給柯文哲上一課

作者丨張大春 臺(tái)灣知名作家

臺(tái)灣老百姓對(duì)于新世代的島內(nèi)政客能不能樹立典范、能不能開拓新局，顯然還有期待。臺(tái)北市市民用85萬選票挺出一個(gè)很不一樣的市長：柯文哲。從其上任前到上任后，不斷以其不隨流俗、不符慣例的行事和語言風(fēng)格引發(fā)各式各樣的爭(zhēng)議。有人喜愛他的耿直，有人鄙夷他的白目（閩南話意指不識(shí)相、亂講話）;有人期許他提振魄力揭弊廓清、摧枯拉朽，或許能示范一局廉能之政;也有人憂心他仗恃民氣一意孤行、囂張無禮。

這一陣島內(nèi)各大媒體玩起柯文哲來，真?zhèn)€是日邁月征。總希望他每一天都能再直一點(diǎn)、再白一點(diǎn)。說穿了就是逼其說話再嗆一點(diǎn)。經(jīng)常自稱智商高達(dá)157的柯文哲對(duì)這一個(gè)“尾巴搖狗”的處境好像并不太自覺，看來他也樂于配合媒體維持著“每日一句”的規(guī)模。有深思于時(shí)政者難免要問：這就是身為一位專業(yè)醫(yī)師躬身入局、挺膺負(fù)責(zé)的表現(xiàn)嗎?且讓我用一個(gè)挺字來給柯文哲上一課。

世傳曾國藩有《挺經(jīng)》一部十八條，早些年島內(nèi)讀者如果對(duì)此有印象，多半是讀過高拜石的《古春風(fēng)樓瑣記》，這套書取材廣泛，記事詳瞻，能采錄常人不多親近的筆札，改寫成風(fēng)趣動(dòng)人的文字，相當(dāng)耐讀。至于高拜石所轉(zhuǎn)述的《挺經(jīng)》，事實(shí)上只有一條，且只有一個(gè)來源。那就是吳永口述、甓園居士筆錄的《庚子西狩叢談》。吳永有很好的敘事能力，使得此書堪稱關(guān)于庚子事變最翔實(shí)、細(xì)膩且洞察深刻的第一手材料，極具史料價(jià)值。其中側(cè)寫李鴻章的一段便十分傳神。李鴻章對(duì)吳永口傳原話如此：“我老師(即指曾國藩)的秘傳心法有十八條《挺經(jīng)》，這真是精通造化，守身用事的寶訣。”到底是多么精妙的寶貴箴言呢?

自擔(dān)任臺(tái)北市市長后，柯文哲多次因“失言”引發(fā)風(fēng)波

傳世的一條不過爾爾：

一家子，有老翁請(qǐng)了貴客在家午餐。早間就吩咐兒子前往市上備辦肴蔬果品，久未還家。老翁親至村口看望，見兒子挑著菜擔(dān)，站在田埂上，與一個(gè)京貨擔(dān)子對(duì)峙，彼此皆不肯讓。老翁趕上前婉語曰：“老哥!請(qǐng)你往水田里稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便么?”其人曰：“你教我下水，怎么他下不得呢?”老翁曰：“他身子矮小，水田里恐怕?lián)咏鴿瘢瑝牧耸澄铩Ｄ憷细缟碜痈唛L些，可以不至于沾水……”其人曰：“你這擔(dān)內(nèi)，不過是些菜蔬果品，就是浸濕，也還可將就用的;我擔(dān)中都是京廣貴貨，萬一著水，便是一文不值。這擔(dān)子身份不同，安能叫我讓避?”老翁見抵說不過，乃挺身就近曰：“來來!那么老頭兒我下了水田，你老哥將貨擔(dān)交付于我，我頂在頭上，請(qǐng)你空身從我兒旁邊岔過，我再將擔(dān)子奉還，何如?”當(dāng)即俯身、解襪、脫履。其人見老翁如此，作意不過，曰：“既老丈如此費(fèi)事，我就下了水田，讓爾擔(dān)過去。”

這簡(jiǎn)直連個(gè)故事都談不上的鄉(xiāng)巴佬日常閑話，卻有著讓李鴻章贊不絕口的意義。他感慨地說：“他(老翁)只挺了一挺，一場(chǎng)爭(zhēng)競(jìng)，就此消解。這便是《挺經(jīng)》中開宗明義的第一條。”吳永接著作了進(jìn)一步的分析：“仔細(xì)推敲，大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”以事后之明論之，老翁“只挺了一挺”看似作態(tài)，實(shí)則卻不止于作態(tài)。這個(gè)力量不是來自那些脫口而出、膚淺亢奮的語言，像是“你給我試試看”“我就把你換掉”“害怕的人才要走”“沒拿你的錢、沒欠你”以及把善意致贈(zèng)的禮物說成“破銅爛鐵”。真正躬身入局、挺膺負(fù)責(zé)的力量其實(shí)來自那老翁“俯身、解襪、脫履”的一讓。

我先前直指柯文哲人來瘋，就是要提醒這位很不一樣的新市長：為政之道當(dāng)然可以多言，多言才能讓更多的老百姓意識(shí)到窒礙不能遂行之處很可能來自民意本身。可是多言并不意味著先放了話才看問題，更不是憑靠直覺慣性嬉笑怒罵而邀取直白耿介之名。