筆記中的動物

陸春祥

所有生命，都給予愛，這應該是人類最高尚的品格。

呦呦鹿鳴。關(guān)關(guān)雎鳩。我們的古人，雖沒有像研究人類一樣去研究動物，但仍然關(guān)注動物，那些鳥獸蟲魚，一直出現(xiàn)在中國歷代的筆記中，它們會疼痛，它們會流淚，它們也會思念。

對動物來說，它們也是將幾千幾萬年的智慧，滿滿地裝在和人類差不多大小的軀體里，它們只用身體來說話。

幾百年前，智者尼采，在大街上，曾經(jīng)抱著一匹馬的頭失聲痛哭：我苦難的兄弟啊！雖然被人送進瘋?cè)嗽海岵刹]有瘋，在他心里，也許，他認為“人類是我唯一非常恐懼的動物”（蕭伯納語），恐懼人，是因為人類的快樂，常常是犧牲另一個動物的生命為前提的。

從生平等，也包括最低等的動物。

本組筆記，皆以動物為話題，題材均選自漢魏六朝、唐五代、宋元明清之歷代筆記，雖掛一漏萬，也算披沙揀金。

——題記

一鳥七命

一只溫柔可人的小畫眉，卻使得七個普通人喪了命。

馮夢龍的《喻世明言》第二十六卷有：沈小官一鳥害七命。案情曲折，波瀾迭起。

第一條人命是這樣沒的。

大宋徽宗朝，宣和三年，杭州。富二代，十八歲的沈秀，不務正業(yè)，整天提著畫眉玩，街坊都叫他“沈鳥兒”。“鳥兒”的鳥兒，本事極大，別的鳥都斗不過它，每日會贏很多錢，“沈鳥兒”視畫眉性命一樣。

這天早上，沈公子起得有些遲了，提著“性命”又去柳樹林搞比賽，想贏錢。不想人都散盡，他獨自玩了一回，無趣，正要離開，恰好小腸疝氣發(fā)作，倒在柳樹邊，痛得昏死過去。事有湊巧，此時，住涌金門城腳下的箍桶匠張公，正擔著家伙往柳林趕路，遠遠見一人跌倒，歇下?lián)鷥阂豢矗税c著呢，旁邊那畫眉卻叫得好聽，箍桶匠窮極計來，這鳥不錯，估計值幾兩銀子吧，正欲提走，沈公子醒來，拖住張大罵，張一時惡向膽邊生，順手取出削桶的彎刀，只一下，沈公子的頭就滾到一邊了，張驚慌四望，連忙將頭丟進一株空心柳樹中。

箍桶匠一路慌張，行到武林門外，他知道湖墅路有家店的客人，喜歡鳥兒，不如賣他。這客人叫李吉，東京汴梁人，確實喜歡畫眉，討價還價，一兩二錢買下了那沈公子的“性命”。

那邊，沈公子到了晚上還不回家，這邊，柳林里發(fā)生了無頭案。沈家大慟，發(fā)出懸賞通告：有尋得公子頭的，賞一千貫，有捉得真兇的，賞二千貫。臨安府對案子也很重視：有尋得公子頭的，賞五百貫，有捉得真兇的，賞一千貫。

杭城轟動，眾人皆說無頭案。

人命接著來了。

杭州南高峰腳下，住著一個叫黃老狗的老頭，缺吃少穿，年輕時抬轎為生，老來雙眼已瞎，只和兩個兒子一起度日。大兒子叫大保，小兒子叫小保。

一天，黃老狗將兩個兒子叫到眼前：大保，小保，我聽人說，沈家財主在尋他兒子的頭，我老了，眼又瞎，你們可以將我的頭割下，埋在西湖水邊，過個十數(shù)日，認不出誰來了，你們就提著頭，去沈家和官府拿賞錢。我認為這是一條很好的計策，你們下手要早，不要等別人趕了先。

這大保小保是又狠又呆的主兒，當晚賒了酒，父子三人喝得大醉，大保摸了把廚刀，一下抹了他爹的脖子，趁著黑夜，將頭拿去南屏山藕花居湖邊淺水處埋了。

此計甚妙。

過了數(shù)日，大保小保依計到沈家報告：我二人昨日因捉魚蝦，在藕花居看見一顆人頭，想必是您家兒子。

沈家賞錢，官府賞錢，大保小?；丶抑玫卦煳葸^好日子去了。

第三條人命著實是巧合。

沈家在京城有絲綢生意。一日，沈老板處理完事務后，就想逛一回京城，放松下心情。一轉(zhuǎn)就來到御用禽鳥房，這是替皇帝養(yǎng)鳥的地方啊，他一下想起了兒子，想起了兒子的畫眉。

塞了幾個錢，沈老板進了禽鳥房。那畫眉叫得真好聽，再仔細一看，咦，這不就是我兒子那只嗎？沈爸爸大聲叫屈：難道有這樣的事？我兒子的畫眉為什么會在這里呢？管理人員一了解，怕出事，連忙將沈爸爸送到最高人民檢察院。

皇家的東西，都是有來歷的，檢察院很快就將進貢畫眉的李吉拿下。

檢察官：犯人李吉，你為什么在杭州將沈公子殺害，卻將畫眉拿來進貢？從實一一招來！

李吉：天大冤枉！我在杭州有生意，碰見一個箍桶匠的擔上有好畫眉，便買下了，這只畫眉太聰明了，不敢自養(yǎng)，因此進貢，并不知人命。

檢察官：請問那個箍桶匠姓甚名誰？哪里人氏？

李吉：過路買的，我怎么知道??！

檢察官重在證據(jù)，這證據(jù)便是畫眉，任李吉如何辯白，全無說服力，嚴刑拷打，只有屈打成招。

一路報上去，李吉自然是死刑，畫眉又回到了沈爸爸的手中。

沈爸爸回杭州，向知府報告，兇手抓到，知府也很高興，可以結(jié)案了，沈家就將兒子的棺木燒了，骨灰也撒了。

話分另一頭。

其實，李吉當時在杭州買畫眉，邊上還有姓賀和姓朱兩個生意朋友。只是李吉案發(fā)時，賀朱們知道，如果這個時候出來作證，不僅冤申不了，自己反而受連累。他們決定，到杭州，一定要找到那個箍桶匠！

箍桶匠是個比較顯眼的職業(yè)，走街串巷，很多人都知道，三下兩下，那張公就被尋著了，賀朱認得張，張卻不認得賀朱：我們有大件生意要你做，你在家等我們噢。賀朱就跑到臨安府，細說案由，到夜里，一干警察就將張綁了。

張箍桶匠死不認罪，辦案人員用夾棍一嚇，他就招了。在空柳樹中尋得那沈公子的頭，人贓俱獲，鐵證！

因此，這第四條人命，鐵定就是兇手箍桶匠了。

知府不笨，問沈爸爸：既然你兒子的真頭找著了，那兩個領(lǐng)賞錢的，黃大保、黃小保，他們的頭是哪里來的呢？立即追查！

因此，這第五條、第六條人命，當然就是為了領(lǐng)賞錢而殺害親爸爸的大保和小保了。

南高峰腳下，策劃大師黃老狗，靜靜地躺著淺土里，雖然沒了頭，雖然尸骸一副，卻是要他兒子們命的有力物證。

大保小保死得很慘：貪財殺父，不分首犯次犯，全都凌遲，剮二百四十刀，尸分五段，梟首示眾！

第三條人命，李吉確實死得冤。圣旨下了，那審理李吉的高級檢察官，被嚴重追責，貶為普通老百姓，發(fā)往嶺南勞動改造！李吉家還得到了國家賠償：給予一千貫錢的撫恤金慰問，李吉的子孫，差役全免。

最后，第七條人命，是由第四條引發(fā)的。

張箍桶匠是元兇，當然也是重罪：謀財故意殺人，依律處斬，加罪凌遲，剮二百四十刀，分尸五段。

行刑那天，箍桶匠的老婆，到市上，想見張最后一面，誰知劊子手接到命令，已經(jīng)在行動了，那碎剮的場面，慘絕人寰，張婆嚇得魂不附體，折身便跑，不想被一絆，跌得重了，傷了五臟，到家便死了。

馮夢龍為什么要讓張婆死??？

當日箍桶匠回家時，將事情的緣由，一五一十告訴過老婆，老婆并沒有報官，也沒有責備，還歡天喜地一起快活，惡有惡報吧。

2014年11月8日，晚上七點半，杭州大劇院。那只畫眉又活靈活現(xiàn)在舞臺上鳴叫。那是林兆華導演的怪誕喜劇《一鳥六命》上演。

一張桌子，兩把椅子，兩根棍子，一棵假樹，一面大鼓，三個假人頭，一具假尸體，這就是一個簡單的舞臺。

民謠，搖滾，曲藝，一幫演員在快樂地混搭。

為何少了一命？最后那張婆沒出現(xiàn)。為什么不出現(xiàn)，導演說，沒有為什么，我們都是男演員，那張婆讓她活著吧。

畫眉依舊生活無憂無慮。

一鳥七命，畫眉沒有過失。它出眾的能力，它嘹亮婉轉(zhuǎn)的歌聲，就如一面閃亮的鏡子，照出貪婪人的嘴臉。

害羞的駝

動物還害羞？

那肯定的，只不過沒有像人那樣，表現(xiàn)得明顯罷了，但它們一樣有七情六欲。

唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷十六《廣動植之一·毛篇》這樣描述駝：駝，性羞。《木蘭篇》：明駝千里腳。多誤作鳴字。駝臥腹不貼地，屈足漏明，則行千里。

駝是怎樣的一種動物呢？段作家基本描寫到位了：它極其馴從，對人類沒有任何要求，只是對人類默默地奉獻。睡覺連腿都不敢伸直，天一亮就要起床，少吃少喝，沒吃沒喝，甚至不吃不喝，每每要走千里路。它不是單純的走，不像有些人是野行，毅行，跑馬拉松，它的背上往往負著重，或人或物。

但駝是如何害羞的，段作家沒有任何的描寫，難道，他是要我們從駝的品性上去分析？

應該是這個路徑。

駝，天生就是為干旱和沙漠而生的。

中國西部的幾處有名一點的沙漠，我都有幸到過。新疆的塔克拉瑪干，寧夏的沙坡頭，甘肅敦煌的鳴沙山，內(nèi)蒙的鄂爾多斯響沙灣，但說實話，我只是去玩的，也只是初涉沙漠的邊緣，但我確信，我是看到沙了，看到了一望無際的沙漠，還有不少的感想。

在沙坡頭。進山出山，接連騎了四趟駱駝。感覺一次比一次差，原因就是騎駱駝。說實話，沙漠里那些景點，其實不用駱駝也完全可以，在沙漠里，搭一些小棧橋，或者坐沙漠中的沖鋒舟，快得很，而游客既然是沖著沙來的，當然可以要玩沙了，但偏偏要你騎駝。于是，所有的景點，用的幾乎全是駱駝。許是駝比較好養(yǎng)？還是價格低廉？

那些靜候客人的駝，在熾熱的陽光下，一大片臥躺在沙上，喘著粗氣，耷拉著腦袋。按段作家的描述，它雖然躺著，腹卻不著地，不知道它肚皮為什么不貼地，如果人換作這樣的姿勢，那沒幾個能做得了，除非在練少林功。客人來了，牽駝人一聲令下，它們就會排好隊，乖乖地來到你的眼前，然后，又一聲令下，它就順從地前腳跪地，后腳彎曲，總之是擺出一副讓你舒服地坐上去的姿勢。然后，再一聲令下，一群駝著人的駝隊就出發(fā)了。駝背上有老人，有孩子，有胖子，也有瘦子，但普遍現(xiàn)象是，胖的多，瘦的少，動不動就一百公斤。那些駝，毫無怨言，它們也無法怨言，無權(quán)怨言，只有老老實實，一步一步往前走。一天天走，一月月走，一年年走。

我洋洋自得地騎在駝上，前后都有同伴，他們都拿著相機，左右前后喀嚓喀嚓。沙峰，駝隊，斜陽，影子，沙柳，大漠風光，真是別致。我問牽駝人：這駝大概有多長壽命？幾十年吧。駝老了怎么辦？殺掉吃了唄。牽駝人回答得很輕松。是的，他不會考慮得這么多，他只考慮，眼前這些駝能給他帶來多少利益，駝老了，不能干活了，那就殺掉，或者賣錢，或者自己吃。就這么簡單！

沙坡頭的山頂上，立有大詩人王維的雕像，詩人面朝前方，遠望沙海，手握詩卷，藍天下顯得很有氣派，因為他寫下“大漠孤煙直，長河落日圓”的名句。為什么孤煙會直？你坐在家里，是想象不出來的，只有到了大漠，只有在那種萬籟俱寂的環(huán)境中，只有點燃起駝糞，那種煙，才會裊裊直上。駝糞嘛，隨處可見，那些牧民們自然要用它生火做飯了。

還可以想象一下這樣的場景：一駝，一人，糧盡，水絕，漠遠，風烈，這種時候，只有駝才會幫得到你，它們會感知山脈的泉源，它們會辨別風向，它們十分耐渴，它們不畏風沙，它們有的是力量，它們從不失望，它們對明天充滿信心。沙只是在它的腳下而已。

對這樣駝，我們簡直找不出一丁點毛病，它幾乎將全部都交給了人類。可是，它老了，卻要被人殺掉吃掉。

返回路中，再一次騎駝，它仍然是那樣的姿勢，卑躬屈膝，當它前腳跪地的時候，我的心突然隱隱有點難受。似乎，我的怡然自得，和駝的默默無聞，格格而不入。

駝害羞，本質(zhì)上卻是一種內(nèi)斂，一種頑強，一種志在千里的堅毅！

韓愈祭鱷

公元819年，中央組織部副部長韓昌黎先生，在公安部副部長的任上犯了嚴重錯誤（提了不該提的意見），被唐憲宗貶到潮州做市長。他在潮州雖只有八個月，卻干了四件正兒八經(jīng)的大事情：解放奴婢，禁止買賣人口;興修水利，鑿井修渠;興辦學校，開發(fā)教育;祭殺鱷魚，安頓百姓。

這里單說祭殺鱷魚。

唐代張讀的《宣室志》這樣記載：潮州城西，有個大潭，中有鱷魚，此物體身巨大，有一百尺長。每當它不高興時，動動身子，潭水翻滾，附近的森林里都聽到如雷的恐怖聲，老百姓的馬啊牛啊什么的，只要靠近水潭，就會被巨鱷瞬間吸走。數(shù)年間，百姓有無數(shù)的馬牛被鱷魚吃掉。

韓市長到達潮州的第三天，征詢老百姓的意見和建議，有什么重要的民生問題需要解決的嗎？

百姓異口同聲，鱷魚的危害太大了。

韓市長聽了匯報后表態(tài)：我聽說誠心能感動神仙，良好的政績能感化鳥獸蟲魚。立即命令工作人員，準備必要的祭品，在潭邊上搭起小祭臺，他親自禱告：你（鱷魚），是水里的動物，今天我來告訴你，你再也不要危害人民的財物了，我用酒來向你表示慰問，請你自重！最好自行離開！

當天晚上，潮州城西的水潭上空，就傳來暴風雷般的聲音，聲震山野。

第二天，老百姓跑到水潭邊一看，咦，水都干了。鱷魚呢？經(jīng)偵察，巨鱷已經(jīng)遷移，到潮州西邊六十里的地方，另找了水潭棲身。

從此后，潮州的老百姓再也不受鱷魚的危害了。

此后，關(guān)于韓市長祭鱷的真假，一直就爭議不斷。

贊同方認為，韓市長以他的誠心，他的文名，他的德行，感動了鱷魚，為潮州人民解除了鱷害。于是，一直傳，一直傳，現(xiàn)在的潮州，遍地都是當年韓市長的影子。

反對方認為，韓愈就是個書呆子，鱷魚能自己跑掉？鱷魚能聽他的話？荒唐透頂。他是沽名釣譽，為自己的政績制造謊言。

作者張讀，出身在文學世家，他的高祖、祖父、外公，都是寫小說的。這本《宣室志》，就取名漢文帝在宣室召見賈誼，問鬼神之事，所以，他的書中多記載神仙鬼怪狐精故事，是屬于神怪小說之類的。韓市長祭鱷，張讀是第一人，他是始作俑者，后來的《舊唐書》依據(jù)的也是張讀的版本。

在布衣看來，韓市長祭鱷，關(guān)鍵有兩點：一是可能不可能祭鱷？二是鱷魚會不會走？

第一點很簡單，祭鱷是中國傳統(tǒng)祭祀的自然延伸，算不得什么新發(fā)明。古人碰到什么問題不能解決，既問蒼天也問鬼神，殺頭牲口，擺個祭臺，太正常不過了。還有，韓市長這樣的書生，手無縛雞之力，是不可能去縛巨鱷的，不現(xiàn)實。

而且，有韓市長的祭鱷文為證：

維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江、漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越，況潮、嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之。況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！鱷魚其不可與刺史雜處此土也！

刺史受天子命，守此土，治此民;而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以種其子孫;與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

祭文的中心思想很明確，分析了鱷魚為害的原因，要求鱷魚有自知之明，不要太過分，限期搬遷，否則我韓書生也會來硬的，將你們斬盡殺絕！

人們一直以為，韓市長是借題發(fā)揮，諷刺當時的政治局面，在指責鱷魚的背后，有比鱷魚更為兇殘的丑類在：安史之亂以來，那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)大帥，魚肉百姓的貪官污吏，更為禍國殃民，他們才是禍害百姓的巨鱷。

也許吧，以韓愈的文才，以他站的思想高度，以他個人的遭遇，借潮州鱷喻唐代現(xiàn)實，完全有可能。

第二個問題，鱷魚會不會自己跑走？

有可能也不可能。可能的是，鱷魚是水陸兩棲，它如果感到不安全，或者是因為覓食的需要，也是會跑路的，但不可能作長距離遷徙。

因此，鱷魚自己另找地方，只能是人們的一廂情愿，他們碰到了一個好市長，好市長一來就為他們解決實際問題，這是個良好的開頭，至于鱷魚走不走，何時走，已經(jīng)不是非常重要了。

后來的實際情況是，潮州的鱷魚，確實少了，甚至絕跡了，它主要是氣候的原因，但人們?nèi)匀辉敢鈱㈨n市長和它們相連。附會，演繹，傳說，一切都非常美好。

鱷魚的兇殘，由它的本性決定。它能否聽得懂韓市長的祭文，已經(jīng)不很重要，在古代人們的眼里，所有的動物都是有靈性的，你尊重它們，它們就會通人性，而且，歷朝歷代那么多的鬼怪故事，那些鬼怪的前生往往是動物，它們能洞察人類的一切秉性，它們往往有比人類還高尚的品格。

雖然這些都是人們的良好愿望，但我相信，鱷魚是真聽懂了韓市長的告誡話，它對德高望重的文豪也很尊重，于是不再危害，自覺搬遷。

翠鳥的溺愛

馮夢龍《古今笑——物性之愚》：翠鳥先高作巢以避患。及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，復益愛之，又更下巢。而人遂得而取之矣。

想當初，翠鳥也是深知世道的險惡，而懂得要好好地保護自己的。不是說，將屋子建在高處，就能避免所有的災禍了，但高處總比低處好，它所遭受的危險系數(shù)，要比低處少得多。這是它們快樂的單身世界，伴上一個愛人，即便蝸居，那也是幸福至極。

可是，兩鳥世界總歸是短暫的。小翠鳥的到來，使它們不得不審視現(xiàn)實：太高了，孩子又小，萬一有個閃失，那可怎么好。那一定得換個大一點的房子，而且還要結(jié)實些，高處不勝寒，而且風大，對孩子的成長不利，于是，它們將家搬到比原來低一些的地方，雖然低些，但覺得安全多了。

它們不知道，危險已經(jīng)在向它們逼近。

快樂的日子，總是拉著時光向前跑。沐浴在和煦的陽光下，有著充足的營養(yǎng)，沒多久，小翠鳥們開始長羽毛了。多可愛的孩子啊，這不就是我們小時候的樣子嗎？看著頑皮的孩子，翠鳥們一下子又回到了童年。這個時候，它們?nèi)硇亩荚诤⒆由砩希牛⒆觽凂R上要學飛行了，但它們的體力太弱，飛不了幾步，這個房子還是太高，不利于它們初期的練習。這樣的環(huán)境，怎么會有利于它們的飛行呢？絕對不行，換房子雖然辛苦，但是，為了它們的順利成長，必須做最大的犧牲，哪怕負債，我們也要將房子換到好一點的地方。孟母三遷的故事，深深地激勵著它們，為了孩子，什么苦我們都能吃！

于是，大翠鳥們終于又搬了一次家，這個新家，非常適合小翠鳥的成長，它們一家人都很滿意。

可是，不幸得很，有一天，在大翠鳥們外出的日子里，它們的家被捉鳥人給端掉了，小翠鳥們跑不及，全部被捉。

翠鳥有著和人類共同對孩子的愛。但為什么又被人給捉去了呢？這里的人，可以解釋為，外部惡劣的環(huán)境，外來的危險。

因過分溺愛孩子而遭受到禍害，一定讓翠鳥們悔恨不已。也許，這一對翠鳥夫婦吸取了教訓，但是，別的翠鳥父母們或者即將作父母的翠鳥們，仍然會一味姑息，直至送掉孩子們的性命。

所以，對翠鳥們來說，它們生活得更艱難，因為，它們要對付的不僅是大自然，還有各色垂涎它們的人類及其他獸類。

我們和蛙有血緣關(guān)系

勾踐將要去打吳國，但他還沒有必勝的把握，原因之一，是他的兵士還沒有完全樹立起決一死戰(zhàn)的勇氣。

唐朝李冗的《獨異志》，卷中引《越絕書》，說是一只青蛙啟發(fā)了他：有一天，在行軍路上，一只大青蛙，鼓著肚皮，似乎很憤怒，雙眼挑釁似的瞪著他的部隊。見此情景，勾踐靈機一動，趴在戰(zhàn)車的橫梁上向怒蛙致禮。將士們完全不理解最高統(tǒng)帥這樣的搞笑行為。越王趁機宣傳：我認為，這只青蛙雖然不懂什么戰(zhàn)爭，但它看見敵人也有怒氣，這是在激勵我們?nèi)ゴ蛘棠?，所以我要向它致敬！將士們于是勇氣大增，終于成就了勾踐的霸業(yè)。

勾踐的靈機一動和后來曹孟德的望梅止渴如出一轍。就戰(zhàn)爭而言，拼的不僅僅是實力，取得勝利還需要勝利以外的東西，誰掌握或挖掘或創(chuàng)造了，誰就主動！

宋朝方勺的《泊宅編》，卷七，寫了兩只像氣象預報員一樣的小青蛙，很是可愛。這種小青蛙，有多個顏色，和樹葉一樣的叫青鳧，在竹子和樹林中，能飛快地跑動，就如平地，它的本領(lǐng)是，每每鳴叫，天就要下雨;還有一種墨黃色的，叫旱渴，生活在水塘邊，它們一叫，就會天晴。老百姓還常常用來卜卦。

千百年來，青鳧和旱渴，一直陪伴我們到現(xiàn)在。

那場討論，本是不關(guān)注的，因為我也經(jīng)常還在凌晨四時就被窗外的小鳥（應該是麻雀）吵著，嘰嘰喳喳的。中午的時候，有人閑聊，六旬老太雇人抓小區(qū)青蛙，10元一只。干什么呢？原來是她老人家一聽到呱呱叫就失眠，她懸賞捉活的，她要斬殺那些吵她的青蛙。

都是些細枝末節(jié)的事，所以必須要復述更多的細節(jié)。

二樓。離景觀水池直線15米。這么近的距離，夜深人靜的時候，蛙聲的穿透力直抵老人耳朵。據(jù)說那十幾只蛙很有毅力，從晚上十點開始努力工作到凌晨四點半左右。于是她連續(xù)投訴：她心臟不好，強烈呼吁物業(yè)采取行動。

物業(yè)非常敬業(yè)，他們想了很多辦法：趕，向水池里扔幾塊石子，但沒過多久，蛙聲依舊;電擊，青蛙活動能力蠻強，不可行;藥（毒）殺，因為是景觀水池，萬一小孩子玩耍，很危險; 最后一招，捕蛙。物業(yè)出錢，一只5元。捕蛙人出動了三次，前兩次，無功而返，第三次，晚上10點行動，抓到兩個現(xiàn)行，賺10元。兩案犯被放生到小區(qū)外。可捕蛙人認為鈔票賺得太辛苦，不干。捕蛙行動半途而廢。

老人家緊接著再打電話到環(huán)保局：請問，小區(qū)里，如果青蛙叫影響了住戶休息，是保護青蛙要緊，還是住戶安靜休息要緊？ 環(huán)保局答復：住戶休息要緊。有了尚方寶劍，她和青蛙較上了勁。找來小區(qū)門口收廢報紙的，雇他做捕快，捕快雖然身手敏捷，但白天青蛙狡猾無比，不見蹤影，老人就要求，把蝌蚪也抓了，斬草除根！青蛙一只10元，蝌蚪一條2元，當場結(jié)清。最后，老子一個沒抓到，兒子抓了三十多個。老人拿上一水桶蝌蚪找保安：“你看，蝌蚪都有這么多！長大了了不得！”

對于這樣的新聞，一般的報紙都要做后續(xù)，因為讀者一定會有反應。果然，第二天，就有幾百位讀者參加到這場討論中來，有許多是同情派，也有許多反對派，強烈地反對捉青蛙。有不少人出主意，在池塘里放幾條金魚，有干擾作用。還有的要求將捉到的青蛙放到他們小區(qū)去。有讀者甚至要反收購：15元一只，收購那些被捉的青蛙。

當然，這個問題肯定不會得到很好的解決，即便今年解決了，明年又會發(fā)生的。那可憐的老太說，青蛙一天不除，她一天不能回家睡覺，目前她只能住在女兒家。

這顯然是一個活生生的人與自然產(chǎn)生矛盾的悖論。這樣的例子，在我們環(huán)境日益改善的今天，會不斷產(chǎn)生。我們這座城市，前幾年就因為野豬的“入侵”而轟動過。

一個很明顯的觀點是，人與大自然產(chǎn)生矛盾的時候，有許多時候都需要人作出妥協(xié)。但環(huán)保局的答復非常人性，生態(tài)保護和生命相比，肯定是生命重要。在本案中，那個無奈的老太，如果不休息好，她的生命就受到了很大的傷害，如果長此以往，惡果是可以想見的。我們許多讀者反對她這么做，最主要的一點是因為讀者的頭腦里已經(jīng)有了生態(tài)無比重要、生態(tài)影響生存這樣的觀念。然而，老人家未必沒有這樣的觀念，只是她所面對的生態(tài)是一個特殊的個體，這些活潑可愛的無憂無慮的也根本不顧老人家死活的青蛙們，于是就成了她的大敵。她和那些嚴重影響她休息的青蛙此時已是你死我活了。這個時候，老人家無法妥協(xié)。

前幾天，我在看（美）貝里著的《經(jīng)典素食名人廚房》，有一節(jié)講印度耆那教的創(chuàng)立者大雄的故事，饒有趣味。大雄在成長過程中，父母不允許他食用胡蘿卜、大頭菜、防風草根之類的球根類蔬菜，為什么呢？因為昆蟲及其他許多有機體都依賴蔬菜的根部維生，拔除這些蔬菜的根，會對數(shù)以百萬計的微小生物帶來極大的痛苦及滅絕。此外，大雄及家人在喝水前，會先用一張?zhí)厥獾牟紒磉^濾，為的是濾出水中的昆蟲及其微小的水生動物。大雄本人，還有他的雙親、姐妹及哥哥，還會一絲不茍地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引來帶翅的昆蟲，使其落到食物上或不小心飛入口中。大雄“尊崇生命”還以這樣的方式表現(xiàn)：在靜坐冥想時，他會讓昆蟲、爬蟲類的小動物叮咬他而絲毫不動一根寒毛。今天，世界上大約有400萬的耆那教教徒。

他們這樣做的前提，我想達爾文的進化論可以解釋：所有的生命形式都來自于同一源頭，所以，不論是魚還是哲學家都是有血緣關(guān)系的同類。

也許扯遠了。但我的傾向性也是很明確的，那個和青蛙成死對頭的老人家，她腦子里一定沒有這樣帶著某種教徒式的環(huán)境觀念（其實我也沒有），那些老太的反對者也并不是從大雄這個層面來保護青蛙的，但無論從什么角度，都沒有關(guān)系，只要我們明白這個世界其實就是一個環(huán)環(huán)相扣的完整有機體而已。

假設，老太看了我這篇關(guān)于“血緣論”文章，她會不會好受些？她會不會聽到那些蛙聲仍然難受得很？權(quán)且把那些青蛙當魚吧，權(quán)且把自己當哲學家吧。我相信，有時候，思考的角度變了，難題的解決也是一瞬間的事。

2500年前的青蛙會發(fā)怒，并不是特例，2500年后，保不定青蛙還會發(fā)怒。

不過，我仍然非常極度狠狠地同情那個和青蛙斗爭的老人家。

責任編輯 石華鵬