神性與人性的融合與疏離

肖壽林

摘 要：書法作品所呈現出來的審美狀態，是書法家人性與神性的融合與疏離，這種疏離與融合間的距離，就是書法批評想要完成的事情，書法批評的語言生發方式，呈現出書法作品的后意義。本文通過對這種書法創作與批評的間性的闡釋，尋求書法批評的審美精神。

關鍵詞：書法批評;間性;書法審美精神

我們用“悲傷”來要表達的最深刻的意義，實際上用“悲傷”這個詞也不太準確，其實這個事情本身并不讓人悲傷。因為一個人，他在做于己無關卻關心到人心所向的一種狀態時，是不存在悲傷的。什么叫做人心所向呢？就是這件事情不是大家都覺得對，而是它放映了人的一種道德和思想，他在人之所以作為人的這樣一個層面來關照這樣一個事情。就比如說從我個人來說，當然在大家的幫助下我也來做有關于我自己的事情。比如我要出本書，我要評職稱。但是某種意義上來說我做這件事情一直有兩種矛盾，這種矛盾就是第一我不想做成我自己的事情。因為我想做成我自己的事情，我做成我自己的事情的時候，這個時代的觀察者來看你做的事情時，你的情懷、境界就不在了。一個很有權利的人，他可以說什么話就是什么話時，他說的話就被他的權利取消在他的話里了。兩者就抵消掉了。但是如果你沒有權利的話你會發現什么事情也做不成，那要做的事情又不能做到，這兩者矛盾。當然也有很多人覺得不矛盾，但在我看來就是一個很矛盾的事情。當你用權利去做這件事時，你會發現他沒有意義。因為你的行為，如果說身體語言的書寫就是一種書寫狀態的話，你用你的身體書寫著跟你思想完全背道而馳的這件事情。

這就是一個人要有“自知之明”，就是無論你選擇做和不做都一個自知的狀態，明知這種矛盾和不得已，但又不得不去做。這個最難。

在書法當中，如果我來做王羲之的書法批評，首先要講的就是韻的問題。有幾個層面。第一，韻一般的人講，韻是什么？從文字學的基礎上進行。評它這個韻味是什么？韻味是聲音外化到一種物象內化到書法的這種狀態之中，包括在繪畫當中。所以叫做氣韻。韻實際上是韻和氣韻的狀態，是聲音的一種狀態。那么，我來講的話就說這個矛盾實際上就是在王羲之書法里面表達出來。它既重視去做什么，發現什么都沒有意義還愿意去擔當還愿意把字寫下去。那個時代的人他明明知道事情做了沒有意義，但是他又發現他還是向往著一定會存在著更大的意義。所以他在書寫的過程中他是很認真的，但那種認真里面又暗含著一種極度思想上的解脫狀態。如僧人問古德，獅子用全力撲兔用的是什么力？他回答是不欺之力。其實王羲之是選擇了技或者是小道這個層面來實現一個最大的東西。

書法的批評，在今天的學術狀態之中，我們往往是尋找一種工具去評價書法藝術，評價書法這種形式。當然書法批評也可以從創作的角度上去談，從欣賞的角度去談，或者是說從其他的形式的語言狀態上去談。我覺得這沒有什么不可以，其實都可以。那么最終的一個狀態還是要還原到書法的那個本源是什么。就是我們為什么要做這件事情。這件事情對人本身的意義，或者說書法這種小技，其技雖小但通道的這種本源的生命價值。王羲之的書法從社會學的意義來談就是人生的狀態。你從文字的角度來看，實際上王羲之《蘭亭序》到處都是這種語言。比如“后之視今，亦猶今之視昔。”這個天地之心追回到本源，就是內心深處對生命的這種關照的情懷。我想魏晉的時代“韻”一定是這樣的情懷，有擔當的，它貢獻了一種新的生命形式。魏晉的“韻”到后來宋人的“意”有差距，就在于宋人的“意”已經放棄了這種擔當，只剩下自娛了。在當代書法批評中，所謂的書法批評是指向于這種創作的。

書法批評的功能我也把它分作三類。用中國人的話來說應該一分為二。用西方的方法還是一分為三吧。第一種書法批評的功能應該說就是為了創作服務的。其二的就是為了譽美，對寫書法這個人的贊譽。一種不指向作品指向人，但這種人跟我們前面說的那種人不同。這種是小人。要提出一些意見或是建議。就是直接抬高這個人的地位。從某種意義上說是一種功利的價值。第三種呢，應該是通過另外一種語言形式去接近書法的作品。通過另外一種語言形式接近這種書法作品或者說創造出另外一件作品。就是這件作品和那件作品同等在一起的狀態。那么在這種狀態當中可能會有兩種情況。第一種情況就是看見一副好的作品就像看見一個好的文章，自然就會發出感嘆。這種感嘆成為語言文字的感嘆，就成為書法批評的狀態。第二種我想更好一點，通過這個作品，去感悟到這個人的心理狀態，或者是達到這個人。基本上也就是這三種。

最終回歸到生態回歸到人的那種狀態的批評。對人的狀態進行反思，讓它既成為一種關照方式，也成為一種表達方式，如此才能抵達批評基本的真誠。但這種大的生命情懷的關照不是想有就有的，它是從一個人生命過程中生長出來的，就像我們能感覺到周圍有很多聰明的人，但這個聰明與胸襟沒有任何關聯。甚至一生想要達到都很難，也就是說不是看透了也不一定放得下的。參透就放下的人理上是通了，但是情感上放不下。

每一個人只承認也就可以通達。要承認人是有情感的，要承認這種狀態。放不下，不可能放下。只有你承認放不下這種狀態，那你就隨處遇到一種事情你知道你放不下。要么你就不沾染，要么你就自知之明。自知自己是不可能放下的。一個人能放下，能把自己犧牲出來做一點事情，他也是需要擔當的。人都有一個超越于人的部分，是這個部分挽救了人。這是人的另外一面，也可是說是一個神性的高度。每一個人心目中都有一個非常干凈的神性的高度。同時也要承認肉體的在。

只要是肉體就會有需要——物質的需要。所以我說關心一個人的話就關心他的肉體。精神那個太飄渺。那么回到書法批評的話就是回到書法的本身。所有的東西都要從細節的角度入手，從形式里透脫出來。