淺談紫砂《石瓢壺》的工藝語言表達

顧超杰

（宜興 214221）

1 前言

紫砂壺名揚四海，聞名天下，它把簡單的泡茶飲樂增添了幾分特別的雅致韻味和藝術氣息，同時也給人們帶來賞心悅目的感覺。紫砂壺相傳數百年，紫砂藝術散發著濃郁的古老的東方藝術特色，是絕佳的藝術佳品。

2 紫砂《石瓢壺》的工藝語言表達

紫砂壺的形制不拘一格，制壺人將人生的很多元素都融入其中，例如生活藝術、傳統文化、民間風俗、宗教信仰和神話傳說等，可以說是別開生面的藝術形式，紫砂與人們的生活、行為息息相關，所以說紫砂也能被稱作是一本書，一本容納人生百態之書。

石瓢最早稱為石銚，銚在辭海中釋為吊子一種有柄，有流的小烹器。銚從金屬器皿變為陶器，最早見于北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩∶“且學公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當時的茶道有著密切的關系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發現當地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設計了一把既有“流”(壺嘴)，又有“梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的《東坡提梁壺》，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。從流傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術化。“曼生石銚”主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩當，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。那么，紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢?這應從顧景舟時期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”“石銚”應稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

在紫砂的造型中，有許多經典的款式，特別是光素器，如：石瓢、掇球、秦權、半月等等，這些壺式之所以流傳百年而不朽，是因為這種紫砂的器形結構、造型和神韻極富藝術性，在這些器形中石瓢又是最為經典也最為常見的款式。筆者在長期的揣摩和制作過程中，對于新穎的石瓢形制進行了研究。

筆者的這把《石瓢壺》，造型簡潔、大方，色澤玉潤、渾厚;制作細致、精良。壺身與壺蓋比例協調、搭配合理;口蓋處理嚴謹周正、嚴絲合縫;壺鈕、壺嘴、壺把設計獨特，制作精巧、弧度富有張力。

此壺借鑒了經典石瓢的諸多特點，給人耳目一新的感覺，溫潤的壺身、細膩的胎質，無不彰顯著制作者的高超技藝，表面無飾，將紫砂五色土質樸無華的一面充分表現出來。在造型設計方面，融匯了諸多壺藝大師在石瓢壺方面的創舉，去其糟粕，取其精華，加之以自己對石瓢壺這一經典款型的理解，在尊重原作的基礎上對其造型進行升華。

宜興紫砂除了日用功能、陳設審美，把玩品位，還表達了創作者的思想情感、生活方式、習俗風尚、審美愛好、造型意識、造物心理等。品種形制的變化創造，材質工具的變革改制，不同流派的面貌特色，創作設計的追求變異，寄托情感的內涵底蘊，通過手與腦的結合，心與情的交綴，靜觀默想，用心造物，長期積累，千般磨煉，從而產生出紫砂陶藝最本質的風貌、特點、形式、結構和基本特色。

3 結語

紫砂壺是集實用、欣賞、把玩等三種功能為一體的藝術，又是能包容吸收陶文、茶文化、書法、繪畫等多種文化于一體的藝術載體，書畫藝術的欣賞性很強，但缺乏實用性、把玩性;雕塑藝術具有欣賞性、把玩性，但也缺乏實用性，最起碼不是大多數人的日常用品。而將它們融進了紫砂藝術后，既有很高的欣賞價值，又能在使用中把玩、欣賞，既有適用美感，又有視覺美感，亦有把玩撫摸的觸摸美感。