《名利場》中利蓓加的母愛缺失心理原型分析

杜燕萍

(安徽大學 外語學院，安徽 合肥 230601；安徽大學 大洋洲文學研究所，安徽 合肥 230601)

《名利場》中利蓓加的母愛缺失心理原型分析

杜燕萍

(安徽大學 外語學院，安徽 合肥 230601；安徽大學 大洋洲文學研究所，安徽 合肥 230601)

薩克雷的代表作《名利場》以諷刺勢利、批判金錢萬能和宣揚仁愛為主旨，描繪了一幅英國上流社會的風景圖。幼年時期母親的缺席、社會環境的影響及自身人格因素，導致女主人公利蓓加對孩子母愛的缺失。家庭環境和社會環境的影響及其相互作用形成的人格特質，使利蓓加漸漸迷失了自己，失去了靈魂深處的本真，成為世人眼中不稱職的母親。

名利場；利蓓加；母愛缺失；心理原型

《名利場》是英國批判現實主義作家薩克雷的力作,反映了當時英國上層社會的道德危機和腐敗墮落,進而揭露并批判了資本主義社會的世態炎涼和唯利是圖的思想。女主人公利蓓加出身貧寒，父親是窮困潦倒的畫師，母親是法國歌女，并且在她尚未成年時父母就相繼離世了。她聰明伶俐，在物欲橫流的社會中,憑借自己的睿智躋身上層社會,但最終難逃眾叛親離的悲劇命運。傲慢報復型人格的利蓓加精明圓滑，積極、主動地爭取自己想要的一切，而她在往社會階梯上努力時，卻忘了自己也是一位母親，對于自己的孩子沒有給予應有的母愛，最后也沒有得到孩子愛的回報，只能孤獨終老。

榮格的原型心理學由三個層次組成：即自我、個人無意識、集體無意識，指人類自遠古時代長期以來積淀和遺傳下來的全部心理經驗，即“由遺傳力量形成的一種特定的心理稟賦”[1](P209)。主要的原型有人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自性。它們在人格結構中起著不同的作用。[2](P39)它是個體始終意識不到的心理內容，但卻左右著人們的行為。

筆者借助榮格的原型心理學理論，對女主人公利蓓加母愛缺失現象進行分析，通過文本細讀發現，教育利蓓加成人的是三個令人掃興的教師，即人事的變遷，貧苦的生活，加上她本人。[3](P112)也就是說，可以從幼年時期母親的缺席、社會環境的影響及自身人格因素三方面找到原因。

一、家庭環境——個人無意識

家庭環境是孩子最先接觸的地方，性情各方面也最容易受到影響。一個人的早期生活經驗最能在記憶中留下印記，那些有著重大影響的事件成為最初的記憶。利蓓加出身于下層小資產階級家庭，經濟拮據，父親是一個不出名的小畫師，母親早逝，她不得不跟著父親到處賒賬，與各種類型的人打交道，潛移默化中，她漸漸地學會了花言巧語的本領。在這樣的家庭環境中成長起來的利蓓加少年老成、能說會道。她說，“自己從來沒有做過孩子，從八歲起就是成年婦人了”，“貧窮的生活已經使她養成陰沉沉的脾氣，比同年的孩子懂事得多。”[3](P11～12)父親離世后，沒有任何親人幫助她，她無依無靠，只能寄宿在平克頓女子學校。盡管她具有語言和音樂天賦，卻因貧窮卑微而備受怠慢。人事的變遷、貧苦的生活使她深深地意識到金錢與權力在這個浮華社會中的重要性。因此，家庭環境潛移默化地影響了利蓓加，令她形成獨立、堅強的個性和生活風格。

在這樣的家庭環境中成長起來的利蓓加不同于傳統女性，她精明能干，極具主見和獨立性，她的活動范圍并不局限于家庭，而是活躍于各種社交場合，與各種有權勢的人打交道。由于母親的缺席，她從未感受過母愛的溫情，在她的印象中，從來沒有母愛的原型，她不知道怎樣恰當地表達母愛。生下小羅登之后，她不怎么陪他，就好像沒有這個孩子存在。她學習法國媽媽，把孩子寄養在巴黎近郊的村子里，不怎么去看望他。因為從小就沒怎么感受到母親的關心，不怎么和母親相處在一起，小羅登寧可要奶媽，也不要媽媽。[3](P370)即使后來與兒子共同生活在一起，利蓓加也只顧著自己的生活，似乎兒子就是個隱形人，在她的生活中根本就不值一提，不能占據一席之地。兒子在閣樓上啼哭，利蓓加卻和情人斯丹恩勛爵及其他客人在樓下談笑風生，聊著歌劇，她不去管兒子為何哭，不去安慰他。有時候，利蓓加也上樓去看兒子，但她只是向兒子點點頭，就像公主看望自己的屬下，即使與兒子站在一起，無形中也能感到兩者之間存在不能連接的遙遠距離。在小羅登看來，她就是個神仙，只能望著她頂禮膜拜。[3](P382～383)這根本就不是母親和孩子的那種相見、那種感覺，雖然離得很近，但是彼此的距離卻遠得難以描述。利蓓加在客廳里對著斯丹恩勛爵唱歌，兒子聽見媽媽的歌聲，從樓上偷偷地溜下來，躲在樓梯轉角聽得入了迷。不料那時客廳的門忽然打開，門外的小羅登當場現了形。利蓓加走上來就啪啪地打了他兩個耳刮子。[3](P448)在小羅登心目中，母親擁有任何人都難以取代的位置，他很關注母親的行為舉止，也很欣賞母親的藝術才華和美妙歌聲，但是利蓓加卻難以體味到兒子對母愛的渴望，只覺得他是累贅，是負擔，耽誤自己辦大事，這些都是利蓓加母愛缺失的體現，也是作品中不被喜聞樂見的部分。

個人無意識是由一切在個人經歷中曾被意識到但又被壓抑或遺忘的部分，或者在一開始就沒有形成意識印象的東西所組成的。榮格認為，個人無意識中包含有情緒即富于情緒色彩的一連串的觀念或思想。一個人形成什么樣的生活風格或情緒，有賴于他的生活經歷和個人環境。利蓓加從未感受過母愛和家庭的溫暖，沒有無憂無慮的童年，無依無靠，獨自在社會上打拼。早期生活經歷在無意識中影響了她的生活方式及其與孩子相處的模式，在她腦海中根本就沒有慈愛母親的印象，所以，母愛缺失可以追溯到家庭環境因素。

二、社會環境——集體無意識

集體無意識反映了人類進化過程中的集體經驗。用榮格的話說，它是無法言明的數百萬年來祖先經驗的積累，每一世紀都使它產生微乎其微的變化和差異。小說主要描述的是19世紀前期英國的社會生活。雖然當時的女性已經開始不安于現狀，并且意識到男女不公的現象，但仍然改變不了男性是社會主體的現實。在經濟和社會地位方面，女人和男人不可同日而語，女人只有溫順善良，全心奉獻家庭，才能得到社會的認可，符合傳統觀念。利蓓加出身卑微，卻不肯接受男權社會的道德規范，她性格叛逆，夢想改變命運。但現實與理想總有差距，在那樣的社會環境下，女性并不能實現完全的經濟獨立，只有借助外力，才能過上比較體面的生活。而這種狀況已經成為普遍現象，人們對此習以為常，大家都處于一種集體無意識之中，如果有人違背了這種原則，打破了這種狀態，會被認為不對，會被人指指點點。

人是生活在社會大背景下的個體。薩克雷說：“富人瞧不起窮人是罪惡。”[4](P364)利蓓加生活的英國社會，家庭才是婦女的舞臺，社會依然存在對婦女的歧視和偏見。總體來看，那個時代的婦女在社會上很難得到應有的權利，不能與男性平起平坐。克勞萊小姐這樣評價利蓓加：“克勞萊上校家里的好名聲玷污了。虧他竟娶個圖畫教員的女兒，哼！娶個給人做伴兒的女人！”[3](P327)現實環境的殘酷與利蓓加對自己的奮斗期望形成了尖銳矛盾，在這樣的情況下，要想實現自己的理想抱負、社會價值和人生價值，她不得不以非常規的方式走捷徑。她想：“做個鄉下紳士的太太并不難。我想如果我有了五千鎊一年的進款，也會做正經女人。”[3](P425)利蓓加明白只有經濟獨立，才能在社會立足，得到別人的認可。

在名利場上，人的地位是用金錢來衡量的，但她的丈夫不可能給家庭帶來任何財產，她不得不勇敢地頂替了丈夫的角色。由于社會對女人權利的種種限制，作為一個社會的弱者，要想在上流社會爭得一席之地，她必然要投入數倍于常人的精力，才可能得到男人們輕而易舉就能得到的東西，為此，她無暇操持家務和照顧兒子的日常生活，這令她顯得非女性化，沒有母性，沒有愛心。但是她畢竟是成功的社會實踐者，不僅利用自己的優勢幫助丈夫謀得一個令人羨慕的職務，提升了家庭的地位，還給孩子安排了一個可以接受良好教育的學校。實際上，利蓓加只不過和丈夫交換了傳統道德觀念所規定的“男主外，女主內”的角色，由于社會對女人權利的種種限制和偏見，她的努力為社會所不容。因此，社會環境也是導致其母愛缺失的原因之一。

三、人格因素——女漢子性格

榮格的原型心理學理論認為,人格面具是一個人公開的自我，代表人們展示給世界其他人看的人格側面，它的產生是人需要在社會中扮演一個角色，起一定的社會作用，其目的在于獲得一個良好的社會身份，創造一個比較好的外在形象，得到社會的承認。但是，很多人預期中的標準和要求并不能按照自己的理想軌道發展，當所期待的沒有實現時，所扮演的角色或所戴的面具就會發生人格變性,這種自我角色的變換，我們稱為人格面具的過度膨脹。[5](P182)陰影是黑暗而壓抑的原始意象，代表那些人們不愿意承認，并試圖向自己或他人隱瞞的品質。它是由人們不愿面對、有違道德的傾向，以及大量具有建設性和創造性的品質構成的。[6](P91)理想與現實的巨大反差導致利蓓加人格面具的過度膨脹，她未能認清自己的陰影，也許是受到陰影力量的支配,在追尋名利的道路上越走越遠。榮格的“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”原型理論認為，“每個人都天生具有異性的某些特質”，“男女通過千萬年來的共同生活和相互交流，都各自習獲了異性的某些特征。而這些異性特征有利于兩性之間的協調和相互理解”，“允許男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在個人的意識和行為中得到展現，才能令人格達到和諧平衡。”[7](P133～135)“我們每個人都同時受兩種力量的制約，一種是男性的，一種是女性的；正常的和適宜的最好存在狀態是，兩人情意相投，和睦地生活在一起。”[8](P85)“雙性同體尋求把個人從生理性別桎梏中解放出來，它表示兩性間的調和，也表示更多的經歷向個人敞開，女人可以具有侵略性，男人也可以溫柔。”[9](PX)利蓓加個性強勢，且極富主見，先天的要強性格加上后天殘酷環境的磨練和影響，使其阿尼姆斯的男性特征日益明顯，不是人們眼中的溫柔女性的標準形象，而是帶有很多男性性格特征。

當時浮華、勢利的社會大環境必然會造就利蓓加式的人物，他們深深理解“適者生存”的社會法則，努力為自己打拼。因為孩子的緣故，羅登夫婦之間的隔閡一天比一天深。利蓓加反正不放在心上，說句實話，無論是羅登，還是別的什么人，在她心里都不是不可或缺的，沒有誰比自己更重要，比起任何人，她更愛自己。她忙著為自己籌劃，一心只想尋歡作樂，搶地盤，一步步向高枝兒上爬。她的奮斗目標是要在上流社會中占據一個重要的位置，這是錯不了的。[3](P528)世人眼中的妻子和母親的形象都已被條條框框定格好了，然而，利蓓加沒有被限制在這種世俗框架中，她不愿委曲求全接受從屬地位的角色，這與她身上所具有的異性特質、人格面具的膨脹有關。正因為具備這種女漢子性格，利蓓加表現出來的不是完全的傳統女性特質，因而沒有成為人們心目中的慈母形象。

四、結語

綜上所述，家庭環境和社會環境的影響及其相互作用形成的人格特質，使利蓓加漸漸迷失了自己，失去了靈魂深處的本真，成為世人眼中不稱職的母親。由于家境貧寒、幼年時期母愛缺失，利蓓加的腦海中從來沒有慈母的概念。在19世紀的英國，在傳統思想禁錮的社會環境下，女性被定位在家庭中，利蓓加不同于傳統女性，她有自己的理想抱負，不愿再過小時候的那種窮苦日子，于是，她順應資本主義社會的功利主義潮流，在名利場中努力掙扎。在她身上，女人天性中的母性成分漸漸被壓制。在家庭環境和社會環境的雙重影響下，她身上的男性特質過于膨脹，從而表現出一種非女性化的女漢子形象，這在一定程度上掩蓋甚至取代了屬于女性特質的善良慈愛，使她失去了女性該有的溫柔賢淑和母性的犧牲奉獻精神，導致母愛的缺失。

[1]Zhang Zhongzai,Wang Fengzhen,Zhao Guoxin.Selective Readings in 20thCentury Western Critical Theory[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2002.

[2]C.S.Hall V.J.Nordby.A Primer of Jungian Psychology[M].Trans.Feng Chuan.Shanghai:Shanghai Sanlian Publishing House，1987.

[3](英)薩克雷.名利場[M].楊必，譯.北京：人民文學出版社，2007.

[4]Gordon N．Ray.The Letters of Thackerary,W.M[M].Shanghai:Shanghai Translation Pressing House，1981.

[5]Wilfred L.Guerin,Earle Labor,Lee Morgan,Jeanne C.Reesman,John R.Willingham.A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].London:Oxford University，2004.

[6](美)費斯特.人格理論[M].李茹，譯.北京：人民衛生出版社，2011.

[7]Zhu Gang.Twentieth Century Western Critical Theories[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[8](英)弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].賈輝豐，譯.北京：人民文學出版社，2003.

[9]Heilbrum.Towards Androgyny:Aspects of Male and Female in Literature[M].London:Victor Gollancz Ltd．，1973.

責任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

Analysis of Rebecca’s Maternal Deprivation inVanityFai>by Psychological Archetype Theory

DuYanping

(ForeignLanguageDepartment,AnhuiUniversity,Hefei230601;OceaniaLiteratureResearchInstitute,AnhuiUniversity,Hefei230601)

Thackeray was known as a representative of critical realism in 19th century England.VanityFair that marked the peak of his literary career was the greatest masterpiece of critical realism.With scathing irony Thackeray exposed the vices of the utilitarianism of his age：Hypocrisy,money-worship,moral degradation and managed to show a social panorama of the English upper middle class.Because of mother absence,social environment and her personality,the protagonist Rebecca shows the lack of maternal love to her own child.In the light of Jungian psychological archetype theory and close reading,this thesis initiates an analysis of the maternal deprivation to better understand the novel.

Vanity Fair;Rebecca;lack of maternal love;psychological archetype

2015-04-10

安徽省哲學社會科學基金項目(AHSKY2014D134)

杜燕萍(1989—)，女，安徽池州人，碩士研究生。

I106.4

A

1673-1395 (2015)07-0033-03