楊氏與播州：穿越千年的歷史敘事

文丨當代貴州全媒體記者 李 坤

楊氏統(tǒng)治播州700余年間，歷代中央王朝對播州地區(qū)的治理政策經(jīng)歷了羈縻政策向土司制度的轉(zhuǎn)變，楊氏家族則是播州從羈縻政策到土司制度推行的親歷者和執(zhí)行者。

仲夏的海龍屯，草木青翠，清泉汩汩，鳴蜩嘒嘒。記者沿著三十六步“天梯”攀爬而上，古道險關、斷壁懸崖、傾圮“王宮”、殘磚片瓦，與秀美的自然景觀相映成趣。

415年前的這個季節(jié)，一場慘烈的戰(zhàn)爭在此上演。數(shù)萬明軍兵臨屯下，與播州土司楊應龍率領的播州軍展開了激烈廝殺。農(nóng)歷六月六日，明軍在圍攻海龍屯48天后破屯，海龍屯血流成河，楊應龍自縊而亡，持續(xù)114天的平播之役終結了楊氏700年基業(yè)。

暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。重新回望這段歷史，諸多遐想涌入腦海：楊氏土司與播州是什么關系？平播之役意義何在？海龍屯留給我們什么？

穿越千年時空，回到唐朝，從楊端入播說起。

從羈縻政策到土司制度

播州的歷史，很大程度上就是一部楊氏家族的歷史，也是一部耐人尋味的地方土司史。

據(jù)道光《遵義府志》載，播州于唐貞觀十三年（639）易朗州而名。唐大歷五年（770），播州僚人“反叛”，瀘州僚族首領羅榮率軍平定收復播州，對播州實行世襲統(tǒng)治，播州成為唐代羈縻州之一。

唐乾符三年（876），楊氏先祖楊端偕八姓族人興兵，自瀘州、合江入播州，取代羅氏建立了自己在播州的統(tǒng)治，至明萬歷二十八年（1600），楊氏家族在播州的統(tǒng)治歷時30世725年。

700余年間，在楊應龍舉兵抗明之前，楊氏家族大多能與中央王朝和平共處。

楊氏家族世守臣節(jié)，重視文教。南宋初年，史書記載，楊氏第11世楊選，官封武經(jīng)郎，始興文教。13世楊粲“喜儒而好禮”，建學官，倡儒學，并制定《家訓十條》：“盡臣節(jié)，隆孝道，守箕裘，保疆土，從儉約，辨賢侫，務平恕，公好惡，去奢華，謹刑罰。”楊粲身體力行。15世楊文大倡儒學，在播州各地修建孔子廟。17世楊漢英“究心濂洛之學，為詩文，典雅有則，著有《明哲要覽》九十卷、《桃溪內(nèi)外集》六十卷”，曾三次赴京朝覲，成為名噪京師的學者、詩人。楊氏世守家訓，在一定程度上保證了家族繼承的穩(wěn)定性，也為播州文化教育發(fā)展和儒家文化的傳播奠定了基礎。鄭珍如是評價：“然則（播州）天荒之破，楊氏之功也。”（道光《遵義府志》）。

1600年，平播之役終結了楊氏土司七百年基業(yè)。圖為海龍屯飛龍關遺址。（貴州圖片庫供圖）

楊氏家族忠誠守土，奉調(diào)從征。宋元交替之際，戰(zhàn)事頻繁，從北宋仁宗皇祐年間播州楊氏女奉調(diào)邕州（今廣西境內(nèi)）征討儂智高，到宋神宗元豐間楊貴遷父子奉調(diào)瀘南（今四川瀘州市南部）征討羅乞弟；從南宋開禧間楊粲率師四川征討吳曦，到楊價、楊文、邦憲三代抗蒙從征及元大德年間楊漢英之征宋隆濟、蛇節(jié)叛亂，播州軍屢受褒揚。

楊氏家族臣服中央，定期納貢。自元代始，中央王朝在西南少數(shù)民族地區(qū)的管理策略由羈縻制過渡到土司制。16世楊邦憲受元之“招撫”，元世祖授其為宣慰使，此后楊氏土司“每歲親貢方物”。明朝時期，楊氏土司納貢也頗為頻繁，據(jù)《明實錄》統(tǒng)計，朝貢次數(shù)多達137次，明廷對播州土司也給予恩賞。

盡管經(jīng)歷唐、五代、兩宋、元、明朝代更迭，但是楊氏土司與中央王朝的良性互動使楊氏家業(yè)得到持續(xù)的繁榮，到了明萬歷年間，播州楊氏土司的領地“上齊烏江，下至重慶，左抵合江，瀘州，右齊湖廣柳楊、石柱”（《遵義縣志》），勢力龐大，有“思播田楊，兩廣岑黃”之說，即土司之巨者，為思州田氏、播州楊氏，兩廣為岑黃兩姓，四大土司以播州楊氏為巨（譚其驤：《播州楊保考》）。

遵義海龍屯遺產(chǎn)管理局副局長朱靜波認為，中央王朝對南方諸少數(shù)民族的統(tǒng)治，在唐宋兩代主要推行羈縻政策進行統(tǒng)治，在元明清三朝主要設置土司進行管轄。楊氏統(tǒng)治播州700余年間，中央王朝對播州地區(qū)的治理政策經(jīng)歷了羈縻政策向土司制度的轉(zhuǎn)變，楊氏家族則是播州從羈縻政策到土司制度推行的親歷者和執(zhí)行者。

從違抗中央到“改土歸流”

明王朝與楊氏土司的相安無事終究在萬歷年間打破沉寂，起于30世楊應龍與明軍的一場對抗。

明神宗萬歷元年（1573），楊應龍接任宣慰使，時年21歲。

相關文獻資料表明，楊應龍在接任前期尚能“盡臣節(jié)”，服從調(diào)遣，征戰(zhàn)不遺余力。如萬歷十四年（1586）往征松潘，次年征“蜀夷”，十八年（1590）征疊茂，戰(zhàn)功赫赫。而且，楊應龍在萬歷元年（1573）至十六年（1587），朝貢方物十余次，數(shù)量極多，多屬名貴，有金絲楠木、戰(zhàn)馬等，楊應龍因此也功封“都指揮使”“驃騎將軍”。

事件的轉(zhuǎn)折發(fā)生在萬歷十八年（1590），貴州巡撫葉夢熊上疏狀告楊應龍“兇惡諸事”及巡按陳效歷數(shù)楊應龍“二十四大罪”，要求發(fā)兵“征剿”，此后，楊應龍與明廷的關系陷入了一場空前的危機當中。

萬歷二十七年（1599）三月，明神宗委任原山東巡撫李化龍總督四川、貴州、湖廣三省兵務，專征播州。次年二月初，明軍在重慶誓師，兵分八路，計24萬人參戰(zhàn)。至四月下旬，播軍全線潰敗，退至海龍屯。六月六日，明軍乘勢偷襲，從后屯萬安關殺入屯內(nèi)，楊應龍自縊而亡。

這場戰(zhàn)爭被視為萬歷時期“三大征戰(zhàn)”之一（其余兩次分別為平定西北哱拜叛亂、抗倭援朝）。平播戰(zhàn)役后，明廷乘機對西南實施大規(guī)模“改土歸流”。萬歷二十九年（1601），明廷將播州一分為二，設為遵義軍民府，隸四川；廢除楊氏所轄五土司，以其地設為平越軍民府，隸貴州，并設黃平州，湄潭、甕安、余慶三縣；設龍泉縣隸石阡府。（民國《貴州通志》）

貴州地方史專家張桂江認為，平播戰(zhàn)役是繼明永樂十一年（1413）平定思州田氏土司建立貴州行省后又一次使用兵力完成的大規(guī)模“改土歸流”事件，鏟除土司勢力，使之納入中央集權政治制度，用流官代替土官，是一種歷史的進步。

長期從事土司研究的遵義師范學院陳季君教授認為，“改土歸流”設府州縣之后的播州地區(qū)被納入中央集權范圍，在行政方面成為全國的有機組成部分，中央也相應地加強了對播州地區(qū)的管轄，一改往日土司割據(jù)的局面，為播州的發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境，為播州地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

從隱藏深山到走向世界

7月4日，聯(lián)合國教科文組織第39次世界遺產(chǎn)委員會會議審議通過中國提交的世界遺產(chǎn)申報項目“土司遺址”的申請，遵義海龍屯與湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城聯(lián)合成功申遺，成為中國第48處世界遺產(chǎn)。

1980年首次到海龍屯探尋遺址的文物工作者葛鎮(zhèn)亞老人回憶，當時路上亂石堆堆，扒開茅草見古墻，道路荊棘遍布，關口雜草叢生。從發(fā)現(xiàn)海龍屯到如今成為全球人類共同的財富，海龍屯在葛鎮(zhèn)亞眼中，在35年間實現(xiàn)了大跨越。

2012年3月，貴州省文物局啟動了土司遺產(chǎn)海龍屯申報世界文化遺產(chǎn)的相關工作，經(jīng)國家文物局批準，一場針對該遺址的大規(guī)模考古發(fā)掘工作隨即展開。

貴州省文物考古研究所副所長、海龍屯考古隊隊長李飛告訴記者，考古工作對全屯的城墻、關隘進行調(diào)查、試掘和測繪，對海龍屯不同時期城池輪廓的變遷有了新認識；基本厘清了“新王宮”的格局、年代和性質(zhì)；基本解決了建屯所需的磚、瓦、木、石的來源問題；對屯上道路交通系統(tǒng)進行了有效梳理。

考古的介入，揭開了海龍屯的神秘面紗，也為申遺工作提供了具象的材料和價值判斷支撐。

李飛介紹，海龍屯土司遺址重要的意義是，它是我國歷史上治理邊疆少數(shù)民族地區(qū)的一種重要制度——土司制度的實物載體，它所承載的統(tǒng)一多民族國家“齊政修教、因俗而治”的傳統(tǒng)理念、實現(xiàn)文化多樣性傳承的民族生存與社會管理智慧，具有歷史和現(xiàn)實的雙重意義。

貴州省文化廳副廳長、省文物局局長王紅光表示，世界文化遺產(chǎn)的品牌獲得是貴州的驕傲，隨之而來最大的焦慮就是保護，文化遺產(chǎn)的保護和利用將是更大的責任。

對此李飛也認為，申遺不是目的，而是一種保護的手段。

隱藏于深山中的海龍屯，將在世界的舞臺上彰顯無窮魅力。

（責任編輯/喻 丹）