玄學對魏晉南北朝審美意識的影響

張健旺

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玄學對魏晉南北朝審美意識的影響

張健旺

（河北美術學院文化藝術教研室，河北新樂 050700）

魏晉玄學就是本體論哲學。本體論哲學是很高妙的抽象思辨，也可以說是純粹理論思辨。魏晉士人對這種純理論思辨的興趣，更換了他們思維的帽子，對他們的審美意識有巨大的影響。無論是藝術本體論、藝術風格論、藝術批評論、藝術創作論、藝術素養論、藝術介質論、藝術發展觀、藝術價值論，還是藝術意象論，魏晉南北朝人和先秦兩漢人都不一樣，可以說先秦兩漢人的藝術理論興趣思考的焦點是藝術的社會性，而魏晉南北朝人的藝術理論興趣的焦點是藝術的藝術性。

玄學；審美意識；藝術

玄學是魏晉時代的哲學，玄談是魏晉時代的風尚。莊子、老子、易經是他們玄談的資源，被稱為“三玄”，而“三玄”的核心范疇是“道”，而“道”是聞不到其聲，看不見其形的，是我們感官無法把握的存在。這就是所謂的“玄”，“玄”就是遠的意思。例如“有無之辯”就是當時玄學的中心命題之一。 “有”可以說是對在具體時空中可以被感官把握的現象世界的抽象概括，“無”可以說是“有”的最終依據，除了這一點以外，他什么也不是。什么也不是就是“無”的特性，語言是無法直接傳達“無”的，只能在思辨中體味，用我們熟悉的話說就是只可意會，不可言傳。只可意會不可言傳的“無”，他們認為是“有”的“本”，“有”是“無”的“末”，故要“崇本息末”或“舉本統末”。我們可以用西方哲學詞匯說“有”或“末”就是“存在”，而“無”或“本”就是“存在的本體”，那么魏晉玄學就是本體論哲學。……