"多余人"形象產(chǎn)生根源之分析

徐佳寧

（遼寧大學(xué)國際教育學(xué)院 遼寧 沈陽 110036）

"多余人"形象產(chǎn)生根源之分析

徐佳寧

（遼寧大學(xué)國際教育學(xué)院 遼寧 沈陽 110036）

"多余人"形象是俄國十九世紀(jì)文學(xué)史上特有的文學(xué)典型。作為19世紀(jì)俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，在"多余人"形象系列中，這些人物形象之間存在著密切的聯(lián)系與發(fā)展演變，充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代貴族知識(shí)分子的特點(diǎn)，是世界文學(xué)史上特有的現(xiàn)象，也是當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)生活的必然反映。本文通過大量的資料，分析出了對(duì)"多余人"形象產(chǎn)生的根源。

"多余人"形象根源作家資料

一、社會(huì)因素

1.“多余人”形象是19世紀(jì)俄國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物

19世紀(jì)初，西歐各先進(jìn)國家已進(jìn)入資本主義時(shí)代，而此時(shí)的俄國正處于新舊交替的時(shí)代，動(dòng)蕩不安。尤其是整個(gè)貴族階級(jí)舊文化的衰落、經(jīng)濟(jì)落后和道德淪喪，引起了貴族青年思想感情上的強(qiáng)烈變化

2.“多余人”形象是尼古拉的強(qiáng)權(quán)政治和政治高壓影響的結(jié)果

十二月黨人失敗后，俄國進(jìn)入到一個(gè)黑暗反動(dòng)的時(shí)期。如果說亞歷山大一世統(tǒng)治時(shí)期，沙皇政府還企圖玩弄自由主義的字句來掩蓋自己反動(dòng)政策的話，那么尼古拉一世統(tǒng)治時(shí)期則是粗暴兇殘地用“直接的、恬不知恥的坦率態(tài)度”來實(shí)行暴政了。（恩格斯語）

尼古拉一世殘酷的鎮(zhèn)壓了十二月黨人起義和各地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在這種生活環(huán)境下，無處不散發(fā)著殘暴無知、停滯不前、難以喘息的氣息。“多余人”典型正是在這種基礎(chǔ)上不斷的產(chǎn)生出來的。

3.“多余人”形象是由他們貴族階級(jí)地位所決定的。

在專橫暴虐、黑暗停滯的農(nóng)奴制時(shí)代，俄國社會(huì)分為相互對(duì)立的兩部分——農(nóng)民和貴族。農(nóng)民被剝削了受教育的權(quán)利，在文化上要比貴族落后近百年。他們不可能用先進(jìn)的理論來武裝自己，只能處于自發(fā)斗爭(zhēng)的階段。貴族地主則有田間接受歐洲先進(jìn)的思想文化。他們之中的杰出人士——自命為社會(huì)利益的代表著和表達(dá)者的貴族知識(shí)分子，在歐洲啟蒙思想的傳播，1789年法國大革命的震動(dòng)，特別是1848年歐洲革命風(fēng)暴的影響下，深切地感受到當(dāng)時(shí)制度的腐朽落后，清醒的認(rèn)識(shí)到這種制度不僅阻礙了社會(huì)的發(fā)展，而且對(duì)貴族階級(jí)自身的生存也造成了嚴(yán)重的威脅。于是他們認(rèn)為社會(huì)改革勢(shì)在必行，并對(duì)此充滿了激情與幻想，自覺或不自覺地成為浪漫主義的空想家和革命思想的宣傳家，成為民主解放運(yùn)動(dòng)的啟蒙者、領(lǐng)導(dǎo)者。但絕大多數(shù)貴族知識(shí)分子始終不能與自己的出身決裂，不能投身到以推翻貴族統(tǒng)治為目的的人民大眾的革命洪流中，無力將改革社會(huì)的理想變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，無法找到自己的位置。因此，他們的理想始終是空虛的，他們的力量是微弱的，渴望變革而又無力行動(dòng)，使他們成為了“聰明的廢物”。奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛摩夫等就是從貴族階級(jí)中分化出來的“多余人”形象。

二、作家的創(chuàng)作意識(shí)

“多余人”形象之所以成為不朽的文學(xué)典型，屹立于世界文學(xué)之林，與作家的創(chuàng)作意識(shí)有著直接的關(guān)系。這些人物形象，有很多是作者本人某一階段生活的真實(shí)寫照。普希金是第一個(gè)具有世界影響的俄羅斯作家。他是俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表和俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被高爾基譽(yù)為“俄國文學(xué)之始祖”和“偉大的俄國人民詩人”。作者在奧涅金身上準(zhǔn)確地概括了當(dāng)時(shí)一部分受到進(jìn)步思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的貴族青年的思想面貌和悲劇命運(yùn)，從而成功地塑造出了俄國文學(xué)中的第一個(gè)“多余人”形象。他在描寫奧涅金時(shí)仿佛是在照抄自己的生活。當(dāng)有一天，上流社會(huì)的歡樂也使他厭倦了，他開始為靈魂的空虛苦惱不已，甚至想結(jié)束自己的生命。為擺脫麻木狀態(tài)，他開始創(chuàng)作詩歌，描繪黑暗的現(xiàn)實(shí)，希望給人們以鼓舞。最終由于詩歌引起了沙皇亞歷山大一世的憤怒，把他流放到高加索。于是，他開始了奧涅金式的漫游。在奧涅金的身上，我們仿佛也看到了普希金的影子。

屠格涅夫是19世紀(jì)俄國最有聲譽(yù)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，屠格涅夫所塑造的羅亭這個(gè)人物是一個(gè)有血有肉的形象，作家將自己同時(shí)代許多進(jìn)步知識(shí)分子如巴枯寧、赫爾岑、格拉諾夫斯基等等的性格特征都融合到了他的身上。就是羅亭所參加的波科爾斯基小組，也是以30年代莫斯科的文學(xué)哲學(xué)團(tuán)體斯坦凱維奇小組為原型的。所以高爾基曾說“羅亭既是巴枯寧、又是赫爾岑，在某種程度上還是屠格涅夫本人”。

屠格涅夫筆下的羅亭身上的某些特點(diǎn)正如生活中的自己，出身與世襲貴族之家，受過良好教育，接受了當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想中最主要思潮的影響，有很高的美學(xué)修養(yǎng)；他信仰科學(xué)，關(guān)心重大社會(huì)問題，追求崇高的人生目標(biāo)并有為理想而奮斗的決心；他熱情洋溢，才思敏捷，口才出眾，能感染人、吸引人等等。也正是通過羅亭，來表達(dá)著自己反對(duì)專制、同情農(nóng)奴、渴望民主、渴望改革的思想。

在萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》和岡察洛夫《奧博洛摩夫》的作品中，我們也或多或少地會(huì)在主人公畢巧林和奧博洛摩夫的身上看到他們的影子。

因此，我們不難理解，高爾基所說，“奧涅金是普希金精神上的兄弟”、“畢巧林是萊蒙托夫的畫像”、“屠格涅夫本人身上就帶有羅亭的特點(diǎn)”。換句話說，作家在創(chuàng)作作品和塑造人物時(shí)，熟悉而親近自己的主人公，理解主人公的心理。他們不僅同生活中的這類原型息息相關(guān)，更同作品中的這類形象脈脈相通。

綜上可知，俄國文學(xué)中的“多余人”形象系列的產(chǎn)生并不是偶然的，而是其19世紀(jì)俄國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是尼古拉專制政治和政治高壓的必然結(jié)果，也是由俄國貴族階級(jí)所處的特殊地位所決定的，同時(shí)與作家本人的創(chuàng)作意識(shí)有著密切的聯(lián)系。

［1］鄭克魯.外國文學(xué)史［M］.北京：高等教育出版社.2006.6

［2］任子峰.俄國小說史［M］.北京：北京大學(xué)出版社.2010.1

［3］馬曉翙、馬家駿.俄國文學(xué)史略［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社. 2004.12

［4］汪宇.淺析俄國文學(xué)中“多余人”形象［J］.北方學(xué)報(bào).2012.2