哲學話語的“智慧”轉向

胡朝陽，梁 忠

（上海師范大學 哲學學院，上海 200234）

哲學話語的“智慧”轉向

胡朝陽，梁 忠

（上海師范大學 哲學學院，上海 200234）

“愛智慧”作為古希臘“philosophy”的詞源釋義，與中國儒家經典對“大學之道”的論述，互補性地為“軸心時代”的哲學奠定了“智慧”的話語。中、西哲學在各自發展歷程中均偏離這一話語。馮契的“智慧說”哲學體現了中國近現代以來哲學話語的重要轉向，同時體現了向軸心時代“智慧”話語的自覺回歸，亦為在馬克思主義哲學的基礎上進行哲學話語的綜合創新樹立了典范。陳衛平、張汝倫等人對“智慧”說的闡揚，體現了“智慧”話語在新世紀的重要發展。

哲學；話語；智慧；轉向；回歸；綜合創新

按正常的邏輯，問題總在事物的發展中得到解決。然而，隨著中西哲學的不斷縱深發展，何為哲學、哲學為何的哲學元問題卻日益困擾著哲學界人士。盡管偉大“軸心時代”的中、西哲學家曾經互補性地指出了人類精神追求的最高旨趣，然而在各自的哲學發展長河中卻并沒有接續和圍繞這一旨趣展開哲學致思，而是形成許許多多脫離人類精神追求旨趣的哲學概念、哲學體系和哲學話語，進而使得當今的許多哲學家，特別是中國的哲學家們，深陷“何為哲學”、“哲學何為”的困惑之中。馮契的“智慧”說及“智慧說”哲學體系作為對這一問題的自覺回應，無疑是當代中國哲學發展進程中值得重點注意的話語轉向，同時也是向“軸心時代”哲學本義的話語回歸，它為人類精神的最高追求從而為今后哲學應有的精神旨趣貞定了更為合理的方向。……