論歷史人物故事在影視劇中的再創(chuàng)作

張偉強(qiáng)

（作者單位：南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

論歷史人物故事在影視劇中的再創(chuàng)作

張偉強(qiáng)

（作者單位：南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

20世紀(jì)90年代以來，我國影視行業(yè)取得迅速發(fā)展，歷史題材的電視劇也隨之增多，在這個(gè)過程中出現(xiàn)了一些隨意改變歷史人物性格或經(jīng)歷的電視劇，對(duì)觀眾造成一定誤導(dǎo)。歷史劇改編也已經(jīng)成為當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問題。因此，研究歷史人物故事在影視劇中的再創(chuàng)作不僅對(duì)影視行業(yè)發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)社會(huì)整體思想觀念的完善也具有一定影響。基于此，筆者首先從動(dòng)作、細(xì)節(jié)、環(huán)境等方面，分析了歷史人物故事在影視劇中再創(chuàng)作的手法。又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究了歷史人物故事在影視劇中再創(chuàng)作的現(xiàn)狀。

歷史人物；故事；影視劇；再創(chuàng)作

人類文化的傳播經(jīng)歷了口耳相傳、文字傳播、視覺傳播等階段。在這個(gè)過程中，人們通過聽說實(shí)現(xiàn)了人與人的溝通交流，通過文字實(shí)現(xiàn)了文化的記載與傳承。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電視、電影、圖片、廣告已經(jīng)滲透進(jìn)人們生活的各個(gè)角落，成為文化傳播的重要途徑。同時(shí)，我國具有五千年的歷史文明，這是現(xiàn)代文化的根基和源泉。因此，影視文化的發(fā)展同樣離不開古代文明。在這種背景下，歷史題材的影視劇歷來都受到觀眾的喜愛。目前，許多人對(duì)歷史人物和故事的了解都源于影視作品。因此，如何恰當(dāng)?shù)貙⒂耙曀囆g(shù)與歷史事實(shí)結(jié)合在一起，使影視作品既有娛樂性、觀賞性，又尊重歷史事實(shí)，是當(dāng)前引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題。

1　歷史人物故事在影視劇中的再創(chuàng)作手法

1.1運(yùn)用環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)作

在許多歷史題材的影視劇中，常運(yùn)用環(huán)境氛圍來塑造人物形象，渲染故事背景。例如，在《開國大典》中，就巧妙地運(yùn)用光線來營造故事氛圍。在這部影片中，蔣介石出場時(shí)光線相對(duì)昏暗，且伴隨著小雨。無論是觀察長江防御，還是坐船到臺(tái)灣，蔣介石出現(xiàn)的這些場景構(gòu)圖都十分灰暗，呈現(xiàn)出一種兵敗如山倒的悲哀和無奈。與之相反，影片中毛澤東的出場光線則多明亮柔和。這種光線不僅營造了喜悅的氣氛，也增添了影片的構(gòu)圖張力，增強(qiáng)了人物的表現(xiàn)力。

1.2運(yùn)用細(xì)節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)作

歷史題材的影視作品也時(shí)常采用細(xì)節(jié)來塑造人物，講述歷史故事。例如，在影片《開國大典》中就有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：小戰(zhàn)士給毛澤東梳完頭發(fā)要離開時(shí)，發(fā)現(xiàn)毛澤東手里有一支煙，于是趕緊劃火柴，但由于火柴潮，所以一直點(diǎn)不著，毛澤東拿過火柴在自己的棉褲上摩擦幾下，在桌子一端點(diǎn)著了火柴，然后他開心地笑了。這處細(xì)節(jié)描寫極富張力，充分顯示了毛澤東幽默、平等、樂觀的性格特點(diǎn)。

2　歷史人物故事在影視劇中的再創(chuàng)作現(xiàn)狀

2.1人物故事改動(dòng)較大

早在20世紀(jì)90年代，我國影視劇就出現(xiàn)了“歷史題材熱”的現(xiàn)象，這些歷史題材的影視劇多改編自歷史故事或小說，其中涉及許多歷史人物。許多歷史劇并未遵循歷史事實(shí)，而是隨意改編。例如，2013年各大衛(wèi)視就陸續(xù)播出《大秦帝國》《楚漢傳奇》《隋唐演義》《精忠岳飛》等歷史劇，它們均以正劇自稱，但在其中卻有許多歪曲歷史的情節(jié)。如在《隋唐英雄》中將唐太宗的出生時(shí)間提前了10年，瓦崗寨的諸位英雄也長期糾纏于兒女私情中。同時(shí)，《楚漢傳奇》中也將劉邦塑造得過于智慧，“西楚霸王”項(xiàng)羽卻顯得有勇無謀，且沉迷于愛情。這些歷史劇都以正劇的身份出現(xiàn)在觀眾面前，劇中的許多人物也都以歷史人物為原型，但細(xì)究起來不難發(fā)現(xiàn)，其中許多人物和情節(jié)依然與歷史事實(shí)有較大差別。

2.2歷史人物符號(hào)化

通常情況下，人們?cè)谟^看影視劇時(shí)常對(duì)劇中人物進(jìn)行符號(hào)化認(rèn)定，即單純地從倫理道德層面評(píng)判劇中人物的善惡。如秦始皇、岳飛、和珅、武則天、劉墉等人物形象，就是由影視劇人物形象的符號(hào)化而被定型。當(dāng)前，許多歷史劇為了吸引大眾目光，肆意改編歷史故事，導(dǎo)致劇中的人物形象與真實(shí)的歷史人物相去甚遠(yuǎn)，誤導(dǎo)了觀眾，使觀眾對(duì)歷史人物和故事產(chǎn)生誤解。影視劇的編劇與導(dǎo)演固然可以根據(jù)情感表達(dá)需求對(duì)歷史人物和故事進(jìn)行適當(dāng)篩選，但需注意，許多歷史人物和故事都有古籍記載。因此，在塑造人物形象，講述歷史故事時(shí)應(yīng)關(guān)注其真實(shí)性，主動(dòng)承擔(dān)起傳承民族歷史文化的責(zé)任。近年來，出現(xiàn)在影視劇中的《宮鎖心玉》《步步驚心》《后宮甄嬛傳》深受青年觀眾喜愛。但這些影視劇在人物塑造方面呈現(xiàn)出鮮明的多符號(hào)化傾向，這些電視劇都涉及到清朝皇帝雍正，但卻講述了他與不同女子的愛情故事，雖然觀眾都清楚這并非真正的歷史，但受觀影情緒的影響，仍舊會(huì)認(rèn)為雍正的感情生活豐富。那么，在這些影視劇的影響下，這位歷史上勤于朝政的皇帝，在觀眾心目中就被代表他的符號(hào)潛移默化地改變了形象。影視劇作為藝術(shù)的一種，同樣會(huì)在不知不覺中影響觀眾的認(rèn)知。因此，歷史劇中的人物和故事應(yīng)尊重歷史，對(duì)觀眾進(jìn)行正確引導(dǎo)。

［1］李俊.影視文學(xué)論綱［M］.汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2004.

［2］仲呈祥.關(guān)于塑造革命領(lǐng)袖藝術(shù)形象的思考［J］.中國電視，2000（11）.

本論文為江蘇省教育廳2014年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目《社會(huì)熱點(diǎn)的影視化表現(xiàn)研究》成果（項(xiàng)目編號(hào)：2014SJD292）。

張偉強(qiáng)（1983-），男，山東壽光人，本科，講師。研究方向：電影電視。