淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思維與方法

吳婉瑩

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 河南平頂山 710119）

淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思維與方法

吳婉瑩

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 河南平頂山 710119）

思維是設(shè)計(jì)的靈魂，而方法是實(shí)施的手段。在平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新思維的運(yùn)用和有效方法的采納無(wú)疑是成功作品的催化劑，其呈現(xiàn)的效果將是視覺(jué)愉悅的盛宴。本文通過(guò)解析設(shè)計(jì)的兩種思維模式和總結(jié)新時(shí)代的設(shè)計(jì)方法，來(lái)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和借鑒。

平面設(shè)計(jì) 思維 方法

方法一詞最早見(jiàn)于《墨子·無(wú)志》，“中吾矩者，謂之方，不中吾矩者，謂之不方。是以方與不方，皆可得而知之，此其何故？則方法明也。”通過(guò)總結(jié)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法，可以更好地指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的進(jìn)行。這里，我從現(xiàn)代新角度出發(fā)，把平面設(shè)計(jì)的思維與方法大致總結(jié)為四個(gè)方面：

一、思維模式的創(chuàng)新

在設(shè)計(jì)上，人的思維模式主要有邏輯性思維和發(fā)散性思維。所謂邏輯性思維就是我們?nèi)粘Ｉ畛Ｓ玫降某錆M理性的分析和理解。當(dāng)邏輯性思維被引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，便可以成為一種有效的方法和工具，以指導(dǎo)藝術(shù)的思考及實(shí)踐，對(duì)平面設(shè)計(jì)具有重要意義。而發(fā)散性思維，就是人們通過(guò)一件事情的觸發(fā)而遷移到另一些事情上的思維，在聯(lián)想之上再產(chǎn)生新的聯(lián)想，從而更具創(chuàng)造性。如常用的舊元素新組合的創(chuàng)意思維就是設(shè)計(jì)產(chǎn)生趣味的有效路徑。

水野學(xué)就曾提出了創(chuàng)意的思維方法，即“右→左→右→左”的思維模式。他認(rèn)為由右腦產(chǎn)生的想法，一定要用左腦檢查一次，因?yàn)橛筛杏X(jué)產(chǎn)生的東西需要用理論再次確認(rèn)，而由理論建構(gòu)出的東西，也需用感覺(jué)重新掃描一次。只有把這兩種思維相結(jié)合，就可以創(chuàng)造出更寬廣、更有深度的作品。這種活躍思維的產(chǎn)生需要輕松的環(huán)境，同時(shí)要記錄畫(huà)出構(gòu)思的速寫(xiě)圖，再將想法不斷完善。此時(shí)的速寫(xiě)應(yīng)快捷而不求明確，盡可能只采用一個(gè)簡(jiǎn)單的可識(shí)符號(hào)。培養(yǎng)發(fā)散性思維要盡量多地觀察周?chē)挛铮嗳ヂ眯芯褪莻€(gè)很好的方法。

二、設(shè)計(jì)方法的新角度

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的中，對(duì)比的運(yùn)用、細(xì)節(jié)的體現(xiàn)及感官的體驗(yàn)豐富了作品的藝術(shù)魅力和生命力，使之更具有新時(shí)代的特征，它們的作用是相互影響的。

（一）對(duì)比節(jié)奏的韻律

平面設(shè)計(jì)作品中對(duì)比的運(yùn)用激活了視覺(jué)鮮明度，圖形、色彩、文字等的對(duì)比增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，使藝術(shù)設(shè)計(jì)變化豐富而富有活力。對(duì)比的方法使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了節(jié)奏感，并在畫(huà)面中創(chuàng)造了情趣。平面設(shè)計(jì)作品一般通過(guò)黑白對(duì)比、松緊對(duì)比、動(dòng)靜對(duì)比、繁簡(jiǎn)對(duì)比，來(lái)產(chǎn)生畫(huà)面的節(jié)奏感和秩序感。色彩表達(dá)則是通過(guò)色相對(duì)比、明度對(duì)比、形狀對(duì)比和面積對(duì)比等來(lái)建立一種精神上的平衡。在色彩明度、純度上，強(qiáng)烈反差的圖形和文字可以強(qiáng)化文字在底圖上的清晰認(rèn)讀。其色彩對(duì)比度越高，字跡就越清晰。而在排版上，為產(chǎn)生節(jié)奏和韻律，文字或圖形將進(jìn)行有意識(shí)的聚散、大小或深淺的排列來(lái)增加對(duì)比效果。

（二）細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的美妙

細(xì)節(jié)是上帝，它能賦予設(shè)計(jì)于靈魂；細(xì)節(jié)也是調(diào)味劑，它能呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的美妙。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中不容忽視的關(guān)鍵點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品中的一些細(xì)小環(huán)節(jié)都會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)體驗(yàn)，產(chǎn)生不同的視覺(jué)心理，這直接影響到了平面設(shè)計(jì)最終要達(dá)到傳播信息這一根本目的。要想設(shè)計(jì)感動(dòng)人，就要有足夠的細(xì)節(jié)，其細(xì)節(jié)的美妙本身就能感動(dòng)人。一個(gè)細(xì)微的圖案、破折號(hào)、間距、數(shù)字等都可以起到微妙的視覺(jué)效果和畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這就需要我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌盐兆煮w、字號(hào)、間距、行距、排版、圖形、色彩、材質(zhì)、印刷等的排列與組合，特別是細(xì)節(jié)局部的變化給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)的微妙影響。

（三）感官體驗(yàn)的豐富

感官體驗(yàn)在設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的地位，這一點(diǎn)正符合杉浦康平先生提出的“五感”學(xué)說(shuō)。感官體驗(yàn)的日趨豐富，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新鮮血液。在作品中要積極地利用感官認(rèn)知的優(yōu)化作用，從多角度、多方位的感官出發(fā)來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中的思想和內(nèi)涵，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果和韻味。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的感官體驗(yàn)源于生活，其靈感均來(lái)自生活中的細(xì)小事物，表現(xiàn)了我們對(duì)生活事物的觀察與體會(huì)。其中，視覺(jué)體驗(yàn)表現(xiàn)在圖形、文字、色彩等視覺(jué)元素，圖形設(shè)計(jì)的形式感和色彩的信息傳達(dá)對(duì)其效果起著重要作用。而觸覺(jué)體驗(yàn)多表現(xiàn)在肌理，不同材質(zhì)肌理的運(yùn)用可以豐富平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，激發(fā)受眾的審美情趣，完整、準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩地傳達(dá)的信息。

三、科技手段的借助

在科技迅速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要手段，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)只有與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展開(kāi)拓出一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新世界，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合或分割來(lái)處理各種圖像，甚至達(dá)到攝影技術(shù)都無(wú)法表現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)的效果。如技術(shù)組合法的借助，可將兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)立的技術(shù)因素通過(guò)巧妙地組合或重組，來(lái)獲得新的藝術(shù)創(chuàng)造，產(chǎn)生帶有超現(xiàn)實(shí)主義的圖片。在印刷上，可以通過(guò)嘗試不同的印刷工藝技巧，不僅能帶來(lái)新鮮的設(shè)計(jì)體驗(yàn)和樂(lè)趣，而且會(huì)強(qiáng)化設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)，提升設(shè)計(jì)的檔次。

盡管科學(xué)技術(shù)已成為我們的重要工具，但仍不能拋棄最初的手繪筆記，它承載了我們重要的思維草圖，是靈感乍現(xiàn)的痕跡。通過(guò)做視覺(jué)筆記、思維圖解等有效途徑有利于激發(fā)我們的形象思維和提高視覺(jué)修養(yǎng)，促進(jìn)思考和設(shè)計(jì)的交流，便于理順?biāo)悸贰?/p>

四、人文內(nèi)涵的融入

由于文化背景不同，中國(guó)和外國(guó)的設(shè)計(jì)方法是有差別的。不同的民眾性造成設(shè)計(jì)形成及方法的迥異，如同樣是雨傘，其形式、材料、色彩等相差都很大。靳埭強(qiáng)的成功就在于他對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和運(yùn)用，多把與文化密切相關(guān)的生活物品表現(xiàn)到設(shè)計(jì)中。而何塞·孔德喜歡從日本和中國(guó)的傳統(tǒng)文化中獲取靈感，并將這些靈感運(yùn)用在作品中，多半以細(xì)微的方式呈現(xiàn)出來(lái)，他的設(shè)計(jì)方法更多來(lái)自精神層面的文化歷史的熏陶。

面對(duì)全球化發(fā)展，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展要建立在本民族的基礎(chǔ)上進(jìn)行。可以通過(guò)了解設(shè)計(jì)史來(lái)深入了解設(shè)計(jì)和趨勢(shì)，同時(shí)可以拓展閱讀其他種類(lèi)的書(shū)籍，讀書(shū)是一種很好的生活和學(xué)習(xí)方式，可以豐富我們的想象力，使我們的創(chuàng)造過(guò)程變得復(fù)雜而充滿活力。

思維與方法是相輔相成、互為依存的有機(jī)整體。有效的設(shè)計(jì)方法來(lái)源于個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論積累，更取決于設(shè)計(jì)歷史和理論的視野。對(duì)平面設(shè)計(jì)方法與思維的磨練和總結(jié)將會(huì)更有效得指導(dǎo)我們的藝術(shù)實(shí)踐，顯得尤為必要。先驅(qū)們對(duì)藝術(shù)方法的探索是留給我們的一筆寶貴財(cái)富，我們作為后繼者更不能懈怠前進(jìn)的步伐，要努力在探索設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的道路上不斷前進(jìn)。

［1］李硯祖.平面設(shè)計(jì)藝術(shù)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

［2］鄭建啟胡飛.藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2009.

［3］石原義久.創(chuàng)意之道：12位日本當(dāng)代設(shè)計(jì)大師的創(chuàng)意現(xiàn)場(chǎng)［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2012.

［4］赫勒·佩蒂特.三十四位頂尖設(shè)計(jì)師的思考術(shù)［M］.中國(guó)：中信出版社，2011.

吳婉瑩（1992.5.—），女，漢族，河南平頂山人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)平面方向。