從原型角度看中西方悲劇創(chuàng)作的不同傾向

摘 要:中西方文化的差異，使戲劇創(chuàng)作呈現(xiàn)不同的面貌，遵循不同的原型模式，有故事原型、人物原型、結(jié)構(gòu)原型。本文便以這三個(gè)原型為基礎(chǔ)論述中西方悲劇創(chuàng)作的不同傾向。

西方文論中一個(gè)重要流派就是弗萊的“神話原型批評(píng)”,他說(shuō):“文學(xué)產(chǎn)生于神話，文學(xué)是神話性思維習(xí)慣的繼續(xù)。因此，神話模式——即有關(guān)神的故事，是一切文學(xué)模式中最抽象、最程式化的模式。”原型是文學(xué)作品最直接最廣泛的母題。由于中西方不同的文化背景與歷史傳承，中西方文藝作品在原型體現(xiàn)上存在諸多差異。鑒于此，便從原型角度來(lái)看中西方悲劇創(chuàng)作的不同傾向。

1　故事原型的改編，倫理道德的局限與人生困境的思考

在戲劇創(chuàng)作中，劇作家們大都喜歡從神話傳說(shuō)或歷史中尋找原型并加以改變使之能表達(dá)創(chuàng)作者的主觀態(tài)度。無(wú)論是《竇娥冤》還是《哈姆雷特》都不是原創(chuàng)，《竇娥冤》直接繼承東海孝婦的故事框架，并在三年不雨的基礎(chǔ)上，增加了另外兩樁誓愿強(qiáng)調(diào)冤屈。然而，那兩樁誓愿也是有原型的，竇娥唱到“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑”“豈不聞飛霜六月因鄒衍”“三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤”是竇娥三樁誓愿原型的直接呈現(xiàn)，因?yàn)橛辛送刍霹N,萇弘忠而被殺, 鮮血化為碧玉,鄒衍懷忠遭謗，仰天大哭，五月飛霜等故事，才有了竇娥義憤填膺的誓愿。《竇娥冤》是社會(huì)性的悲劇，而《哈姆雷特》卻是性格的悲劇。

在莎士比亞之前,有關(guān)《哈姆雷特》的題材就有幾個(gè)版本，其中以托馬斯·基德的《西班牙悲劇》最出名。莎士比亞在內(nèi)容和形式上對(duì)這個(gè)復(fù)仇故事進(jìn)行創(chuàng)新，表現(xiàn)了作者對(duì)文藝復(fù)興命運(yùn)的深刻反思以及對(duì)人的命運(yùn)前途的深切關(guān)注，從而使之成為歐洲戲劇史上的奇觀。哈姆雷特的悲劇在于人自身局限無(wú)法對(duì)抗強(qiáng)大命運(yùn)。復(fù)仇故事在中國(guó)以《趙氏孤兒》為典型，卻明顯與《哈姆雷特》不同，趙氏的復(fù)仇是在封建等級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的，重在體現(xiàn)封建社會(huì)的忠義思想。《哈姆雷特》卻重在人的覺(jué)醒，人本質(zhì)的思考。

2　人物原型的選取，柔弱女性與健壯英雄

人物是戲劇的核心，西方悲劇一般選取偉大人物，他們不是神靈，就是王子，國(guó)王等聲名顯赫者。而中國(guó)悲劇卻選取弱小人物，他們大多都處在社會(huì)下層，市民，農(nóng)婦，甚至是娼妓。悲劇主人公性別的差異，與中西方的歷史文化密切相關(guān)。

中國(guó)的悲劇主人公多為女性，首先源于原始的女性崇拜。蒙昧?xí)r期，凡能創(chuàng)造生命的都被當(dāng)成神物，所以關(guān)于造人以及補(bǔ)天等的傳說(shuō)都以女性為主體，隨著社會(huì)發(fā)展，父系社會(huì)逐漸居于主體地位，人們開(kāi)始欣賞女性的陰柔之美。于是，各種各樣柔弱美麗的女性開(kāi)始供人們欣賞取樂(lè)，即使是悲劇也不例外，崔鶯鶯與杜麗娘等原型就是洛神，她們美麗多情，敢于追求自己的幸福，與洛神精神一脈相承。其次，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向與審美心理決定了柔弱善良的女性成為戲劇的寵兒。中國(guó)悲劇強(qiáng)調(diào)人物的無(wú)辜性與正義性，體現(xiàn)濃郁的人情色彩。女性弱小易受迫害，她們易成為人們同情的焦點(diǎn)。當(dāng)她們受到摧殘而走向深淵時(shí)，才能越發(fā)表現(xiàn)出人物的正義和無(wú)辜，以及結(jié)局的凄慘和痛苦，從而使人產(chǎn)生愛(ài)憐、同情之感。可以說(shuō)，中國(guó)的悲劇源于人們的同情心，他是外顯的，情節(jié)的悲劇。但西方悲劇卻是內(nèi)在的，命運(yùn)的悲劇。

西方戲劇源于宗教祭祀，從誕生之日起，就有嚴(yán)肅的格調(diào)，強(qiáng)調(diào)崇高，要在故事發(fā)展中顯示人的精神與性格。魯迅說(shuō):“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！彼詺缡潜瘎児挪蛔兊闹黝}，西方悲劇嚴(yán)守這一準(zhǔn)則，每一個(gè)偉大的悲劇，都有一個(gè)偉大人物的毀滅，尼柯?tīng)栒f(shuō):“一切偉大悲劇的主要人物都只能是一個(gè)男人?！币?yàn)槟腥司哂袕?qiáng)健的體魄，堅(jiān)毅的品格，能夠達(dá)到莊嚴(yán)的境地，于是俄狄浦斯的毀滅，哈姆雷特的毀滅等都成了經(jīng)典。

中西方悲劇這種兩極傾向有其各自深刻的歷史文化傳統(tǒng)與精神淵源。

3　原型結(jié)構(gòu)的傳承，中庸思想下的樂(lè)感文化和西方哲學(xué)上的悲感文化

有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)戲曲自古就沒(méi)有悲劇。這種結(jié)論的得出主要源于中國(guó)戲劇的結(jié)構(gòu)。中國(guó)人歷來(lái)信奉中庸思想，在戲劇創(chuàng)作中，亦以中庸為主導(dǎo)，即便是悲劇，也會(huì)以大團(tuán)圓來(lái)收?qǐng)?，這與西方一悲到底的悲劇觀存在巨大差距，因此以西方悲劇的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的戲劇，自然會(huì)覺(jué)得中國(guó)無(wú)悲劇。同時(shí)，中國(guó)戲劇產(chǎn)生于民間，自產(chǎn)生之日起就是供市民階層消遣娛樂(lè)，充滿樂(lè)觀主義精神。中國(guó)戲劇最重視的是娛樂(lè)性，即使悲劇也是為了取樂(lè)，它是樂(lè)感文化的代表，而西方戲劇是一種悲感文化。西方哲學(xué)的快速發(fā)展，使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定高度，明白人生在本質(zhì)上是悲觀的，因?yàn)槿松邢蘖?。于是，悲感文化成為西方悲劇?chuàng)作的指導(dǎo)思想。俄狄浦斯不斷與命運(yùn)抗?fàn)帲瑓s還是落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，最終毀滅。在這種悲感文化的影響下，西方悲劇講究一悲到底，要讓主人公悲慘到底直到毀滅，從而達(dá)到悲劇的崇高境界。

原型的影響激勵(lì)著我們，因?yàn)樗鼏酒鹨环N比我們的聲音更強(qiáng)的聲音。一個(gè)用原始意象說(shuō)話的人，是在同時(shí)用千萬(wàn)個(gè)人的聲音說(shuō)話。原型對(duì)我們的影響是巨大的，他深深地潛藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處，中西方戲劇原型形象的不同展現(xiàn)，體現(xiàn)了中西方悲劇創(chuàng)作的不同傾向，這也是兩種文化的差異體現(xiàn)。