至善與批判哲學的建構

劉　作

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至善與批判哲學的建構

劉作

摘要:康德在《純粹理性批判》的“法規”部分，談到一個道德的人有獲得幸福的希望，這種希望需要預設上帝的存在以及自然的合目的性。《實踐理性批判》把至善概念放入批判哲學的框架下，說明先驗觀念論在解決至善概念的可能性的問題中所具有的有效性。《判斷力批判》提出反思性的判斷力，把自然合目的性作為它的原理，實現從自然到自由的過渡，說明至善的現實性。《實踐理性批判》和《判斷力批判》從不同的方面展開《純粹理性批判》中的至善概念。其中，康德的思想發生了一些變化。這些變化說明，批判哲學是一個不斷發展和逐漸豐富的過程，這個過程正是康德系統的建筑術的體現。

關鍵詞:至善； 上帝； 自然合目的性； 先驗觀念論

一直以來，康德的至善概念爭議不斷。有學者認為康德的至善概念導致他律，違背康德的道德哲學的自律原則，或者即使它不違背自律原則，也沒有什么重要性。著名的康德研究者貝克，在對《實踐理性批判》的解讀中認為：“在對二律背反進行考察時，我們將會發現它其實極度貧乏，完全無力擔當如此重大的歷史性和系統性的使命。我們遺憾地發現，在對二律背反的討論中康德那通常是高質量的技巧并不多見。”*貝克:《〈實踐理性批判〉通釋》，黃濤譯，華東師范大學出版社2011年,第303～304頁。瑞斯(Reath)在一篇影響很大的論文中，很同情至善學說。為了挽救這個學說，他區分兩種不同的至善概念，一種是宗教的至善，另外一種是塵世的至善。……