歷史文化紀錄片的表現形式及內容架構

張恒鋒（作者單位：福建寧德電視臺）

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歷史文化紀錄片的表現形式及內容架構

張恒鋒
（作者單位：福建寧德電視臺）

摘 要：在閩東悠久漫長、跌宕起伏的歷史江河中，孕育了古樸厚實而又特色濃郁的海洋文化、宗教文化、信俗文化、農耕文化、畬族文化及廊橋文化等，這些文化遺存都有著怎樣的特色？如何將這些獨具魅力的文化展示出來？拍攝歷史文化紀錄片，應注重以人物為主的講故事風格，采取寫意的空鏡頭和情景再現的表現方式，把一個嚴肅枯燥的題材做得好看而引人入勝。

關鍵詞：歷史文化紀錄片；講故事；內容架構；表現形式

1　傳遞鄉愁，對閩東傳統文化的挖掘和宣揚

我們所創作的關于歷史文化的電視紀錄片，也就是《閩東文化大觀園》的拍攝制作大體會涉及藝術、意識、意識形態、歷史、歷史觀、創作及創造性等一些基本概念。這些概念在《現代漢語辭典》里是如下解釋的。

藝術：用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學繪畫雕塑建筑音樂舞蹈戲劇電影曲藝等。

意識：人的頭腦對于客觀物質世界的反映，是感覺思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現實的高級形式。

意識形態：在一定的經濟基礎上形成的，人對于世界和社會的有系統的看法和見解，哲學政治藝術宗教道德等是它的具體表現。意識形態是上層建筑的組成部分。

歷史：自然界和人類社會的發展過程，也指某種事物的發展過程和個人的經歷或者指過去的事實。

歷史觀：人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。

娛樂：使人快樂。

文化：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學藝術教育科學等。

創造：想出新方法、創建新理論、做出新的成績或東西。

創造性：努力創新的思想和表現；屬于創新的性質。

創作：創造文藝作品。

結合這些概念，以聲像作為工具來制作電視節目，尤其是制作像《閩東文化大觀園》這樣大型的文化歷史人文地理類紀錄片，也應該是一種創造性的勞動。只不過，她更強調寓教于樂，用講故事的方式傳播歷史文化。

從大的方面來說，《閩東文化大觀園》的產生應出于這樣的一種背景：黨中央國務院高度重視歷史文化的傳承，黨的十八大報告指出，要發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，并強調建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚中華優秀傳統文化。2013年12月，習近平總書記在中央城鎮化工作會議上指出，要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁”。為認真貫徹落實黨中央的系列重要精神，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，推進社會主義核心價值觀建設，在寧德市委宣傳部、市文廣新局的直接推動和大力支持下，每周一集的大型紀錄片《閩東文化大觀園》于2014年1月正式啟動，這是一部以歷史文化名村、文物、非遺為載體，以生活化的故事為依托，以鄉愁為情感基礎，以“仁義禮智信”等傳統美德為核心的歷史文化紀錄片。每一集都圍繞著一個村落，講述著生動感人的古今故事，盡管表現形式各有不同，但承載的內涵卻是一樣的，那就是人們心中若隱若現的家鄉記憶和鄉土情懷。

該欄目已被列入2015年度福建省優秀歷史文化紀錄片工程重點扶持項目，她在網絡上的點擊率和觀看次數一度達到了90萬次，這對于一個地方臺的嚴肅節目來說，是一個不錯的成績。

那么，《閩東文化大觀園》之所以得到業界和觀眾的好評，原因在哪里呢？或者說，拍攝一部好看又能引起觀眾共鳴的文化紀錄片，應該要具備哪些要素？

2　突出人物故事，從形態到語態的轉變

《閩東文化大觀園》是歷史學博士、寧德文廣新局局長劉國平策劃選定的一個題材，欄目的主旨要以講述人物故事、展示歷史建筑和非遺、傳遞鄉愁為主，帶著這樣的命題我們開始了采訪拍攝。

最初的依據是當地的文史資料和民俗學者所搜集的一度稿。看后即感慨，在閩東悠久漫長、跌宕起伏的歷史江河中，竟有著那么多古樸厚實而又多姿多彩、兼容并蓄而又特色濃郁的文化積淀，如海洋文化、宗教文化、信俗文化、農耕文化、畬族文化及廊橋文化等，都極富內涵，令人稱道，浮現在我們眼前的盡是一座座不朽的豐碑，這些文化遺存都有著怎樣的特色？如何將這些獨具魅力的文化展示出來？它是如何形成的？對我們今天的生活又有著怎樣的聯系？所以，如能做好，文化類的電視欄目應該具有廣泛的收視群體，而這四個問號應該是這個欄目或者單期節目要努力探索的終極目標。

筆者以為，要解決這個問題，最重要的就是尋找人物故事，它是把各種元素貫穿在一起的主線，也是最能打動觀眾的地方，一個片子好看與否，就在于你是否把人物的故事說得生動有趣。

而這類歷史文化紀錄片尤其應該以人物故事為主。因為隨著時間的推移和歷史的變遷，許多建筑都有一定程度的損毀，有些甚至只有遺跡了，如果要用畫面傳達歷史民居的美妙，顯然存在難度。更重要的是，一座房子或者建筑，如果離開了人物就缺少了靈氣，只能是一個僵硬的軀殼，就像人沒有靈魂一樣，曾經生活在古建筑中的名人就是它的靈魂，展現人物故事當然就是創作者的主要任務。

在找尋古民居中的名人故事時又碰到了其他困難：這些名人故事要么是內容太豐富，比如，福安籍的謝翱、壽寧斜灘籍的何宜武、屏南籍的甘國寶，他們身上的故事以及所取得的成就，大多是在成年后離開故鄉才發生的，地域性不明顯，也就是不好體現當地民居本身與他們的關系；要么是后人研究的太少，如壽寧籍的狀元繆蟾、福安籍的鄭虎臣等人，故事瑣碎真偽難辨，人物所處的年代大都在宋朝，可參考的資料很少。

好在這些人物的群體特性顯著，可以很輕松地找到他們在族譜中的記載，他們的青少年時期大多在故鄉度過，后人也多在家鄉繁衍生息，并且延續著祖上的人文流芳。

這樣一來，也就確定下來紀錄片的主線，以歷史村落也就是人物的出生地為依托，選取那些能夠展現人物在特定歷史時期的主要成就故事。結合他所在的村落，腦中隨時要有一根弦繃著：一定要聯系當地的歷史建筑和民俗風情，因為我們又不是單純地介紹人物故事，而是介紹在村落乃至閩東大背景下的人物，這個框子是必須的。譬如，講述狀元繆蟾年少時發奮苦讀的精神，就用當地一座建于宋朝時的石板橋作為見證——“當年，沒中狀元之前的繆蟾也像今天的孩子們一樣日日走過這里，對于他來說，石板橋既是故鄉的記憶，卻又承載著走出鄉村、通往遠方的夢想，進京趕考的那一天，繆蟾又一次走過西浦的石橋，他用一首詩歌記錄當時趕路的艱辛和對家鄉的眷戀……”——這就是所謂說開去再說回來，講述一大圈繆蟾的人生，拉回來再描畫村落本身的生活歷史。

以人物故事為構建全文的線索，用發散思維說開去再收回來，這就是解決前面所說將各種歷史知識、文化知識、民俗民風等融會在一起的辦法之一。

當然，在敘述人物故事時，不可避免地要碰到有些人物資料較多、故事生動，而有些人物資料缺乏、事跡較少的情況。這樣，也只能想盡辦法做好取舍，力求在20多分鐘的片子里，盡可能地揭示人物的性格和命運。

如此看來，“講什么故事、怎么講這個故事”就是內容結構的關鍵，而內容結構是紀錄片的靈魂所在。

為了更好地將古村落的歷史和現實結合起來，我們在內容結構方面采取了這樣的一種做法：想盡辦法在每一集結尾找到歷史人物的后代，而且最好是仍然在古村落里生活的后代，如果沒有，也要表現村里的人們是如何謹記先人教誨，延續昌盛文風。

3　紀實再現，圖像敘事中的時間和空間因素

當內容結構基本確定，剩下的就是如何運用電視手段把它表現出來的問題了。基于落腳點都是古村落，利用空鏡頭、歷史資料和情境再現三種電視表現形式，并且還要把這三種方式流暢貫通地運用。

前面說過，我們拍攝的傳統村落或者歷史名村多少都有些破舊，而且由于各種各樣的原因，居住在這里的村民已往往不是曾經的詩禮大家，要運用畫面傳達出過去的生活情境是很困難的事。所以，這樣的鏡頭語言是力求寫意的，它要能傳達出某種氛圍、情緒、意念，把隱藏在建筑背后的文化書香和傳統知識分子的書生襟懷體現出來。

這樣的鏡頭語言我們效仿了中國畫的創作方法——留白，講究含蓄雋永的韻味，意在畫外。所有的空鏡頭都是這樣，再現也是如此。而歷史資料和建筑細節則是寫實的，具體拍攝一些具有當地特色的民居雕刻和建筑布局等。

還有一種方法，歷史文化紀錄片因為是講述過去的歷史故事，許多故事發生的地點沒變而時間卻變了。這樣，攝像機位保持不變，而人物活動與空鏡頭之間互相淡入淡出，借以表現時間的流逝，人為營造了歷史變遷的氛圍。

另外，就是拍攝古村落獨特的寫意性空鏡頭引領觀眾進入想象的空間，用解說詞想象古人生活的場景和他們的思想感情等——這是在鏡頭表現上解決歷史人物與民居建筑結合的方法，也在另一方面與“說開去再說回來”的宗旨相配合呼應。

除了技術上的因素，拍攝一部紀錄片，我們還應該強調創作人員的態度問題。

古人說：修辭立其誠，強調文藝創作一定要立足于真誠，要激發內心的真實感受和力量，表達出靈魂至深的感動。

做電視節目當然也是這樣，既然是一種創作，當然要立其誠，也要能真正從內心找到一股力量，讓這股力量推動你前進。

參考文獻：

[1]王陽.另類思維做節目[M].北京：中國廣播電視出版社,2007.

[2]中央政府門戶網站.習近平在中央城鎮化工作會議上發表重要講話[EB/OL].新華網（2013-12-14）[2015-07-15].http：//www.hq.xinhuanet.com/ focus/2013-12/16/c_118567236.htm

[3]王振宇.從《新聞調查》看電視新聞圖像敘事中的時空因素[J].新聞界,2014（4）.

作者簡介：張恒鋒，男，本科，中級記者。研究方向：紀錄片拍攝。