論陸游《入蜀記》中的詩情畫意與愛國情懷

王安琪

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論陸游《入蜀記》中的詩情畫意與愛國情懷

王安琪

(延邊大學 人文社會科學學院，吉林 延吉 133002)

《入蜀記》是南宋偉大的愛國主義文人陸游所作的日記體游記，收入在《渭南文集》當中。作為一部文學價值極高的游記，《入蜀記》不僅為我們展現(xiàn)出祖國秀麗的大好河山，而且處處透露出陸游的愛國情懷。本文從詩情畫意與愛國情懷兩方面對《入蜀記》進行了解讀。

陸游；入蜀記；詩情畫意；愛國情懷

一

陸游是南宋偉大的愛國主義詩人，他的詩歌數(shù)量豐富、流傳廣泛且備受后人矚目，也正是由于詩歌造詣極高，他的文似乎并未受到太多重視。陸游的散文大部分收錄在《渭南文集》四十八卷中，包括六卷《入蜀記》；此外，還有十八卷《南唐書》；十卷《老學庵筆記》等等。

陸游生長在官宦家庭，良好的文化熏陶使得他從小就飽讀詩書，對屈原、杜甫、李白等先賢仰慕不已，再結合他所生活的南宋王朝積貧積弱、朝廷委曲求全等時代背景，造就了陸游堅毅的品格和憂民愛國的偉大思想。陸游的《入蜀記》記錄了宋孝宗乾道六年（1170年），陸游再度接受君命赴夔州就任途中經今浙、蘇、皖、贛、鄂、渝六省市的所見，在這歷時五個多月的旅途中，陸游將一路所見、所感、所想展示在日記當中，不僅為我們展示了一副富有詩情畫意的山水長卷，更在其中注入了自己無限的憂民情懷和愛國熱情。《入蜀記》思想深刻、內容豐富，其主要內容包括陸游的政治主張、用兵之道和愛國熱情；作者對先賢們的贊美與敬仰；對古代贊美長江的詩人詩句的評價和考證；對沿途山川河流、名勝古跡的描摹與贊嘆；對民俗、民情、民風和普通勞動者生活的描繪；對地理環(huán)境、生物分布情況的介紹和行舟經過等。

二

《入蜀記》作為一部游記，自然少不了對自然景色和人文景觀等的描寫。而陸游作為一位偉大的詩人，其詩情畫意在文章中也是處處可見，朱國才稱《入蜀記》文字簡潔優(yōu)美，自然無做作，富有詩情畫意，讀之妙趣橫生。[1]的確如此，《入蜀記》為我們描繪的詩情畫意大致可從三方面入手加以分析。

1.引前人詩詞典故入文

《入蜀記》中提到前代文人達數(shù)十人，引用詩文數(shù)百條。[2]其中提及最多的則是陸游所崇拜的唐代的李杜、岑參等；陸游極力推崇的北宋大家梅堯臣、歐蘇、王安石等人，并對其中一些詩詞典故進行了考證，更對他們進行了解讀和鑒賞。

（八月二十八日）太白登此樓。送孟浩然。詩云：孤帆遠映碧山盡，惟見長江天際流。蓋帆檣映遠，山尤可觀，非江行久不能知也。[3]

這段記載對《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》有獨到的解讀，今人大多以為此二句詩是寫李白的所見，實際則不然，“非江行久不能知也”明確的提出，此情此景應該是船上人所見，并非岸上。由此不僅可以讀出陸游作為詩人所具有的細致且獨特的視角，也可以看出他在行船過程中所具有的獨特感受。

再如：（八月十六日）過新野夾，有石瀨茂林……即玄真子《漁父辭》所謂“西塞山前白鷺飛”者，李太白《送弟之江東》云“西塞當中路，南風欲進船。”必在荊楚作，故有中路之句。張文潛云“危磯插江生，石色擘青玉。”殆為此山寫真。（卷四）

“引據詩文以參證地理者”在這里即有很好的體現(xiàn)。除此之外，寫景是詩句的解釋，詩句是寫景的總結，二者相映成趣、融為一體，由此可見陸游高超的藝術水平。他不僅把山水描摹得生動形象，而且對前人詩句把握準確，能夠恰到好處的拿來引用，對后人準確把握文中所提及景色以及體會詩句的內涵有很大幫助，同時又將詩句與文章融為一體，更好的體現(xiàn)出陸游的詩情，也為其文增添了不少色彩。

2.妙筆描繪青山秀水

祖國的大好河山歷來是文人墨客們吟詠的對象，陸游作為偉大的文學家，自然毫無吝嗇的為我們描繪沿途風景，《入蜀記》中隨處可見作者的妙筆，他以及富表現(xiàn)力的文字和精煉優(yōu)美的語言為我們描繪出一幅幅優(yōu)美的山水畫。

（七月四日）四日，風便，解纜掛帆，發(fā)真州。岸下舟相先后發(fā)者甚眾，煙帆映山，縹渺如畫。有頃，風愈厲，舟行甚疾。過瓜步山，山蜿蜒蟠伏，臨江起小峰，頗巉峻。（卷二）

此段景物描寫清麗俊逸，以簡潔的語言為我們描繪了掛帆、行舟、過山的情景，仿佛“輕舟已過萬重山”的美好景象浮現(xiàn)在讀者面前，將帆與山的互相映襯、飄渺迷茫的朦朧感表現(xiàn)得淋漓盡致。“風愈厲，舟行甚疾”短短幾個字將天氣的變化，行舟的迅疾展示出來，途中所見之山是蜿蜒蟠伏、此起彼伏的，“頗巉峻”將小峰的特點突顯出來，語調輕快活潑不失明朗。

（七月十四日）晚晴，開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀……溪東南數(shù)峰如黛，蓋青山也。（卷二）

（七月二十二日）……風日清美，波平如席，白云青嶂，相遠映帶，終日如行圖畫，殊忘道途之勞也。（卷三）

十四日的景物描寫重在寫水寫魚，在夕陽的照射下，將躍出水面的魚比作銀刀，畫面感非常強烈，接著作者的視線移開，寫如黛的青山，自然而然的將山水相映成趣的畫面展示給讀者。二十二日作者主要描繪了波平如席的江面，青山、綠水、白云相互映襯，作者自己都感慨如在畫中游，可見景色本身之美，再加之作者的描繪，更加清新俊逸的展現(xiàn)出來。正如清人蕭士瑋《南歸目錄》中的贊嘆：“陸放翁《入蜀記》隨筆所到，如空中之雨，大小蕭散，處于自然。”

諸如上述寫景狀物之筆，《入蜀記》中比比皆是、隨處可見。通過對寫景的分析，我們可以窺探出陸游游記的特點之一即是語言凝練、質樸、簡潔，以及其簡易的文字描寫景物，勾畫出與之相對的秀美壯麗之景象，可以說是以簡寫繁，以易襯難。與大段鋪排的游記相比較，陸游的《入蜀記》更加清麗可觀，其筆下勾勒出的山水畫卷猶如水墨般獨具意蘊。

3.以詩為文

如果說宋代詩人多數(shù)繼承和發(fā)揚了韓愈的“以文為詩”而形成了宋詩獨特的風貌，那么也可以說陸游的文章即是“以詩為文”的代表。陸游的詩人氣質可以說遍及他人生的每一個角落，他在創(chuàng)作之時便自然而然的展現(xiàn)在作品當中，為文章增添了一抹詩意。下面是《入蜀記》中部分對夜、月的描寫：

月如晝，極涼。

夜月如晝，與家人步月驛外

夜，風水薄船，革堂有聲

是夜，月白如晝，影入溪中，搖蕩如玉塔

月如紫金盤，自水中涌出，平生無此中秋也

已夜，風急不可秉獨炬，然月明如晝

夜、月意象向來深受文人們的追捧，無論是“我寄愁心與明月”、還是“明月照我懷”等，夜月都是訴說感情和傾訴衷腸的極佳對象，在《入蜀記》中，陸游多次描寫極涼的寒夜和如晝的明月，這并非偶然。首先，陸游作為成功的詩人，渾然天成的詩人氣質自由的散發(fā)在他的文章當中，而千百年來被遷客騷人們所吟詠的明月，自然也深受陸游的青睞，在那如晝的明月當中，以陸游的情懷，他看到的絕對不僅僅是簡單的月亮，而是在皎潔明亮的月光中無數(shù)次思索自己的人生，無數(shù)回寄托自己的壯志。而夜極寒則透露出了作者此行的心態(tài)，旅途的勞頓讓漫漫長夜更顯凄寒，這極冷極涼的夜為陸游此刻心境的體現(xiàn)。除此之外，陸游所描繪的景觀中，多以青山、江水、濃霧、白云、秋風、錦鱗、船只等為主，這些意象的出現(xiàn)，大大加深了陸游散文的詩化傾向。

三

陸游是南宋偉大的愛國主義詩人，無論身在何處，無論寫詩還是作文，他時刻謹記“位卑未敢忘憂國”，因此在《入蜀記》中，強烈的愛國主義思想始終是貫穿全文的主線。陸游對祖國的愛是深刻的，是充滿戰(zhàn)斗性的，是日思夜想時刻牽掛的，因此也成就了《入蜀記》中無處不在的愛國情懷。

1.寄情祖國山水

陸游對祖國的熱愛是廣義的，不僅體現(xiàn)在忠君之上，更多的體現(xiàn)在他對祖國大好河山，一草一木的喜愛之情。旅途的勞累并沒有衰減陸游欣賞名山大川的熱情，而是在贊嘆與歌頌山川河流中表達出對祖國的無限熱愛之情。

(十月八日)五鼓盡,解船過下牢關。夾江千峰萬嶂,有競起者,有獨拔者,有崩欲壓者,有危欲墜者,有橫裂者,有直坼者,有凸者,有洼者,有罅者,奇怪不可盡狀。初冬,草木皆青蒼不凋。西望重山如闕,江出其間,則所謂下牢溪也。(卷六)

(八月一日)自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起; 上干云霄，已非它山可擬，愈近逾秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。

十月八日作者描繪了船只經過下牢關時所見之情，此段文字雖然甚為簡潔，但是在對千奇百怪的山峰形狀之描寫中透露出作者對自然偉力的贊嘆膜拜之情。[4]18連用九個有字依然未能道盡千峰萬丈的各異形態(tài)，最終不得不說“奇怪不可盡狀”，連陸游這樣的文豪依然無法描繪出其樣貌，可想而知山巒疊起、千峰萬嶂的壯觀景象。第二則寫過小孤山大孤山時所見，高聳入云的碧峰，景色秀麗非它山可比，又寫其姿態(tài)萬千變化無常，最終感嘆它是“造化之尤物”。由此二則可以看出陸游在贊美自然風光的同時，對大自然的鬼斧神工不無贊美，面對祖國壯麗秀美、風光無限的大好河山，陸游的心情是多么的自豪與開闊！雖只有寫景并未做過多抒情，但是溢美之詞和無限的贊嘆早已在寫景中體現(xiàn)出來。這不禁讓我們聯(lián)想到陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，更能理解陸游對收復失地、恢復國家統(tǒng)一的渴望。面對如此多嬌的山川大河，陸游的愛國熱情似春風細雨，蔓延在祖國的每一寸土地上。

2.緬懷先賢述壯志

陸游對歷史上愛國的仁人志士們是非常推崇的，屈原、杜甫、蘇軾等先賢不僅是陸游仰慕的對象，更是他一心學習與看齊的對象，陸游一路上吊屈原、游岳廟等，贊頌了古人們的忠君愛國和高尚的品格，在《入蜀記》中，陸游通過緬懷先賢來表達自己的胸臆，體現(xiàn)出他見賢思齊，渴望為國家效力的思想感情。

(八月十九日) 游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。……出城五里，至安國寺，亦蘇公所嘗寓。兵火之余，無復遺跡。惟繞寺茂林啼鳥，似猶有當時氣象也。(卷四)

這段記載是陸游對蘇軾的緬懷，陸游對東坡故居做了細致入微的描寫，從屋寫到亭，到壁再到畫，大到亭臺小到草木，沒有一處遺漏。在描寫蘇公像時，“烏帽紫裘，橫按筇杖”簡單的八個字即將蘇軾不凡的氣質描繪出來，而寫到暗井等景物時，陸游還引來蘇軾的詩句加以對照解讀，字里行間流露出作者對蘇軾的仰慕與愛戴之情。蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，但是并沒有為此而沉淪下去，而是以豁達的情懷和樂觀的心態(tài)面對一切，陸游對蘇軾的敬仰，不單單是因為他是一代大家，更多的是蘇軾對于生活的態(tài)度，更可以說是蘇軾被貶后仍然曠達的精神，仍然心系國家，胸懷百姓的高尚精神。因此，陸游在此處不僅是游歷和緬懷，更多的是對自身的思考，這其中有雄心壯志、有理想抱負、也有黯然無奈之情。

除此之外，陸游也分別對偉大的愛國主義詩人屈原；為國家利益遠嫁異國他鄉(xiāng)的王昭君；堅決與敵國斗爭到底的寇準；鞠躬盡瘁的諸葛亮；憂國憂民的杜甫等，陸游一方面感慨他們偉大的奉獻與犧牲精神，一方面也感慨他們的遭遇，不免聯(lián)想到自身的情況以及報負不能得到施展的憂愁和苦悶。即便這樣，也不會令陸游消沉，他堅強的意志以及充滿浪漫主義的愛國熱忱使得他不斷向先賢學習，向他們靠攏，孜孜不倦地為國家做貢獻。

3.心系國事訴衷情

在長達一百六十天的旅途中，陸游沒有停止過憂慮國事，他對國家的牽掛和熱愛時時縈繞于懷，每到一處歷史古跡，陸游都不免心生感慨，從這些描寫與感慨中，我們不難看出陸游雖漂泊在外，但無時無刻不牽掛著國家大事，對石頭城和南唐舊事的描寫最能突出陸游的這一感情。

(七月七日)食已，同登石頭，……六朝立柵斷航之類，緩急不可復施。然大江天險，都城臨之，金湯之勢，比六朝為勝，豈必依淮為固耶？(卷二)

南宋朝廷軟弱無能，對外屈辱妥協(xié)，主戰(zhàn)派和主和派一直進行著激烈的斗爭，孝宗即位后，曾一度重用主戰(zhàn)派大臣，但由于愛國將領張浚北伐失利，主戰(zhàn)派遭到了貶黜，陸游也因為“鼓唱是非，力主張浚用兵”被免官，在回山陰閑居期間，陸游曾多次上書希望能再為國家效力，但最終獲得夔州通判一職，在途中親歷建康的山川地形之后，更是深有感觸，論述了建康的地形之利，作為都城的重要性。可見陸游無論身在何處，都心系朝中之事，其中也透露出陸游對于朝廷軟弱的憤恨與無奈，對自己意見不被采納、壯志難酬的苦悶。

再則對南唐舊事的描寫中，以史為鑒，在對歷史人物的抨擊之中,表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實政治的深沉感慨。[5]影射當時朝廷的腐朽，抨擊了南唐在國家危難、統(tǒng)治搖搖欲墜之時，不思考救亡圖存之道，諸多的荒唐行為說明了其昏庸腐敗到了極致，“雖欲久存，得乎？”將作者感情表露無遺，從中我們不僅可以看出陸游對南唐的諷刺，更能看出這是對當朝統(tǒng)治者的影射，要想國家長治久安，必須勵精圖治，堅決抵抗外來侵略維護國家統(tǒng)一，陸游這一強烈政治愿望貫穿生命始終，但可惜未得實現(xiàn)。陸游壯烈的愛國情懷中何嘗不透露著辛酸和無奈。

4.關切民生愛百姓

陸游對國家的愛還體現(xiàn)在他對普通百姓的關注和關心，在《入蜀記》中，除了風景等的描述之外，陸游還為我們生動形象的展示出一幅幅百姓生活的畫卷，它們真實、生動的反映了當?shù)匕傩盏娘L俗習慣和生活方式，除此之外，更有對飽受戰(zhàn)亂之苦的黎民百姓的感嘆與深切的同情。

（十月十三日）婦人汲水,……有婦人負酒賣,亦如負水狀。呼買之,長跪以獻。未嫁者率為同心髻,高二尺,插銀釵至六只,后插大象牙梳,如手大。(卷六)

（七月二日）自建炎兵火后，廢壞滌地，漕司租與民，歲入錢數(shù)千。……而百畝之園，廢為蔬畦者，尚過半也，可為太息。（卷二）

十月十三日作者對婦人勞作的景象做了細致的描寫，將她們的服飾、發(fā)型、動作等都交代的非常清楚，寫出了她們的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出了陸游對平民百姓生活情況的關注。第二則寫陸游見到戰(zhàn)火后的頹敗景象的感慨，長江兩岸被毀壞房屋、蕭條的土地，都讓陸游感到傷心難過，觸景生情的他惋惜家園的毀壞、擔憂百姓的疾苦，滿腔的愛國熱情積在心中，無處訴說。

《入蜀記》就是這樣一部即有自然景色，又有人文風貌，寄托了陸游濃厚感情的長篇游記，這部作品中的詩情畫意和愛國思想尤為引人注目，明祝允明評其文曰：“放翁文筆簡健，有良史風，故為中興大家。”[6]的確如此，陸游不僅是偉大的詩人，他的文章的價值也不可小覷，尤其《入蜀記》中透露出的精神內涵，將自身與國家命運緊緊相連，是不可多得的佳作。

[1] 朱國才：陸游入蜀記的思想藝術分析[J]. 杭州大學學報，1984,(4):105.

[2] 吳小英：陸游散文簡論[J]. 杭州大學學報1997,(4):109.

[3] 陸游：陸游集（第五冊）[M].北京：中華書局，1976.2406—2452.

[4] 莫礪鋒：讀陸游《入蜀記》札記[J].文學遺產，2005,(3):18.

[5] 伍聯(lián)群：試論陸游的《入蜀記》[J].四川師范大學學報(社會科學版)，2004,(3):133.

[6] 祝允明注 郭豫衡：中國古代文學史長編[M]. 北京:北京師范學院出版社,1993.360.

2015—03—04

王安琪（1990— ），女，漢族，延邊大學中國古代文學專業(yè)碩士研究生。

I266.4

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1673-4564（2015）03-0001-05