漁父：古代文人的理想化身

王淼

《三國演義》篇首詞下闋說：“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”這闋詞明白如話，筆者少時初誦時不免有了疑問：在歷史的大背景下，為什么是“白發漁樵”，而不是其他人呢？

漁即漁夫，泛指捕魚的人，在文言文里還有一個專有詞匯—漁父。漁父之“父”通“甫”，是對男子的美稱，漁父即漁翁，是捕魚的老人。漁父這個稱謂最早出自《莊子》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此漁父就有了幾分高士色彩。

史籍上至少還有兩位這樣的漁父。第一位是汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對話，他離去時還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”其高士風范端得很足。

第二位是烏江邊與項羽相逢的漁父，此漁父自報家門是烏江亭長，他力勸項羽渡江，說：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。”不料這番言辭竟然讓項羽笑說：“天之亡我，我何渡為！”接著項羽力戰自刎。真懷疑這位漁父是劉邦派來的高士呢。

除了這幾位漁父，史上還有兩位真正的高士漁父：姜子牙渭水直鉤垂釣，愿者上鉤的故事廣為流傳，使老姜被稱為最牛漁父;東漢漁父嚴子陵則是另一種風范，他拒絕了同學兼皇帝劉秀的征召，隱居富春江，終老林泉。

樵即樵夫，以砍柴為生的人。中國古代的樵夫沒漁夫那么顯赫，不過也頗出過幾位名人。鐘子期是俞伯牙的知音，一曲《高山流水》奠定了兩人的友誼，鐘子期就是位戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫;禪宗六祖惠能大師早年家貧，以賣柴為生，是位如假包換的正宗樵夫;晉時有一叫王質的樵夫到石室山砍柴，見二童子下圍棋，便一旁觀看。一局未終，童子對他說，你的斧柄爛了。王質下山回到村里才知已過了數十年。從此有了爛柯山，“爛柯”也成為圍棋的別稱。

古時漁、樵并稱，有隱居之意。古曲里有首《漁樵問答》，小說里也經常有漁樵出現，像《西游記》中孫悟空訪菩提祖師，碰到樵夫引路，長安街市上一對漁樵張稍、李定引出了唐僧;《封神演義》里姜子牙是漁夫，其弟子武吉則是正牌樵夫;而《射雕英雄傳》里南帝一燈四大弟子分別是漁、樵、耕、讀。

為什么會有這么多漁樵呢？這些漁樵多半出自文人的想象，譬如莊子設計漁父，是讓他為自己代言;屈原、項羽自殺是很私密的事件，即使有漁父光顧也查無對證。漁樵意象，寄托著中國文人對與世無爭的超然生活的向往。楊慎所作的《三國演義》開篇詞便是繼承了這種意象和理想。

選自《文史博覽》2014.7endprint