徽州民間音樂的旅游動態價值

魏慧莉 （安徽黃山學院藝術學院 242700）

徽州民間音樂的旅游動態價值

魏慧莉 （安徽黃山學院藝術學院 242700）

徽州自古以來就是鐘靈毓秀之地，也是著名的徽商活動之地，不論在自然風光，還是經濟文化方面都有深厚的積淀。在這樣一個極具人文情懷的地方也孕育了豐富多彩的民間音樂藝術，近些年隨著旅游業的不斷崛起，徽州的民間音樂也結合旅游業而呈現出新的生機和價值。本文則主要論述徽州民間音樂在旅游中的動態性價值和發展方式。

徽州；人文；音樂；動態；價值

黃山學院人文社會科學研究項目：項目編號：2014xsk011

徽州，簡稱“徽”，古稱歙州（源于東、西兩座山，西邊黟山即黃山，東邊——白際山脈即歙縣的發祥地，主峰擱船尖。黑白兩山，龍飛鳳舞，形成黑白徽州的格局），又名新安，由黃山市的歙縣（含現徽州區及黃山區湯口鎮）、黟縣、休寧（含現屯溪區）、祁門及婺源（現屬江西上饒）、績溪（現屬安徽宣城）六個縣組成。徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的來源。新安亦指徽州與嚴州之新安江（錢塘江北源）及分治前之新安郡，嚴州現已并入杭州。徽州不僅擁有美麗神奇的黃山，更有著很多與之相輝映的徽州民歌。它聯袂著徽商、徽學、徽畫、徽醫，組成了一個璀璨的星座，向世界閃爍著黃山山水的俊偉旖旎，向世界傾訴著黃山人豐富的內在情懷。

徽州民歌內容豐富，體裁多樣，有號子、山歌、小調及佛教、道教歌曲等。小調中又有不少民俗、歌舞。早在八十年代初，屯溪民歌《小石橋》、歙縣民歌《牧牛花鼓》《猜謎對歌》《十二月花》等由中國唱片社錄制成唱片向國內外發行，安徽人民廣播電臺將屯溪民歌《小石橋》作為聽眾欣賞節目向聽眾播放。1994年中國國際廣播電臺向國外播放屯溪民歌《小石橋》、歙縣民歌《十二月花》，只可惜如今都面臨著瀕危的窘境。

那么，如何讓古老而豐富的徽州民間音樂資源在旅游業中回復生機，能讓徽州民間音樂在旅游業的發展大環境下能夠深度挖掘它的文化價值與經濟價值成為當下繼續關注和解決的問題。筆者在對徽州音樂多年的了解和研究基礎上，再結合對徽州旅游業的了解中逐漸形成了自己的一些認識和想法。

徽州具有非常豐富和知名的旅游資源，如久負盛名的黃山、宏村、西遞、歙縣、績溪、祁門、休寧等旅游資源都是匯聚了文化、人文、自然風光為一體的旅游勝地。可以說跟徽州的旅游業相比較，徽州民間音樂還比較弱，它的知名度和影響力還遠遠不如其旅游業發達。所以當下來看，徽州民間音樂面臨的情況有喜有憂。一方面，徽州旅游業已經形成并取得了游客的認同，在國內旅游業已經占有重要之地。徽州民間音樂已經擁有了一個可以搭載的平臺和展示的環境。另一方面，徽州旅游業與徽州民間音樂之間的差異甚大，相比與旅游業，徽州民間音樂的知名度還比較弱，或者說它本身具有的發展潛力，特別是能夠適應當下旅游業的發展潛力相對較小。在這種情況下很容易造成兩者脫節的情況，會有越來越分離的可能性。鑒于以上現狀，在向下旅游業迅速發展的情況下，處于弱勢地位的徽州民間音樂怎么樣才能在這樣的大環境下展現出原有的生機和活力，并體現出其動態價值呢？筆者認為以下幾個方面可以有所嘗試：

第一，政府作為和支持。當今各地民間音樂發展都呈現出逐漸衰落的現狀。究其主要原因是因為年輕一代人的審美變化與沒有經濟價值兩個方面。筆者在田野調查的訪談中聽到民間藝人最大的苦衷就是生活維持的問題，現金學唱保留民間歌曲都以老年人為主，而這樣的現狀也只是因為他們對兒時民歌的記憶和情懷，才保持了一份熱情，從而能夠把一部分民間音樂保留下來，但面對當下的生活時他們總是很無奈。因為唱歌不能維持基本的生活。所以年輕人更不可能專心學習民間音樂，更不可能把它當成一個工作和事業去做。不光是徽州民間音樂，全國其他地區的民間音樂同樣面臨這樣的問題。所以筆者認為要讓徽州民間音樂能夠在旅游中展現動態價值，首先要確保徽州民間音樂能夠留存下來，而要讓徽州音樂留存就必須解決藝人的生活保障問題。對于徽州目前的現狀來說，旅游業已經取得豐碩的成果，不論在經濟方面，還是在旅游業的影響方面，所以應該由政府作為，從旅游業中提供專項基金來支持民間音樂的生存和發展，比如可以首先解決藝人的生活問題，還可以開辦專門的學校來培養民間音樂的傳承人。

第二，文化部門的專業支持。古老的徽州民歌有其深厚的文化和音樂價值。但是它的原始狀態是由特定的歷史環境所醞釀的，如果將原始的形態直接放入當下的旅游業中可能會出現“水土不服”的情況。因為旅游業是一個新的產業，與古老的徽州民歌相比還顯得年輕，更多的是體現了現代社會的需要。所以，古老的徽州民間音樂首先要進行自我更新和發展，要與現代審美相結合。這就要發揮地方文化部分的優勢。比如文化部分應該大力支持各級文化部分和團體進行以徽州民間音樂為素材和體裁的文藝節目，經過文藝團體的融合和改造，能夠讓徽州民間音樂煥發出具有現代氣息的活力，這樣才能讓現代旅游業所接受，從而讓旅游者觀賞到比較輕松的民間音樂形式。

第三，旅游業的支持。在徽州已經取得一定影響力的旅游業中能夠真正給予徽州民間音樂一個展示的舞臺和環境也是非常重要的。比如在臺灣的旅游業中，就將當地土著的歌舞放在了一個非常高的位置，整個旅游業給土著歌舞留有很重要的展示平臺，旅游者在整個行程中土著歌舞是一個必要環節。久而久之旅游者就對土著歌舞有了很好的認識，它的影響力和知名度也在迅速擴大。這種影響力對于計劃赴臺旅游者來說就已經形成了一種期待和渴望，從而土著歌舞反過來又極大地促進了臺灣旅游業的發展。徽州旅游業可以借鑒這種類似的做法。旅游業不能等到民間音樂發展到一定的程度后再進行引進和嫁接，而是要在其還尚未發展時對其進行大力的扶持，這樣才能夠真正將徽州民間音樂融入旅游業中，而不是單純的借用。

總之，徽州民間音樂要在旅游業中體現其動態價值需要多方面的努力，這既包括徽州民間音樂自身的發展與變化，又包括旅游業對于徽州民間音樂的態度和支持力度。更需要政府和各個文化部門的支持。

[1]時白林.《安徽戲曲音樂的源流與特色》.1993（02）.

[2]周顯寶.《人文地理學與皖南民間表演藝術的保護》.2006（04）.

[3]黃成林，馮學鋼.《徽州文化旅游開發研究》.1999（01）.

[4]張翠翠.《文化視角下的徽州地區旅游資源與開發》.2008（04）.

魏慧莉（1982—），湖北赤壁人，安徽黃山學院藝術學院教師，研究方向為民族聲樂演唱及教學。