微博異見

丁學良——

我就是客觀地看中國體制，它確實也有進步，只不過有些進步太慢，還有為了一些進步付出的代價太高。比如中國以前的收容遣送制度，廢掉以后，截訪制度成了它的變種。當然，在一個相對比較好的法律制度、政治制度下，也會產生冤獄，但是他們有糾錯機制，糾錯時間不需要那么長，糾錯時不需要付出那么大的代價，這就是區別所在。

留幾手——

剛畢業的時候，你是個憤青，看什么都不順眼。討厭職場上的爾虞我詐、勾心斗角、虛情假意。幾年過去了，你也從一塊生鐵變成了公司這個大機器上運轉的一顆螺絲。不符合規格的螺絲，都成為廢品淘汰了。當你學會并且習慣了這一切，才算得上合格，才會有更大的升職空間。當然，那時候，你早已經成了自己當初所討厭的人。

龍應臺——

我相信有兩種道德，一種是積極的，一種是消極的。我在生活層面具備消極的道德——不浪費，不奢侈。但是有些事情，我選擇積極，譬如抗議一個愚蠢的決策。對權力誘惑的不妥協，對群眾壓力的不退讓等等，都是道德的積極行使。

王路——

作為一個寫作者，我是很審慎地使用流行詞的。這種流行詞的使用會讓文章的保質期打很大折扣，今天再看到一篇文章里充斥著“你妹”、“尼瑪”、“傷不起”，我們會覺得太老土了。這和3年后我們看一篇文章中出現“現在問題來了”、“也是醉了”是一樣的。

秦前紅——

若將“農民工”進行語詞拆分，其指涉的含義無非“農民式工人”。農民與工人不論作為社會階層的劃分，還是作為勞動生產方式的劃分，都是不可能并立的。如果說文革時的“下鄉知識青年”之稱謂起初尚有詩意般棲居之意，那么“農民工”之說自始便是苦難、不平等的代稱。

這是我與許多人產生分歧的地方：我認為，無論是否被拐賣，兒童乞討都是家長、社會和政府的錯，必須得到解救。有些人則認為，兒童乞討也是一種權利，沒有人可以剝奪他們的這種權利。工