現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師素養(yǎng)的要求

魏姍姍

摘 要： 教師是文化的傳播者，在人類(lèi)文化的傳播中發(fā)揮著橋梁和紐帶作用。要使學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師就必須具備較好的綜合素質(zhì)。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師的各方面素養(yǎng)提出越來(lái)越高的要求。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué) 教師素養(yǎng) 要求

2011年教育部新修訂的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》在“課程理念”的第一大點(diǎn)就提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。新課標(biāo)這一理念的提出不僅是對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提出的要求，更是對(duì)教師加強(qiáng)自身素養(yǎng)提出的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。教師是文化的傳播者，在人類(lèi)文化的傳播中發(fā)揮橋梁和紐帶作用。要使學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師就必須具備較好的綜合素質(zhì)。

一、教師素養(yǎng)

學(xué)生是發(fā)展中的人，他們?cè)趯W(xué)校接受系統(tǒng)正規(guī)的教育，教師根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生傳遞人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品格，對(duì)他們的價(jià)值觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)，把社會(huì)化的要求內(nèi)化為他們個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，逐步使學(xué)生從自然人發(fā)展成為社會(huì)人。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，就必須提高教師綜合素養(yǎng)。

教師素養(yǎng)主要包含兩個(gè)方面：“一是勝任教師職業(yè)需要具備的理論與素質(zhì)的綜合能力，這是靜態(tài)的；二是為了獲得具備的理論與素質(zhì)所進(jìn)行的持續(xù)的修習(xí)涵養(yǎng)的努力，這是動(dòng)態(tài)的。”“靜態(tài)的素養(yǎng)”主要是教師的對(duì)待學(xué)生、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待集體、為人師表的職業(yè)道德素養(yǎng)，其中熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德核心和精髓。“靜態(tài)素養(yǎng)”還包括教師的知識(shí)素養(yǎng)，如：政治理論修養(yǎng)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。教師的能力素養(yǎng)，語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、教育教學(xué)能力和自我調(diào)控和反思能力也是教師“靜態(tài)素養(yǎng)”的重要組成部分。教師的“動(dòng)態(tài)素養(yǎng)”就是在教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷地對(duì)“靜態(tài)素養(yǎng)”充實(shí)的過(guò)程。

二、現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師素養(yǎng)的要求

1.“讀”行天下

語(yǔ)文教師不同于其他學(xué)科的教師，語(yǔ)文教師的教學(xué)不僅是傳遞知識(shí)，還包括使學(xué)生認(rèn)知自我、認(rèn)知世界，身心健康發(fā)展，形成健全人格。語(yǔ)文課本是由一篇篇文章按照一定的邏輯組織排列起來(lái)的，語(yǔ)文課程就是母語(yǔ)化文化的課程。“語(yǔ)文課，在很大程度上教的不是知識(shí)、不是技巧甚至不是課程，而是底蘊(yùn)”。那么，語(yǔ)文教師的底蘊(yùn)是從何獲得呢？是靠一本本書(shū)堆積起來(lái)的。“書(shū)讀得多，不一定底蘊(yùn)就深厚；但是，不讀書(shū)，少讀書(shū)，是一定沒(méi)有底蘊(yùn)的”。

語(yǔ)文教師在上課時(shí)需要通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和思想情感。有些教師在上課時(shí)想要表達(dá)某種意思，但是翻來(lái)覆去就是那么幾個(gè)詞和那么幾句話(huà)，想說(shuō)但是說(shuō)不出來(lái)，這是語(yǔ)言貧乏的突出表現(xiàn)，也是教師口語(yǔ)的大忌。這就與教師讀書(shū)的多少息息相關(guān)。要想在課堂上滔滔不絕、口若懸河，對(duì)一些與所要講的內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)能夠旁征博引，教師就要有豐厚的文化底蘊(yùn)，就要多讀書(shū)。要想自己的課不是停留在表面，想上得有深度和高度，教師就要多讀書(shū)。

新課改對(duì)學(xué)生的讀書(shū)篇目和字?jǐn)?shù)提出要求，教師也在督促學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，特級(jí)教師王棟生認(rèn)為，“要讓學(xué)生出色，教師必須出色；要讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)”。時(shí)代飛速發(fā)展，知識(shí)日新月異，讀書(shū)應(yīng)該是教師提高自己素養(yǎng)的內(nèi)在需求。教師讀書(shū)是為了需要而不是為了炫耀而讀；讀書(shū)貴在持之以恒；讀書(shū)也不能只限于某一類(lèi)書(shū)的閱讀。“腹有詩(shī)書(shū)，知識(shí)淵博，是語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)水平的絕對(duì)尺度和終身的職業(yè)追求”。

2.細(xì)讀文本

語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上是閱讀教學(xué)。閱讀材料的廣泛性和思想內(nèi)容的深刻性要求教師自身具有較強(qiáng)的閱讀能力，才能在閱讀教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生素養(yǎng)。怎樣提高教師的閱讀能力？潛下心來(lái)細(xì)讀文本是重要途徑。

首先，“文本細(xì)讀“并不等于“鉆研教材”。鉆研教材就是鉆研內(nèi)容，就意味著教師在讀文本時(shí)對(duì)文本的限定，教師所關(guān)注的焦點(diǎn)就會(huì)比較集中在“教學(xué)重點(diǎn)”、“教學(xué)難點(diǎn)”上，就會(huì)忽略與本課教學(xué)無(wú)關(guān)的內(nèi)容。而“文本細(xì)讀”就是直面文本、鉆研言語(yǔ)本身，就是將文本返回本體，文本是“源”，教材是“流”。例如，著名特級(jí)教師王崧舟在鉆研文本《長(zhǎng)相思》時(shí)把僅有36個(gè)字的文本，經(jīng)過(guò)細(xì)讀文本之后，讀成了1493字的自我感悟、自我發(fā)現(xiàn)和自我鑒賞，并將其融入到自己對(duì)納蘭性德的精神世界、詩(shī)詞境界及對(duì)自我的生命感覺(jué)、價(jià)值偏好的種種追求、反思和拷問(wèn)中。

其次，文本細(xì)讀要勇于直面文本，重視自己的第一感受。細(xì)讀文本就要在“懂”上花時(shí)間、下工夫。“懂”就是發(fā)現(xiàn)課文的亮點(diǎn)、精髓所在。就是不要借助現(xiàn)成的教學(xué)參考書(shū)，現(xiàn)成的網(wǎng)絡(luò)資源，不要把教學(xué)參考書(shū)上的和網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容做一個(gè)簡(jiǎn)單的遷移就當(dāng)做自己的教案。教學(xué)資料可以查閱參考，可以把它當(dāng)做開(kāi)闊自己思路的手段，但是不能依賴(lài)參考資料，“細(xì)讀永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程，是一個(gè)不斷對(duì)‘發(fā)現(xiàn)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程”。

最后，文本細(xì)讀就是指教師在備課時(shí)要“以我觀物”。既然教師備課要以“我”為中心，那么教師就要認(rèn)真閱讀，獨(dú)立思考，仔細(xì)咀嚼。在細(xì)讀文本的過(guò)程中，要研究詞語(yǔ)，要逐字逐句甚至連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不放過(guò)。對(duì)自己鉆研教材得來(lái)的知識(shí)才會(huì)有深刻體會(huì)，在課堂教學(xué)中才能信心十足，在課堂學(xué)生問(wèn)題討論的時(shí)候，才可以左右逢源，鎮(zhèn)定自若。

3.教學(xué)反思

教師教育的重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)具有反思精神的學(xué)生。新型教師首先是具有反思精神的教師。教師的教學(xué)反思貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。“教學(xué)反思是指教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教學(xué)監(jiān)控、教學(xué)體驗(yàn)等方式，辯證地否定（即揚(yáng)棄）主體的教學(xué)觀念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)行為的一種積極的認(rèn)知加工過(guò)程。教學(xué)反思具有實(shí)踐性、主體性和創(chuàng)新性”。

很多有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，對(duì)于教材已經(jīng)非常熟悉，上課即使沒(méi)有課本，沒(méi)有備課也能非常順利地完成教學(xué)任務(wù)。他們中的一些教師就是對(duì)以前的備課進(jìn)行簡(jiǎn)單的遷移，文本已經(jīng)爛熟于心，覺(jué)得沒(méi)有必要再一次進(jìn)行解讀，失去了解讀文本的熱情。其實(shí)文本的解讀是隨一個(gè)人的閱歷和人生體驗(yàn)而變化著的，是常讀常新的過(guò)程，每個(gè)時(shí)期的解讀都有不一樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。杜威曾指出：“一個(gè)人進(jìn)行反省思維時(shí)需要從觀察開(kāi)始，以便審查種種情境。有些觀察是直接通過(guò)感官進(jìn)行的；另外一些是回憶自己的或別人的舊經(jīng)驗(yàn)。”教師也要對(duì)自己以往的課程進(jìn)行反思，這個(gè)反思包括教學(xué)過(guò)程、學(xué)生的反映、教學(xué)的不足及亮點(diǎn)等方面，教師所上的任何一節(jié)課都不可能是十全十美的。教師只有這樣不斷地懷疑自己進(jìn)而才有可能超越自己。子曰：“吾日三省吾身。”即通過(guò)反思認(rèn)識(shí)自己的不足，促進(jìn)自身發(fā)展。那么教師就是通過(guò)對(duì)每堂課的教學(xué)反思實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。

王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文經(jīng)典課堂《我的戰(zhàn)友邱少云》，這堂課他上課了不止一遍，有一次在上這堂課時(shí)，當(dāng)王崧舟問(wèn)道：“被烈火燒身的邱少云此時(shí)卻一動(dòng)不動(dòng)，你有什么想對(duì)他說(shuō)的嗎？”有一個(gè)胖胖的男孩回答道：“邱少云，你真是個(gè)傻瓜。”對(duì)于這種超出王崧舟事先預(yù)設(shè)的結(jié)果，他在全場(chǎng)的注目下回道：“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”課后他對(duì)自己的這種教學(xué)行為進(jìn)行了反思。又一次《我的戰(zhàn)友邱少云》的公開(kāi)課，又一次出現(xiàn)了“傻瓜事件”，王崧舟經(jīng)過(guò)上次的反思，已經(jīng)做了充分準(zhǔn)備，他對(duì)學(xué)生的情感價(jià)值觀一步步地往正確的方向進(jìn)行引導(dǎo)，贏得了在場(chǎng)師生熱烈的掌聲。

現(xiàn)代語(yǔ)文教師不再是以前“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書(shū)”的教書(shū)匠。而是專(zhuān)業(yè)知識(shí)與綜合素質(zhì)都隨著時(shí)代和社會(huì)在不斷進(jìn)步和發(fā)展的學(xué)習(xí)型教師、反思型教師。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師的各方面素養(yǎng)提出越來(lái)越高的要求。

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