中西移情說散論

王玉華

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中西移情說散論

王玉華

（邢臺學院文學院，河北邢臺 054001）

移情就是把自我本身的知覺、情感、意志、理念等等心理活動外射到物。在中西方美學史上，對移情現象的藝術實踐和論述古已有之。

中西；移情；比較

何謂移情？我們先看唐代詩人韋莊的七絕《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼；無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”這首詩憑吊六朝古跡。詩人借景寄感，發世間盛衰興亡、滄海桑田之慨。本來江南的煙雨、碧草、啼鳥、楊柳等自然景物不具有感知、靈性，因而無所謂有情與無情，但詩人將自然情感化、人性化。“人生有情癡，遇物牽所思”（白居易語），物之“無情”正是詩人主觀情感的附會，恰恰表明詩人的“多情”。

由上可知，所謂移情就是把自我本身的知覺、情感、意志、理念等等心理活動外射到物，仿佛覺得外物也有同樣的屬性、情感，使自然事物生命化，無情事物有情化，故有人又曰移情為“情感的外射”，或“宇宙的生命化”。陶淵明之愛菊、周敦頤之愛蓮、林和靖之愛梅，無不是作家將思想感情、個體品性、審美情趣灌注于自然景物之中，這些景物自然烙上作家的主觀色彩，成為某種情感、思想與人格的意象。因此，法國美學家巴布甚至把移情叫作“象征的同情”，認為“引起移情的事物成為一種情趣、品性的象征。”

移情說于19世紀后半葉，德國美學家、心理學家立普斯（Lipps 1851～1914）提出。他在美學名著《空間美學和幾何學·視覺的錯誤》、《論移情作用，內摹仿和器官感覺》、《再論移情作用》中詳細論述了作為審美的移情作用。……