社會主義理論的新解讀
——評《國家與社會主義》

高　原

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社會主義理論的新解讀

——評《國家與社會主義》

高原

東歐新馬克思主義是特殊歷史條件的產(chǎn)物，是在對蘇聯(lián)模式社會主義的批判和反思中產(chǎn)生的。該理論對當時東歐的社會主義理論和現(xiàn)實進行了深刻的剖析，指出蘇聯(lián)模式的社會主義并非真正的社會主義，在此基礎上構建了獨具特色的社會主義理論。可以說，東歐新馬克思主義對社會主義的理解與闡釋在社會主義理論發(fā)展史中最具特色，東歐新馬克思主義思想家是唯一有蘇聯(lián)模式社會主義生活經(jīng)歷并見證了社會主義在東歐的興起與衰落的群體，他們對社會主義的理解和分析具有重要價值。瓦伊達是東歐新馬克思主義布達佩斯學派的代表人物之一，在《國家與社會主義》中，他從馬克思的思想出發(fā)，通過對馬克思的社會主義理論的分析批判蘇聯(lián)模式的社會主義，并闡釋了真正的社會主義應該包含自由和民主兩個維度。本書主要從以下幾個方面對社會主義進行了分析和解讀。

首先，本書從馬克思主義社會主義理論的源頭——馬克思的思想出發(fā)，通過對馬克思晚期思想，特別是《資本論》中階級理論的分析，從馬克思各時期對自在階級和自為階級的不同分析推導出《資本論》的邏輯與馬克思思想的邏輯之間存在著矛盾，側面地肯定和證實了馬克思早期思想是人道主義的思想，并據(jù)此展開了對社會主義理論的研究。

其次，《國家與社會主義》批判了馬克思晚期思想中的經(jīng)濟決定論傾向，瓦伊達將《資本論》解讀為一種經(jīng)濟決定論，基于這種理解對《資本論》展開了激烈的批判，提出不能根據(jù)經(jīng)濟關系來理解一切關系，特別是當下社會，社會關系越來越復雜，文化所起的作用越來越大，經(jīng)濟關系已經(jīng)不能決定一切。瓦伊達批判經(jīng)濟決定論傾向的目的在于指出建立于經(jīng)濟決定論基礎上的社會主義并非真正的社會主義，這也是在理論上為確定馬克思早期思想的人道主義本質(zhì)及走向社會主義的人道化作鋪墊。

再次，從馬克思的社會主義理論出發(fā)闡釋什么是真正的社會主義。在《國家與社會主義》中，瓦伊達對蘇聯(lián)模式的社會主義進行了批判，分析了蘇聯(lián)模式的社會主義采取的是在經(jīng)濟決定論理論基礎上建立起來的社會主義，在此基礎上瓦伊達又回到馬克思的思想，重新對社會主義進行了探索。瓦伊達從國家問題出發(fā)對社會主義理論進行解讀，根據(jù)馬克思對國家問題的解讀瓦伊達得出：按照馬克思的框架無法理解現(xiàn)存社會主義，故而現(xiàn)存的社會主義不是馬克思所闡釋的社會主義，是一種既不同于資本主義也不同于真正的社會主義的社會形態(tài)，即現(xiàn)存社會主義并非真正的社會主義。

最后，瓦伊達指出真正的社會主義應包含自由和民主兩個維度。他認為，馬克思所說的共產(chǎn)主義包含自由和民主維度，但是蘇聯(lián)模式的社會主義卻演變?yōu)橐环N國家社會主義。而國家社會主義是社會主義的一個變種，沒能賦予人社會主義許諾的自由和民主。國家社會主義事實上是以國家取代了一切，取代了市民社會，壓制了自由和民主。瓦伊達對國家社會主義批判的目的在于提倡回到馬克思的思想去理解社會主義，從而生發(fā)出充滿人道主義精神的社會主義理論，進而在實踐上促使現(xiàn)存社會的人道化。

綜上，《國家與社會主義》立足于馬克思的早期思想，對馬克思的晚期思想特別是《資本論》進行了批判，為恢復馬克思早期的人道主義思想作了理論鋪墊，認為現(xiàn)存的社會主義并非馬克思在理論中所闡釋的社會主義，特別是就政治而言現(xiàn)存的社會主義更非真正的社會主義。瓦伊達對國家與社會主義的分析完全是從現(xiàn)實出發(fā)的，是在現(xiàn)實基礎上得出的理論結論，可以說是源于現(xiàn)實更高于現(xiàn)實。瓦伊達的社會主義新闡釋也代表了整個東歐新馬克思主義的理論立場，即現(xiàn)存的社會主義并非真正的社會主義，真正的社會主義應是充滿人道主義情懷的社會主義。然而，在某種程度上說瓦伊達對馬克思思想，特別是對《資本論》的理解也略顯簡單，他是根據(jù)自己的理論需要來解讀馬克思的。

黑龍江省社會科學院哲學所)

〔責任編輯：余明全杜娟〕