“家”是社會縮影

“家”字，寶蓋頭下的“家”，是豬的本字。許慎在《說文》中把家看作是形聲字，曰“家從‘宀，‘豭，省聲。”段玉裁對許氏的說法提出質(zhì)疑，認(rèn)為這個省聲，為什么不直接用“叚”作聲符？所以段氏說“家”字的本義是豕之所居，由于豬是人類圖騰的崇拜對象，故而引申假借為人之居。史證記載，“家”字的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)在畜牧業(yè)產(chǎn)生以后。這時，人類的家庭經(jīng)濟(jì)與畜養(yǎng)開始發(fā)生密切關(guān)系。

畜牧業(yè)的開發(fā)，擴(kuò)大了人類的生活來源，勞動量隨之加大，而人類要生存發(fā)展，單靠個體力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，須彼此合作，聚族而居，相依為命。在古代中國，“家”與“族”是緊密相依的。“族”是放大了的“家”，通常是指以夫婦組織的家庭為基礎(chǔ)的血緣姻親關(guān)系網(wǎng)。一族之主具有各種干涉權(quán)和繼承權(quán)，這種權(quán)利得到法律保護(hù)，世代相傳，形成“宗法”。在這種宗法制社會中，個人的成敗、榮辱、進(jìn)退、得失，都與家族命運(yùn)息息相關(guān)。個人的成功，即可光宗耀祖，正所謂“一人得道，雞犬升天；一人羅禍，株連九族”。故而，在中國封建社會中，倡言“父母在，不遠(yuǎn)游”，并十分重視家規(guī)、家法、家教和家風(fēng)。從古人所謂“修身齊家治國平天下”看，足見家庭在社會諸多結(jié)構(gòu)中的地位。

在這個世界上，家是一個充滿親情的地方，在人們的閑聊中，“家”往往是母親額頭上的皺紋、父親的背影、童年的游戲、分家的糾葛、門前的古槐、腰間的花裙、生日的掛面、庭院的掃把、歡樂的聚會、哀傷的送行、節(jié)日的宴席、親人的鄉(xiāng)音等等一切被認(rèn)為是值得紀(jì)念的日期、物品和家庭成員。……