太常少卿,主管少數(shù)民族的政事往來和貿易事項,政績卓著,后因得罪權貴,被明升暗降。張志淳并沒有汲汲于權力富貴,仍然等閑視之,他不肯附和劉瑾閹黨,辭官離南京歸鄉(xiāng),潛心著述。如他詩中所寫:“老翁終歲不離園,一任鄰家犬吠門。客有問遺皆淺語,誰能肺腑托深論。午風解識重陽困,異蝶能招幼稚喧。兀坐杳無千步適,何謀莽蒼十旬飱。”張氏家族最負詩名的張含,亦陳情任性,平靜地看待仕途官場。如嘉靖二十二年(1543),張含65歲,才獲入京謁選,他未到京都便返回,他說:“仕以行吾志也,而仕未必得志;詩言志,吾其伸手詩呼?”認為與其把嘩眾取寵當做榮耀,不如不為名利而寫詩快樂。于是,毅然回家鄉(xiāng)保山再成立明詩堂詩社,致力于寫詩。因此,他的詩歌成就“日有擁,月有纂,歲有集”。而張合進士及第后,升任湖廣按察司副使,設置提學道,掌管學校諸生考課升降諸事,以本質好壞和是否有真才實學為考核提拔標準,以便于在他們從政時能做出成績。當時有些好古獵奇或追求虛名的人,向他請教,他毫不隱晦自己的觀點,告訴那些人說:“真實人難做,道學士易為。”他為人處事忠實直爽,為官期間始終不去攀附權貴、阿諛奉承。

第二,為民請命、心系天下的精神。張氏科舉家族在考中舉人進士后,以天下為己任,憂國憂民,為民請命。如張合為政時,云南巡撫采取歧視和打擊少數(shù)民族的政策,飭令永昌府“清查夷田”,引起各民族的憤怒,張合站在維護少數(shù)民族利益的嚴正立場上,不怕得罪云南當局,勸告當政者慎重行事,以免引起動亂。于是“上書五千言,達之當路”,從而使“清查夷田”的政策停止執(zhí)行,受到家鄉(xiāng)各族人民普遍贊譽。張含年輕時代便與楊慎是莫逆之交,他們眾多的酬唱詩也反映了二人性格氣質脾氣秉性的相近。在《丙寅除夕簡楊用修》一詩張含有“子美生涯渾爛醉,叔倫寥落又逢春,詩魂豪蕩不可捉,鄉(xiāng)夢渺茫何足真”及“東風消息誰先得,客子光陰我自知”等句;楊慎在《答張禺山》詩中有“天地賭一擲,風雷驚四座;虛名身外事,且做飲中仙。”他們以李白、杜甫自勉,杜甫“詩史”的沉郁頓挫、憂國憂民精神,亦體現(xiàn)在張含的詩中。如張含在《寶石謠》中:“成化年,嘉靖年,天王明圣三皇肩,獨憐絕域邊民苦。滿眼逃亡屋倒懸。屋倒懸,不足惜,只為饑寒多盜賊。山川城郭盡荒涼,紛紛象馬窺封疆。窺封疆,撼邊域,經(jīng)年月日無顏色。杞人憂天天不傾,濁醪大醉明詩亭。”詩中一唱三嘆,感喟時事,感嘆黎元之苦,溢于言表。

第三,積極進取、勇于擔當?shù)木瘛埵霞易逶诳贾锌婆e功名前后,都幾十年如一日,積極進取。如正德二年(1507),張含考中舉人后,在他父親的好友樂單、喬宇門下學習,他們希望他早日做官,到吏部去捐納詮選。張含不愿意,卻出游陜西、湖北等地,開闊眼界、增長見識,又拜史稱“前七子”的詩人李夢陽和何景明為師。從此,詩情更加奔涌,詩藝大進,受到李夢陽和何景明的贊賞和推薦,詩被廣為抄傳,聲譽大起。

對于張氏父子兄弟的道德文章,《新纂云南通志》中有這樣的評價,“贊曰:張氏父子兄弟,文行卓卓,譽流三迤,韻著千秋,甚盛事也……志淳立朝正色,排斥奸黨,汲引幽滯,風節(jié)凜凜不可犯,直聲震輦轂下……含壹志于詩,故所造獨高,評者謂其出入風雅,凌厲古今,肆而能純,華而不縟。其堅光切響,有不可磨滅于天地間者,良不誣也。蓋雖出夢陽之門,而其才力固能自為一家矣。合之所就在事功……”從這里我們可以看出,張氏父子兄弟的道德人品是被歷史所肯定的。

四、張志淳科舉家族及其詩歌的時代背景

張志淳科舉家族在明代中期的保山產(chǎn)生了重要影響,幾十年間,一門四舉人一進士,且大多有詩集文集留世,而且詩名、文名、政績卓著,這對于開化較晚的云南邊疆來說,是一個家族的榮耀。產(chǎn)生張氏科舉家族的時代背景,在云南的明代中期也是具有典型意義的,且反映了當時的社會現(xiàn)實,是時代精神影響的產(chǎn)物。

第一,明代初期的移民政策產(chǎn)生了重要的影響。明代初期,云南納入中央政府的版圖是非常艱難的一個過程,當時云南很多地方處于土司奴隸社會的慣性統(tǒng)治之中,人們的思想還不開化,還不能接受中原先進文化的影響。于是,盡管傅友德、沐英等人經(jīng)過艱苦的征戰(zhàn),武力占領了云南,但因以上傳統(tǒng)勢力的影響,對云南的開發(fā)變得比占領更加艱難。明代初期,云南地廣人稀,開發(fā)的首要問題便是移民。太祖、成祖兩朝通過多種方式移民,但即使這樣,移民也只能占領一些滇中、滇西及滇南的城市和交通要道,保山便是典型的代表,這些移民帶來了先進的文化和教育理念,促進了云南的文化發(fā)展。明代初中期的科舉名人,不少是移民的后代,如《保山市志》里說:“張志淳字進之,號南園野人。原籍南京,先世于明洪武年間隨沐英征滇定居保山城。”可見,移民政策與移民文化對于保山的影響是很大的。

第二,科舉制度的實施,促進了文化教育的發(fā)展。科舉制度在云南的真正實施是在洪武后期,且對于云南的開發(fā)意義重大。有元一朝,科舉在中原乃至全國都是時斷時續(xù),更何況對于云南這樣的邊疆小省。因此,元朝只在云南取中過5個進士,基本可以忽略不計,亦不會產(chǎn)生大的影響。而明朝開科后,對于云南始終照顧有加,激發(fā)了云南士子科考的熱情,明朝中央政府對西南版圖的擴大納入以及治理,也促進了科舉。在這以前,盡管很多王朝已經(jīng)對滇省行使了主權,但對它們的治理總是時斷時續(xù),并未完全融入中原主流文化,在其內部,大部分地區(qū)存在著土司統(tǒng)治,其殘酷性要遠大于中央王朝。因此,明代對于西南版圖的擴大納入以及積極治理就具有了新的意義。特別是進入到明朝中期后,政府大大增加了科考錄取的額數(shù),極大地激發(fā)了人們科考的熱情,像昆明、大理、建水、晉寧、保山這樣的州府,還興起了新的科舉家族,科舉帶動了教育,教育亦促進了科舉。因此,至明中葉后,科舉考試在云南的較大城市甚至更遠的地州也很發(fā)達,促進了教育的發(fā)展和進一步的普及。

第三,明中期云南儒學的發(fā)展,也影響了學風文風。保山地處滇西要道,歷來為兵家必爭之地,也是重要的交通線上的城市,在這樣的交通要道附近,明朝初期就開始重視并開發(fā),隨著移民的增加,衛(wèi)所制度的實行,儒學逐漸發(fā)展,保山的向學之風也開始出現(xiàn)變化,并影響到了文風的轉變。據(jù)方樹梅統(tǒng)計,云南人所著的著作中,明清時期遠超前代,而明代中期前后,保山作家的著作豐厚,張氏父子在這一時期的作品較為可觀。明代中期后,儒學的發(fā)展與社會風氣逐步開化。明朝之前,學校教育較差,科舉極不發(fā)達,儒學教育極端落后。明代實施科舉與發(fā)展儒學齊頭并進,相得益彰,社會取得了極大的進步,并逐步融入了中原主流社會。

五、張志淳科舉家族對于明代云南文壇的影響

張志淳科舉家族成員產(chǎn)生了眾多的詩集、文集,一門幾舉人一進士著作豐富,在當時就有著很大的影響,他們的事跡流傳過程中,感召著眾多的儒生士子,其科舉盛名也加快了文學的傳播,在明代文壇上占有重要的一席。

第一,保山張志淳家族的科舉成就,促進了當?shù)氐南驅W之風。保山張志淳家族在科舉上是成功的,取得了較大的成就,其子張合考中進士和張含的詩歌及交游的名氣,張含拜入“前七子”門下,詩風文風的轉變,在當時的影響非常大,引導著明代中期以后保山的學風,特別是一家?guī)着e人的成就,科考經(jīng)歷等,也鼓舞了保山地區(qū)的考生向學業(yè)儒。

第二,影響了保山當時當?shù)氐募易褰逃１容^成功的家族教育個例在中原及江南地區(qū)屢見不鮮,常出現(xiàn)一些名門望族。但久處邊疆的云南省,一直以來,對于中原教育并不認同或者不重視也不熟悉。明代初期大量移民后,很多有教育淵源的士子或因軍屯、民屯、商屯,或因駐守、流放、貶謫來到云南,這些外來移民,都很重視子弟教育。加之中央王朝在不同時期,也會根據(jù)具體情況,有意促進落后小省的科舉與教育,以促使他們歸化。所以,在個別發(fā)展較好的地區(qū),確實興起了較為濃厚的家族教育熱潮,而衡量家族名氣與地位的標志自然是家族子弟的科舉成就。因此,代表著移民成就的張氏科舉家族,自然促進了當?shù)丶易褰逃陌l(fā)展。

第三,影響了當時的文風。張氏父子的詩歌在當時產(chǎn)生了非常大的影響,特別是張含的詩歌,與楊慎、李元陽等詩詞大家的交游酬唱,獲得了深遠的影響。張含拜入“前七子”李夢陽門下后,詩情更加奔涌,詩藝大進,受到李夢陽和何景明的贊賞和推薦,詩被廣為抄傳,聲譽大起。甚至引導了一代文風,至少在當時云南的影響較為深遠。

A Study of Ming Dynasty Yunnan Baoshan Imperial-Examination Excellent Performer Zhang Zhichun’s Family Poetry

LIU Mingkun
(School of Chinese Language and Literature,Yunnan Normal University,Yunnan Kunming,650500)

Ming dynasty;Baoshan,Yunnan;Zhang Zhichun;imperial-examination family;poetry

Since the mid-Ming dynasty,imperial examination was well developed in Baoshan,Yunnan,and there were families that constantly provided good performers in the exams.Zhang Zhichun’s family was one of them.The poems by those performers either before or after they took the exams were a treasure of local literature.The poetry between the son and the father of the Zhang family are mostly about regular pleasures of a leisurely life,memories of the past,the fleeting of time,lonely feelings,a longing to return to the farm,and an indifference to fame and wealth,while they also express worries for people’s livelihood and indignation at the precarious nature of an official career.Their poems were not meant to seek name but to speak for the people,betraying culturally active and courageous poets.Door,autumn,wine,and moon are four recurring images in their poetry.

l207.22< class="emphasis_bold">[文獻標識碼]A

A[文章編號]1009-9506(2015)06-0024-07

2015年5月12日

劉明坤,博士,副教授,碩士生導師,研究方向為元明清文學。

2013年度教育部人文社會科學研究西部規(guī)劃基金項目《明清云南科舉文獻整理及研究》(項目編號:13XJA751004)。