網(wǎng)絡(luò)政治話語的形成與傳播效果分析

【內(nèi)容摘要】 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使普通的民眾獲得了話語權(quán)，其特殊的交互功能，形成了“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”“虛擬政治場域”“公共輿論場域”。這些“公共領(lǐng)域”的出現(xiàn)，激發(fā)了民眾民主參與的熱情，并為其合法維權(quán)、利益訴求等提供了表達的渠道和空間。近年來，公民因維權(quán)發(fā)展成為“網(wǎng)絡(luò)事件”的案例很多，比較典型的，如“烏坎事件”“孫志剛事件”等。因涉及的問題主要是基層民主、合法權(quán)益、依法執(zhí)政等問題，網(wǎng)絡(luò)政治話語在事件的發(fā)展過程中逐漸形成，并對事件的解決起到了積極的推動作用。根據(jù)福柯的話語理論，網(wǎng)絡(luò)政治話語是網(wǎng)民多主體政治參與和體驗的過程，在這個過程中，政治話語的主題、談話對象等在交互和構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)中不斷形成和擴散。“烏坎事件”等網(wǎng)絡(luò)事件之所以收到成功的傳播效果，是因傳播者正確的傳播策略，政治話語符合時代精神和網(wǎng)民期待的解決結(jié)果的實現(xiàn)所致。網(wǎng)絡(luò)政治話語對社會進步的推動值得肯定。但網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個虛擬的空間，不負責(zé)任和虛假的信息也比比皆是，所以對網(wǎng)絡(luò)的政治話語還需進行有效的引導(dǎo)。網(wǎng)民也應(yīng)該在參與中不斷成長。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，帶來了話語表達方式的轉(zhuǎn)變和話語主體的多元化，話語權(quán)不再是傳統(tǒng)媒體和知識精英階層的專利，所謂的弱勢群體或廣義上的公眾也有了表達權(quán)和話語權(quán)，正是這些弱勢群體話語的加入，才使得上世紀(jì)90年代中期以后中國社會成為真正意義上的信息社會。互聯(lián)網(wǎng)的特殊功能，成就了公眾的交互平臺，形成了公共的交流空間——公共領(lǐng)域。在公共領(lǐng)域中，政治話語逐漸形成，成為網(wǎng)絡(luò)話語的重要組成部分。

一、話語和網(wǎng)絡(luò)政治話語

本文研究的話語不是語言學(xué)意義上的話語，它是語言和社會實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其意義是一種話語實踐，本文在文中對話語的闡述是建立在對法國杰出思想家福柯對話語理論理解基礎(chǔ)之上的，不應(yīng)“再把話語當(dāng)作符號的總體來研究（把能指成分歸結(jié)于內(nèi)容或者表達），而是把話語作為系統(tǒng)地形成這些話語所言及的對象的實踐來研究”。 ①這是福柯在《知識考古學(xué)》一書中對話語的表述。由此可見，福柯的話語理論強調(diào)的是話語的實踐性，在動態(tài)中生成的特性。同時，福柯特別重視研究話語的“共同性是如何得來的”，強調(diào)個體的言語構(gòu)不成話語，其陳述的主題一定是處于話語網(wǎng)絡(luò)中。話語的表意主題應(yīng)讓位于話語網(wǎng)絡(luò)，并且話語本身也會隨著這個網(wǎng)絡(luò)而擴散。因此陳述的“主體是誰并不重要，關(guān)鍵是位置。比如，一部作品的創(chuàng)作主體是誰并不重要，關(guān)鍵是他置身在怎樣一個構(gòu)成關(guān)系中，是什么樣的條件和關(guān)系使他獲得陳述主題的這一位置。” ②也就是說，話語的主體并不重要，重要的是特定的交互關(guān)系和主題的建構(gòu)。

從福柯上述理論來看，在互聯(lián)網(wǎng)上存在著話語或話語體系是毋庸置疑的。經(jīng)過對龐雜的話語進行梳理，將不同的話語進行歸類，我們發(fā)現(xiàn)這些話語存在著不同的“主體”，不同的“陳述”方式和“談?wù)搶ο蟆保虼艘簿痛嬖谥喾N話語體系。從話語的主題陳述和談?wù)搶ο罂矗瑹o論是學(xué)者，還是除此以外的公眾，大家共同認為，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)上存在著“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”“虛擬政治場域”“公共輿論場域”，而在這些領(lǐng)域和場域里，網(wǎng)民的談?wù)撋婕暗綉椃ň瘛⒄魏戏ㄐ浴⒄婪▓?zhí)政、政府公信力、公權(quán)力、公共利益、基層民主、維權(quán)等，圍繞執(zhí)政黨和政府執(zhí)政問題的中心展開，這些話語有些是對政治的直接關(guān)照，有些與政治問題相關(guān)聯(lián)，在此，本文將一并作為政治話語進行研究。

另外，近兩年又出現(xiàn)了一種新的網(wǎng)絡(luò)話語現(xiàn)象，即將普通的網(wǎng)絡(luò)語言同政治寓意相嫁接，產(chǎn)生出新的政治屬性，比如“任性”，從原意的“有錢就任性”，到今年出現(xiàn)在李克強總理的政府工作報告中“大道至簡，有權(quán)不可任性”，顯然這里是在批評濫用公權(quán)力的問題；“你懂的”，全國人民代表大會新聞發(fā)言人呂新華在答記者問時的一個“你懂的”，用隱蔽的方式將周永康的問題呈現(xiàn)給了公眾，后成為網(wǎng)絡(luò)熱語；證明“你媽是你媽”，本來是發(fā)生在福建的一個游客在辦簽證時辦證人員的一個無理要求，網(wǎng)民發(fā)到網(wǎng)上后，李克強總理在一次講話中“痛斥某些辦事機構(gòu)”為老百姓辦事設(shè)“障礙”，成為一個政府機構(gòu)為民辦事的問題。諸如此類，也逐漸演變成為政治話語的一個組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)政治話語的形成

網(wǎng)絡(luò)政治話語的出現(xiàn)與中國的社會轉(zhuǎn)型分不開。改革開放以后，中國由“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟逐步向市場經(jīng)濟過渡。歷史的經(jīng)驗表明，每一次社會變革總是伴隨著舊有制度被打破，社會資源的重新配置，經(jīng)濟增長結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，原有的利益格局被打破等解構(gòu)、建構(gòu)和利益博弈的出現(xiàn)，這一系列的變革，往往使當(dāng)政者還來不及做好充分的準(zhǔn)備，比如對舊有法律的修訂，新制度的建立，一些公共政策的跟進和完善等等，伴隨而來的便是權(quán)力或權(quán)利的更迭、既得利益的喪失、弱勢群體的生存狀況出現(xiàn)危機等一系列社會問題。同時，在變革中，也必將伴隨著思想解放運動的出現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為各階層人士提供了發(fā)表意見的渠道和交流的平臺，這就是網(wǎng)絡(luò)政治話語出現(xiàn)的歷時性和共時性背景。但我們并無意說，政治話語的主題是社會或哪位話語主體事先預(yù)設(shè)好的。

（一）多主體的政治實踐

話語的實踐性是福柯話語理論不同于索緒爾語言學(xué)的最大理論成果，索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，其“研究對象不是具體復(fù)雜的實際言語活動，而是隱藏在背后的那些抽象的語言學(xué)規(guī)律和原則。在這個意義上，語言與社會生活實踐之間的復(fù)雜的關(guān)系也就被割斷了。” ③而話語的實踐性恰恰是福柯話語理論對傳統(tǒng)語言學(xué)的最大突破。關(guān)于福柯話語理論的話語主體，無論我們?nèi)绾卫斫庵黧w和個人主體在話語中的作用，但話語實踐是人的實踐這一點不容否定。從這個意義上說，政治話語就是話語主體關(guān)于政治參與的實踐和體驗，這些個人主體可能是政治家、思想家或是政府機構(gòu)的公職人員，也可能是大學(xué)生和農(nóng)民等等，關(guān)鍵的是不同的個人主體置身在一個政治“話語網(wǎng)絡(luò)”中和被共性構(gòu)成的關(guān)系中。

以2011年9月21日發(fā)生在廣東省汕尾市陸豐烏坎村的“烏坎事件”為例，事情一開始，本來是烏坎村民的一件普通的維權(quán)事件，但由于當(dāng)?shù)卣牟蛔鳛楹褪录l(fā)生初期的不恰當(dāng)處理，釀成了一起震驚中外的重大網(wǎng)絡(luò)事件。而這起事件的起因是農(nóng)民的利益受到傷害，少數(shù)村干部利用手中的權(quán)力非法出賣耕地并侵吞了大部分賣地款所致。村民在多次上訪無果的情況下采取的“非正常上訪行動”。“烏坎事件”爆發(fā)后，國內(nèi)的傳統(tǒng)媒體沒有第一時間參與報道，網(wǎng)上關(guān)于該事件的信息熱點都是由親身參與“烏坎事件”的網(wǎng)友（包括烏坎村民和志愿者）通過微博、人人網(wǎng)、BBS等自媒體平臺發(fā)布傳播的。許多網(wǎng)民的跟帖和大量的網(wǎng)民“圍觀”也是一股推動事件發(fā)展的巨大力量。自發(fā)去烏坎村探訪和聲援的民眾中，“新浪微博用戶新啟蒙熊偉，自2011年12月22日進入烏坎村，截至2012年5月1日，他原創(chuàng)和轉(zhuǎn)發(fā)與‘烏坎’相關(guān)的微博共516條，受到大批粉絲的關(guān)注。從2012年2月6日到4月26日短短兩個多月的時間里，他的粉絲數(shù)就增長了近8萬人”。 ④我們沒有就“烏坎事件”全過程參與網(wǎng)民的數(shù)字作過統(tǒng)計，但只這8萬粉絲便是8萬參與者，所形成的政治話語已不容忽視。

從“烏坎事件”的全過程看，都和深層次的政治問題有著密切的關(guān)系，買賣土地的決定權(quán)被少數(shù)人掌控著，折射出基層的民主管理和村民自治問題；村民委員會幾十年被少數(shù)人把持，反映出少數(shù)人對選舉的操縱；上訪得不到當(dāng)?shù)卣募皶r解決，反映出政府不為民做主的官僚作風(fēng)；事件爆發(fā)后又由于地方政府的不當(dāng)定性和不當(dāng)處理引發(fā)了更大的沖突，使政府的公信力受到更嚴(yán)重的傷害。對此，雖然一些網(wǎng)民的言論有些盲從和過激，但多數(shù)網(wǎng)民的參與和圍觀的動機主要是認為農(nóng)民權(quán)利得不到應(yīng)有的保障，他們的行動是對維權(quán)者的一種聲援。

最后，“烏坎事件”得以解決，不能不說這里面有網(wǎng)民政治話語的推動力量。

從另外一個維度看，網(wǎng)民通過這樣的政治參與和實踐，也逐漸從缺乏理智走向理性，從懵懂走向成熟。烏坎村民（其中也不乏網(wǎng)民）在事件爆發(fā)后，情緒激動，一度產(chǎn)生了警民對峙和過激行為，但當(dāng)西方媒體企圖將其政治“標(biāo)簽化”時，烏坎村民敏銳覺察到了這一危險的信號，喊出了‘擁護中央’‘維護權(quán)益’的口號，這是政治成熟的表現(xiàn)。一些網(wǎng)民就“烏坎事件”的反思，反映出多數(shù)網(wǎng)民在參與中走向成熟，自身的公民意識也在不知不覺中得到提高。博主泰山一葉在其博文“從‘烏坎事件’到‘烏坎轉(zhuǎn)機’”中，向我們展示了部分網(wǎng)友的理性思考，博文如下：

“烏坎事件”的理性解決在社會上引起了廣泛關(guān)注和巨大反響。有網(wǎng)民說：“烏坎事件”為解決各種各樣的群體性事件樹立了一個很好的榜樣和標(biāo)桿，時間愈久，逾顯示出他的歷史意義，他必將在我國的歷史上留下濃墨重彩的一筆，為中國的變革產(chǎn)生開拓性的，意義深遠的影響。還有網(wǎng)民說：這是自共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，第一次由工農(nóng)大眾提出了他們的政治訴求，這說明中國的勞動者在政治上已經(jīng)開始逐漸成熟，這是最重要，也是最可喜的。他的里程碑式的意義也在于此。又說：“烏坎事件”使我們看到了工農(nóng)群眾中民主意識的萌芽，并且證明，民主并非西方世界的專利，中國人也是可以（的），并且有能力玩民主的。有的網(wǎng)民認為：以“烏坎事件”為契機，中共能夠順應(yīng)時代潮流，因勢利導(dǎo)，在“還權(quán)于民”、“還政于民”的政治改革上跨出決定性的一步，就將使中共及其黨權(quán)國家在向現(xiàn)代政黨和現(xiàn)代公民國家的徹底轉(zhuǎn)變中浴火重生，如此，則中共幸甚！中國幸甚！ ⑤

（二）主題在話語中呈現(xiàn)

對于話語的分類，除了陳述方式、談?wù)搶ο蟆⒃捳Z結(jié)構(gòu)等不同外，最重要的是主題的不同。但在福柯的理論中對主題的闡釋并不像其他的概念那么清晰，本人看到的多是國內(nèi)一些學(xué)者的研究和解讀。比較有代表性的解讀為“話語是由符號構(gòu)成的，但話語所做的事卻遠比運用符號指稱事物要多得多，更重要的是，這些多出來的東西是無法還原為語言的。其實，話語理論要揭示和描述的正是這些‘多出來的東西’”。 ⑥本人認為，這些“多出來的東西”就應(yīng)該是話語的主題。網(wǎng)絡(luò)政治話語的主題就是群體話語用其特定的話語所揭示的社會深層次的與政治相關(guān)的問題，它們是經(jīng)過表意符號轉(zhuǎn)換的另一種內(nèi)容。作為研究者，我們要想弄清楚主題如何在話語中形成，按照福柯在《知識考古學(xué)》中的描述，話語實踐的形成離不開四個基本要素，即：話語對象的形成、陳述方式的形成、概念的形成和使用，最后才是主題的形成。概括起來理解，就是主題是在前三個要素的基礎(chǔ)上逐步形成的。

仍以“烏坎事件”為例，從烏坎問題到“烏坎事件”的發(fā)展過程和一些學(xué)者對輿情的態(tài)勢分析來看，網(wǎng)民的話語大致經(jīng)歷了四個階段：對熱點的關(guān)注；關(guān)注度迅速升溫（話語對象形成）；從激憤轉(zhuǎn)向理智；最后走向理性（概念的形成）。在關(guān)注階段，網(wǎng)民的跟帖主要以“圍觀”了解真相為主；在關(guān)注度迅速升溫的階段，網(wǎng)民的參與度驟然增加，情緒也轉(zhuǎn)向激憤，僅網(wǎng)易2011年12月21日當(dāng)天就有84184人參與，571人次跟帖，內(nèi)容以對當(dāng)?shù)卣馁|(zhì)疑和支持烏坎的維權(quán)和合理訴求為主，比如“政府必須為老百姓的利益著想”， ⑦“利益需要自己爭取”， ⑧“從土地征收到村務(wù)管理，烏坎成為了一個濃縮的中國農(nóng)村現(xiàn)狀，我認為村民的意愿是合理的，即使行為過激，也應(yīng)該有所原諒” ⑨等等；到第三階段，廣東省委派出了工作組，使問題逐步得到平穩(wěn)解決。網(wǎng)友的跟帖表現(xiàn)出了對中國基層民主走向的思考和對政府的文明執(zhí)政的贊許。一網(wǎng)友于2012年12月22日發(fā)布在凱迪社區(qū)貓眼看人論壇的帖子是這一階段網(wǎng)民民意的代表，他在帖子中這么表達，“廣東這個問題的初步處理成果，顯示了理性、人性，是朝著執(zhí)政文明邁出的一大步”， ⑩“三十多年前，廣東為市場經(jīng)濟起步做出了楷模與貢獻；小崗村民為吃飽飯?zhí)顺雎纷樱@是豐碑！今天，烏坎村民為捍衛(wèi)自己的權(quán)利挺身而出，以及廣東省委的妥善處理，更是一座豐碑”， 瑏瑡循著“烏坎事件”的發(fā)展過程中網(wǎng)民的民意表達，我們不難發(fā)現(xiàn)，其網(wǎng)絡(luò)政治話語經(jīng)歷了談話對象逐步清晰，主題在話語中呈現(xiàn)的話語實踐情形。

（三）話語對象在“特殊空間”中形成

在福柯那里，話語對象是一種需要許多人“反復(fù)加以補充，不斷變動的特殊空間”。 瑏瑢也就是說，話語對象不是一個人的言語，他是由多個人的言語，并是多個人的言語通過無數(shù)次的補充的結(jié)果，無數(shù)次補充的過程便形成了“特殊空間”，這個空間的內(nèi)容即被建構(gòu)的話語對象。“烏坎事件”的話語對象正是這樣被建構(gòu)而形成的。在虛擬身份的網(wǎng)民中（我們相信他們的真實身份是極其多樣而復(fù)雜的）來自各個地域和領(lǐng)域，不同的主體卻“陳述”著相同或相近的內(nèi)容，人民網(wǎng)輿情頻道經(jīng)過抽樣調(diào)查，得出“烏坎事件”的輿情指向大致分為六個方面，即：村民的意愿是合理的，應(yīng)該更少與民爭利，多重矛盾應(yīng)該妥善解決，希望烏坎事件能更透明，政府存在應(yīng)對難處。在這些指向中，網(wǎng)友在評論中，多人多次反復(fù)地使用了民間維權(quán)、村民維權(quán)、土地征集、公民權(quán)利、基層選舉、村民自治、合理訴求、反對貪官、民心民意、民主法治人權(quán)等等言語，由此形成了關(guān)于烏坎的政治話語對象。

三、網(wǎng)絡(luò)政治話語的傳播效果

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)話語或者網(wǎng)絡(luò)事件的傳播效果，國內(nèi)的研究成果較多，并多見于對傳播模式的研究。本人認為，傳播模式固然重要，但這是不夠的，任何一個事件它的傳播成功與否，都是極其復(fù)雜的。“烏坎事件”平穩(wěn)而成功的解決，和網(wǎng)絡(luò)傳播渠道分不開，和網(wǎng)民的積極支持分不開，和成功的政治話語場分不開。可以說“烏坎事件”在傳播上是成功的。對它的傳播效果，本人認為主要取決于以下幾點：

（一）成功的傳播策略

在網(wǎng)絡(luò)上，政治話語也好，其它話語也罷，由于其無組織性，民意的呈現(xiàn)“往往是散沙狀的”、碎片化的，散沙狀和碎片化的東西往往主題不易集中，影響力不夠大，推動力自然也就有限。烏坎人在此次事件中不僅使用了現(xiàn)代化的傳播手段，而且使用得很成功，收到了成功的傳播效果。

1在實踐中培養(yǎng)自己的意見領(lǐng)袖

在關(guān)于“烏坎事件”的研究成果中，很多提到了“WK雞精”和“WK張建興”在“烏坎事件”中的微博所發(fā)揮的作用，他們的原創(chuàng)微博引導(dǎo)著大家對烏坎事件的關(guān)注，對其它網(wǎng)民了解烏坎事件的真相發(fā)揮了極其重要的作用。期間，他們的微博，一天就被數(shù)千人轉(zhuǎn)發(fā)圍觀，可以說對“烏坎事件”的解決起到了輿論的先導(dǎo)作用。有學(xué)者指出，意見領(lǐng)袖的形成有兩種，一種是有思想的人，對社會或者對發(fā)生的事件有思考的人，他們往往比他人更早的發(fā)出自己的言論，對輿論起到引導(dǎo)作用；另一類是在實踐中形成的，隨著事件的發(fā)展，思考不斷深入，言論逐漸被大家認可，坐定了個人的意見領(lǐng)袖地位。“WK雞精”和“WK張建興”似乎二者兼而有之。正是有了“WK雞精”和“WK張建興”這樣的意見領(lǐng)袖，“烏坎事件”才得到更多媒體和網(wǎng)民的積極響應(yīng)和支持。

2對事件的傳播進行有效的議程設(shè)置

“烏坎事件”是由自媒體以微博的形式率先發(fā)聲的，而且在事件發(fā)展過程中，由于傳統(tǒng)媒體的一度失聲，輿論的關(guān)注度有所降低，微博不斷發(fā)力，將網(wǎng)民的眼球牢牢吸引到對事件的關(guān)注上來。從整個事件的傳播過程來看，烏坎的年輕村民（網(wǎng)民）對事件的傳播進行了很好的議程設(shè)置，議程設(shè)計理論認為，大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見怎么想，但可以通過提供給相關(guān)信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實、意見及他們談?wù)摰南群箜樞颍赐ㄟ^這樣的議程設(shè)置，可以影響人們?nèi)ハ胧裁础蹩驳男畔鞑フ邆冏龅搅恕?/p>

另外，一些網(wǎng)民還發(fā)現(xiàn)，散沙狀的，碎片化的意見難以形成規(guī)模從而受到關(guān)注，只有將在互聯(lián)網(wǎng)上的表達嵌入到意見領(lǐng)袖社區(qū)中，才能上升為公共表達，進而影響公共輿論的關(guān)注。“烏坎策略性的微博表達，得到了媒體人、學(xué)者、商人甚至是海外人士等意見領(lǐng)袖組成的社會網(wǎng)絡(luò)的呼應(yīng)和支持，成功實現(xiàn)了多輿論場的互動，最終贏得了全社會的關(guān)注” 瑏瑣。

（二）符合時代精神的話語場

改革開放使中國邁向現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的概念不僅僅是物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，更重要的是政治生活的現(xiàn)代化。上世紀(jì)在群眾中流行著的一句話叫“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”，正是中國人對政治生活滯后不滿的一種心理寫照。進入21世紀(jì)后，人們的收入不斷增加，為什么“群體事件”仍然頻發(fā)，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，許多事件涉及到公平問題、民主法制問題、腐敗問題、公共利益、依法行使公權(quán)力的問題等。政治文明、物質(zhì)文明正是這個時代的主旋律，兩個文明同時發(fā)展是人們的期望，有悖于這兩個文明的發(fā)展就會帶來社會的不和諧。“烏坎事件”的話語得到有效的傳播，正是政治文明在發(fā)展中引發(fā)國人思考的結(jié)果。

（三）具有完整的“事件”過程

所謂完整的“事件”過程，一是完整，即各方涉入，推動事件經(jīng)過若干階段，最后有了結(jié)果，事件相對告一段落，直到各方都不再認為需要繼續(xù)進行抗?fàn)帪橹梗瑥亩恰巴暾钡模皇怯星啡钡摹６恰笆录保c純理論的理念有所不同，是相互妥協(xié)和相互作用的現(xiàn)實產(chǎn)物，因而它不是盡善盡美的。

近年來，網(wǎng)絡(luò)事件很多，但有些在網(wǎng)民中產(chǎn)生巨大影響，有些則熱炒一陣便偃旗息鼓。經(jīng)研究，我們認為，近年來，很多網(wǎng)絡(luò)事件的解決過程均伴隨著傳播的全過程，而具有傳播影響力的正是那些具有完整“事件”過程的話語。這是因為，網(wǎng)民從發(fā)現(xiàn)問題，便會產(chǎn)生解決問題、惠國惠民的期望，特別是那些具有代表性的對公共政策產(chǎn)生影響的網(wǎng)絡(luò)事件，事件的起始過程也是一個完整的傳播過程，對公共政策的影響過程及網(wǎng)民認識統(tǒng)一的過程。回顧近些年影響較大的網(wǎng)絡(luò)事件，均具有這樣的特點及良好的傳播效果。“烏坎事件”就是一個典型的事例。此外，“孫志剛事件”“石首事件”“廈門PX事件”等網(wǎng)民的話語傳播也具有這樣的特點。尤其是“孫志剛事件”，雖然發(fā)生在21世紀(jì)初，當(dāng)時網(wǎng)民對互聯(lián)網(wǎng)的運用還不及“烏坎事件”時期這么成熟，但它已是一個徹頭徹尾的網(wǎng)絡(luò)事件，其網(wǎng)絡(luò)政治話語推動的結(jié)果，引發(fā)了政府的深度關(guān)切，結(jié)果是政府廢止了1982年5月國務(wù)院發(fā)布并實施的《城市流浪人員乞討收容遣送辦法》。這是具有里程碑意義的網(wǎng)絡(luò)事件，它也是一個具有典型意義的具有完整“事件”過程的政治話語，也是一個網(wǎng)絡(luò)成功傳播的典型案例。因此，可以說，網(wǎng)絡(luò)事件的解決是網(wǎng)民努力的成功過程，也是網(wǎng)絡(luò)媒體價值的實現(xiàn)過程。

四、結(jié)語

在人人參與的互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)產(chǎn)生了集體行動的效應(yīng)，參與者充分認識到新的言論空間為網(wǎng)民提供了積極干預(yù)社會現(xiàn)實、促進社會進步的可能，網(wǎng)絡(luò)政治話語將是伴隨著社會發(fā)展和進步的一種力量，值得肯定，政府也應(yīng)給予大力支持和保護。但目前由于網(wǎng)民在一定程度上還缺乏對黨和國家及公共政策的深入了解，以及在一些問題上受利益的驅(qū)動，所以難免在政治話語的表達上存在偏頗和過激的情緒。同時，網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個虛擬的空間，不負責(zé)任和虛假的信息也比比皆是，所以網(wǎng)絡(luò)的政治話語還需進行有效的引導(dǎo)和治理。網(wǎng)民應(yīng)客觀地認識到，政治穩(wěn)定是民主化的前提，無序的政治參與將導(dǎo)致“參與內(nèi)爆”。民主是世界各國人民共同的追求，但是民主沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體制度，需要依據(jù)本國的國情和政治文化不斷地推進。互聯(lián)網(wǎng)是無國界的，但就網(wǎng)絡(luò)的政治話語而言，仍然應(yīng)該著眼于建立在對中國社會健康發(fā)展的基礎(chǔ)之上，建立在本國政治文化的基礎(chǔ)之上。

注釋：

①②[法］米歇爾·福柯：《知識考古學(xué)》，謝強、馬月譯，轉(zhuǎn)引自蘇連英：《福柯話語符號學(xué)美學(xué)研究》，第25、23頁。

③[法］米歇爾·福柯：《話語的秩序》，肖濤譯，轉(zhuǎn)引自蘇連英：《福柯話語符號學(xué)美學(xué)研究》，第24頁。

④ 王燦發(fā)、譚文婧：《群體性事件中網(wǎng)絡(luò)輿情的特點及作用——以“烏坎事件”為例》，《青年記者》，2013年第13期。

⑤ 泰山一葉博客：《“從烏坎事件”到“烏坎轉(zhuǎn)機”》，http：//blogsinacomcn/s/blog＿5efe3b9e01010kflhtml2012－01－13 19：56：04。

⑥瑏瑢 周憲：《福柯話語理論批判》，《文藝?yán)碚摗罚?013年第1期。

⑦⑧⑨ http：//commentnews163com/news＿guonei8＿bbs/7LP6DGEO0001124Jhtml2011－12－21

⑩(11)http：//clubkdnetnet/dispbbsasp？boardid＝1＆id＝79986912011－12－22

(12)陳艷：《集結(jié)的力量：烏坎事件社會傳播網(wǎng)絡(luò)研究》，浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2013年，第215頁。

（作者系中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部教授）

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