美文相與析
——從"一詞兩賦"看蘇軾赤壁人生

董月萍

（南京市建鄴高級(jí)中學(xué) 江蘇南京 210000）

美文相與析
——從"一詞兩賦"看蘇軾赤壁人生

董月萍

（南京市建鄴高級(jí)中學(xué) 江蘇南京 210000）

蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹那里的天空，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，他的“一詞兩賦”更是書(shū)寫(xiě)了他獨(dú)具魅力的赤壁人生。

一、《念奴嬌·赤壁懷古》——多情的問(wèn)號(hào)

“高處不勝寒”的蘇軾，經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的災(zāi)難，被流放黃州，妻離子散，獨(dú)居僻野。站在黃州的赤壁之上，面對(duì)滔滔江水，他通觀古今，發(fā)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨；面對(duì)“亂石穿空，驚淘拍岸，卷起千堆雪”的古戰(zhàn)場(chǎng)，他懷想周瑜的“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”的風(fēng)流倜儻。懷古傷今，對(duì)照自己：滿腹經(jīng)綸，卻無(wú)人問(wèn)津；胸懷大志，卻空等滿頭華發(fā)。“人生如夢(mèng)”從詞人心中流出，沉郁蒼涼。用豪放的情調(diào)抒寫(xiě)出的心中的塊壘更讓人感到一個(gè)沒(méi)有泯滅積極入世的文人的委屈。這失落的心情該如何安頓呢？滔滔江水沒(méi)有回音，赤壁之上除了清風(fēng)、明月，只有一個(gè)多情的問(wèn)號(hào)。

二、《前赤壁賦》——理性的逗號(hào)

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟于赤壁之下……”又一月夜，蘇軾在游赤壁，泛舟于江水之中，沐浴著清風(fēng)明月，流離的簫聲卻把蘇軾的思緒帶向更遠(yuǎn)的地方。“渺渺兮予懷，望美人兮天一方…”娓娓道出蘇子寂寞的心境。

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，人是多么渺??；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，人生又是多么短暫啊。這是同游的客的感嘆。這又哪是什么客啊，這分明是《念奴嬌？赤壁懷古》里的蘇軾，委屈的蘇軾！矛盾的蘇軾，多情的蘇軾。但蘇軾又是豁達(dá)的，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”這樣的抱負(fù)即使在當(dāng)時(shí)“知不可乎驟得”四處碰壁，可他依舊可以從大自然中，從歷史的舊痕中尋得一方精神的寄托與慰藉?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！碧烊斯采镂液弦坏母形虬阉谋采A到另一種空靈而廣闊的境界。寥寥一曲《前赤壁賦》在情景交錯(cuò)中，在心靈的對(duì)話中盡現(xiàn)一片淋漓盡致的灑脫，憑借深刻的哲理反思試圖達(dá)到自我釋?xiě)训哪康?，以重新燃起生活的熱情，尋求快?lè)人生的支點(diǎn)?！翱拖捕Α笔轻?xiě)训奶K軾笑了，他在赤壁之問(wèn)后面畫(huà)上一個(gè)理性的、曠達(dá)的逗號(hào)。不是句號(hào)，因?yàn)樗€在思考……

三、《后赤壁賦》——瀟灑的嘆號(hào)

蘇軾是理解赤壁的，赤壁也同樣包容著蘇軾。當(dāng)他偶起雅興故地三游時(shí)，赤壁江月依舊，但不再是浮光掠影，簫聲幽怨，而是“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，冬天的赤壁清冷而又峭拔。他“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，遙遙的明月，流光下的山間草木，奇異驚險(xiǎn)的旅程，登高極頂?shù)募湃?，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景不能不使他聯(lián)想到“高處不勝寒”的身世，而產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，表現(xiàn)出悄然而生的悲壯。返回舟中見(jiàn)一只孤鶴“橫江東來(lái)，戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟而去，游后入睡在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到曾經(jīng)化作孤鶴的道士，更是讓人感到超凡脫俗之氣，一種浪漫主義的飄逸。冬天的赤壁給了蘇軾另一方式的超脫，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的碰撞使他又擁有了一種道家哲人的睿智和深沉。好一個(gè)蘇軾！

千萬(wàn)別誤會(huì)，在這次縹緲之游中蘇軾想彰其“遺世之想”（見(jiàn)《三蘇文范》引茅鹿生語(yǔ)）。非也！蘇軾留戀這個(gè)世界！他被貶黃州后寫(xiě)給友人的書(shū)信最能表現(xiàn)他的心聲。書(shū)信摘錄：

“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎 壈于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”

（蘇軾寫(xiě)給李常的信）

雖然蒙冤遭貶，但只要有對(duì)國(guó)家、對(duì)老百姓有利的事仍然會(huì)一如既往的去做，從不在乎得失榮辱，不在乎名利。這是多么真誠(chéng)的勇敢，多么灑脫的情懷。這是何等的披肝瀝膽。

在感激涕零中，突然明白《前赤壁賦》與《后赤壁賦》都是表達(dá)的“曠達(dá)之思”。曠達(dá)即樂(lè)觀，豁達(dá)。真正的曠達(dá)之士，不是沒(méi)有悲傷，而是在順境、逆境中保持本色，在痛苦時(shí)能自我解脫，從容面對(duì)。有了曠達(dá)的境界，就不會(huì)感到心累。在《前赤壁賦》中，一個(gè)理性的蘇軾在安慰委屈的蘇軾，曉之以理，讓他釋?xiě)眩逗蟪啾谫x》則是一個(gè)仙風(fēng)道骨的蘇軾在教委屈的蘇軾自我慰藉的具體途徑：去道家的藥店去抓幾劑藥來(lái)療傷吧。放松吧，疲憊的心靈，受累的心靈，雖然不能完全解脫，但從容面對(duì)吧。用淡泊名利的精神去做經(jīng)世濟(jì)民的事吧。超脫的蘇軾用他的曠達(dá)在赤壁之上畫(huà)上一個(gè)飄逸而從容的嘆號(hào)。

一詞兩賦，由“人生如夢(mèng)”的多情到“夢(mèng)得道之仙”的超然，顯示了蘇軾以儒家濟(jì)世觀念為主導(dǎo)思想向以道家逍遙順化為主導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程。多情的感嘆、明快的直抒胸臆及深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)含蓄構(gòu)成了蘇軾的赤壁人生：曠達(dá)是標(biāo)桿，處之泰然是準(zhǔn)繩。當(dāng)凡夫俗子長(zhǎng)吁短嘆時(shí)，蘇軾已“一蓑風(fēng)雨任平生”，因?yàn)樗龅搅擞稳杏杏唷贸鍪赖木袢プ鋈胧赖氖聵I(yè)。