汪成竹
摘 要:王小波的文體呈現出一種狂歡化和陌生化現象,在《青銅時代》的描寫中更加熱烈輕盈,其作品語言風格呈現出一種荒誕夸張的特點,賦予現實生活中陰暗無趣事物很多色彩,在閱讀中總是給人一種狂歡節的感受,在《青銅時代》的描寫中把科學和愛情作為主體,科學不再是簡單的精神自救,同時還是當時知識分子的一種存在方式,本文主要從語言特色、人生的畏懼以及科學思想方面賞析《青銅時代》,希望能為相關人員帶來一些幫助。
關鍵詞:《青銅時代》;科學;狂歡化
《青銅時代》是著名小說作家王小波的三部曲之一,由《紅拂夜奔》以及《萬壽寺》等三部分組成,以我國唐代作為歷史背景,小說的主人公充滿了強烈的創造欲望,但是在當時的歷史時空卻被世人認為是鬧劇,具有顯著后現代主義特征,敘事的復雜程度前所未有,在文中到處可見幽默的語言以及各種匪夷所思的想象,敘述風格更加開放,本文主要賞析《青銅時代》,先分析其語言特色。
一、《青銅時代》的科學主題
在《青銅時代》的描寫中所辦含的科學主題與《白銀時代》有很大區別,在萬壽寺中薛崇就是作者的代表,渴望建功立業,來到湘西,湘西是一個荒蠻之地,無法開拓疆土,薛崇與其雇傭兵每天無事可做,但是薛崇本身是一個非常具有創造性的人,在經營鳳凰寨的過程中充分表現了其發明家以及科學家的能力。在《青銅時代》中采用了大量的語言篇幅來描寫薛崇的創造發明,盡情釋放個人的創造欲望,在描寫中剛到湘西時,這是一盤草木凋零的地方,經過若干年的開墾,這里逐漸成為了一個草木茂盛的山寨,薛崇為妻子紅線打造一個非常大的器具,能夠活動,還可以干活,科技含量非常高,并制造了很多精準的武器射殺敵人。《紅拂夜奔》中的李晉形象同樣也是一個非常具有創造性的人物,在洛陽他的才華無法發揮出來,只能到其他的地方,在李晉的一生中發明出了很多奇跡,如開平方根的機器,在描寫中采用了非常幽默化的語言,唐太宗買下它用來裝備機器,在描寫中李晉同時還是一個數學家,在設計和建造長安城時,受到當權者的阻撓,長安城被建成了一個灰頭土腦的城市。
薛崇和建立長安城以前的李晉人物形象,都是沉溺于科學的人,在文學作品中人物存在的最大表現形式是創造。在其他作品中也有一個表現科學主題的作品,如屈原的《天問》表現了詩人的科學探索精神。在《青銅時代》中不僅描寫了各種科學探索樂趣,同時也敘說了驚人的愛情故事,如在描寫王二中,作者認為人應該具有詩意的世界,在塑造人物形象中,無論是薛崇和紅線,還是紅拂和李晉,她們的愛情故事都是非常浪漫有趣的。在描寫中最為有特色的是薛崇的愛情,薛崇為妻子紅線打造了一個愛情囚牢,充分體現作者的浪漫心性。科學在王小波的作品中具有了非比尋常的意義,五四運動主張愛國精神,小說中的科學精神更大的是先進知識分子的精神自救,小說中的薛崇和李晉是科學家,在小說中他們逃脫了牢籠,科學對于薛崇和李晉來說具有非常大的意義,王小波所處的時代的新進知識分子想要拯救世人,但是終究把自己也搭進去,歷經磨難之后王小波更加清楚科學對于知識分子的重要意義,因此在小說中以科學和愛情作為主題,表現知識分子的根源應該是創造的目的。
二、《青銅時代》人生含義
王小波的《青銅時代》中體現出了生命中的永恒價值,從存在主義的角度進行分析,同時還表現出了對現實生活的各種畏懼。家庭是人的港灣,國人一直存在著一種非常強烈的本土意識,王小波的作品主人公在小說中則是以一種孤獨的姿態出現。如在《三十而立》的任務形象王二的描寫中,采用了各種創新的方式,王二把坐便器擦得光可鑒人,并在門上寫上各種標語,但是王二的做法并沒有受到贊賞,反而被認為是一種搗蛋,上級領導采用命令的方式進行打壓,我行我素并不能被理解,人生的最大孤獨感來自于世人的誤解,在這樣的環境中,人物所遭受到的孤獨令人感到絕望。
在《青銅時代》的描寫中同樣在惡心中表現人物的悲劇,人在社會中必須通過各種身份得到社會的認可,在《萬壽寺》的描寫中,薛崇使用軍用鹽來與苗人交換糧食,并且自身親自過秤,可以說本身是一個非常具有嚴格性的人,但是軍吏照樣是貪污軍鹽,并且說不貪污軍鹽就不是軍吏,人之所以為人,就是因為具有貪欲,軍吏使用自身的便利獲取私利,這是這個世界的悲劇。
三、結束語
綜上所述,本文主要從語言特色、人生的畏懼以及科學思想方面賞析《青銅時代》,在小說的描寫中科學思想在真實的生活背景中也有很多體現,充分體現作者對現實社會和自身生活狀態的思考,在小說中很多欺詐、謊言以及徇私舞弊等都真實的存在,同樣也將會長期的存在現實中,非常具有普遍性和永恒性,在小說中作者對現實生活的畏懼更多的體現出對自由生活的向往,本文對于《青銅時代》的研究還僅僅處在表面,更多的還需要人們努力去完成。
參考文獻:
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