淺談中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的特點及價值

葉航杰 周甜甜 （嘉興學院 314001）

淺談中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的特點及價值

葉航杰 周甜甜 （嘉興學院 314001）

室內(nèi)裝飾設(shè)計是改善人類居住空間環(huán)境的重要手段之一，它不僅能夠滿足人類的物質(zhì)文化需求，還能夠滿足人類的精神文化需求。中華傳統(tǒng)文化的崛起與世界科技發(fā)展水平腳步的加快為我國傳統(tǒng)木雕的發(fā)展提供了一個更廣闊的舞臺。現(xiàn)如今，我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的價值已越來越受到人們的認可，這種藝術(shù)更符合當前大眾的審美。筆者意圖將中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的特征及價值進行探討及分析。

中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)；室內(nèi)裝飾設(shè)計；價值

一、研究背景

1.中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)

中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)根據(jù)歷史記載已經(jīng)有超過七千年的歷史，在浙江余姚的河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)木雕魚是其最好的證明。此外，木雕顧名思義就是利用木質(zhì)材料進行各種工藝藝術(shù)品的雕刻。常用作木雕藝術(shù)雕刻的木材主要有：樟木、黃楊木、紅木、梨木、柏木等。我國傳統(tǒng)的木雕雕刻是以木料的天然特點為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上尋求木料的內(nèi)在表現(xiàn)力。我國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)從古至今一直以道家所提出的“天人合一，道法自然”的設(shè)計理念為原則。經(jīng)歷了幾千年的歷史文化積淀與發(fā)展我國已形成了獨具一格的木雕文化藝術(shù)。

我國的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)經(jīng)歷了一個產(chǎn)生、興起、成熟的過程，木雕藝術(shù)的起源是在原始社會新石器時代；奴隸社會是木雕藝術(shù)的興起，在這一時期由最初的單一線條發(fā)展為曲型線條，人們對美的追求不斷加深。封建社會時期是木雕藝術(shù)的成熟期，在這一時期，木雕藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)容更為豐富、設(shè)計更嫻熟，在室內(nèi)裝飾的圖案也更加新穎。

由于自然地理環(huán)境、人文環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境之間的差別，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在歷史的變革中產(chǎn)生了不一樣的風格與流派，每個流派都呈現(xiàn)出地域風格與特征。其中主要的木雕流派有：東陽木雕、潮州木雕、徽州木雕、福州木雕（龍眼木雕）、黃楊木雕、寧波朱金木雕、劍川白族木雕等。

2.室內(nèi)裝飾設(shè)計

室內(nèi)裝飾設(shè)計也稱作為室內(nèi)裝潢設(shè)計，由是為了達到人們的精神文化審美需求，考慮技術(shù)和材料之間的合理性、空間結(jié)構(gòu)與色調(diào)之間的協(xié)調(diào)而進行的藝術(shù)裝修。例如，對室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)、造型、色調(diào)、光影的裝飾以及一些陳設(shè)物品的設(shè)置。

室內(nèi)裝飾設(shè)計可以分為民用住宅裝飾設(shè)計和公共建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計兩大類別。民用住宅裝飾設(shè)計就是指人們的家庭生活場所，除此之外其他的室內(nèi)空間裝飾均屬于公共建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計。如飯店、展廳、商場、影劇院等。從某種意義上來說，室內(nèi)裝飾設(shè)計其實就是一門研究室內(nèi)空間六個面的創(chuàng)造學問。結(jié)合科技、藝術(shù)、審美等各方面的因素，設(shè)計出既滿足基本功能又滿足人們審美需要的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，從而達到物質(zhì)、精神、文化三方面的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使人與室內(nèi)空間成為一個有機的整體。

二、中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的特征及價值

木雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種典型符合，也是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。下面我以《松鼠吃葡萄》這個木雕藝術(shù)為例來闡述中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的特征及價值。如圖一

1.室內(nèi)裝飾設(shè)計回歸自然化

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對于物質(zhì)生活已基本得到滿足，進而開始追求精神文化層面上的品質(zhì)需求。人們向往自然，追求“綠色”理念。在現(xiàn)代化的社會之中，將中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)引入室內(nèi)設(shè)計之中，不但可以將“綠色”理念真正的落實于人們的起居生活之中滿足人們精神文化上的需求，而且還可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。

《松鼠吃葡萄》所用的原材料為原木來源于大自然，符合環(huán)保、原生態(tài)的理念。

2.室內(nèi)裝飾設(shè)計整體藝術(shù)化

木雕藝術(shù)具有濃厚的裝飾意味，木雕自身的精細與美感在光、影、色、形的交替呼應(yīng)下使整個室內(nèi)空間充滿藝術(shù)氣息。

《松鼠吃葡萄》在手工藝人的雕刻下，將松鼠的形、姿態(tài)，葡萄藤的肌理、質(zhì)感、紋路都逼真的展現(xiàn)營造出整一件藝術(shù)品的藝術(shù)氣息。

3.室內(nèi)裝飾設(shè)計彰顯人性化

通過木雕藝術(shù)的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法可以反映不同群體的意識、不同文化層次的審美標準、不同年齡階段的思維方式。《松鼠吃葡萄》這件木雕藝術(shù)不僅無化學污染而且還有益于修身養(yǎng)性，讓人的心靈得到進一步的凈化。不同于其他形式的藝術(shù)品對人還存在一定程度的潛在威脅。因此中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與室內(nèi)裝飾設(shè)計的結(jié)合強調(diào)了“人”這一主題，強化了“設(shè)計為人服務(wù)”這一理念。

4.視覺審美價值

木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛，不僅可以用于天花設(shè)計、隔斷設(shè)計、家具設(shè)計等，而且還可以用于室內(nèi)工藝品的設(shè)計。試想一下，將中國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)應(yīng)用于天花、隔斷、家具、工藝品這類物體上，不僅增加了這類物體的立體效果，也豐富了審美價值。《松鼠吃葡萄》藝術(shù)品在表現(xiàn)葡萄藤的線條、形狀和松鼠的穩(wěn)重而又輕巧、速度與節(jié)奏上都符合形式美法則的運用。另外木雕藝術(shù)自身體現(xiàn)的就是一種美感，反映了人們的審美觀念，具有極高審美價值。無論遠觀還是近看都無法掩飾木雕藝術(shù)的美感。

5.祈福價值

古往今來，人們通常將具有一定作用的或者自己喜歡的動物、景物采用木雕的方式將其刻錄在建筑物或者家具上，體現(xiàn)了人們希望通過一種手段將自己喜歡的東西保留下來，突出了人們對美好生活的憧憬，如《松鼠吃葡萄》這件木雕藝術(shù)品，成串的葡萄有“多”的含義且果實堆疊繁密，寓意著五谷大獲豐收和富貴。鼠在十二時辰中為子，喻“子”之意，而葡萄松鼠的組合有“多子多福”“子孫萬代”的吉祥祈愿，更詮釋了木雕的祈福價值。又如人們喜歡將壽星這一形象采用木雕的方式展示出來，其表示的是長壽的寓意。

6.文化價值

木雕是美的體現(xiàn)，作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它蘊含了廣泛的歷史文化內(nèi)容，見證了歷史的變遷，記錄了歷史的滄桑，集文學之美與藝術(shù)之美于一身，體現(xiàn)著中華民族幾千年來的價值體系。《松鼠吃葡萄》是明清時期一大題材。從自身作品內(nèi)容來說，他沒有很深厚的文化底蘊和文化信息，但從材料上說它具有豐富歷史文化價值和文學價值。

三、結(jié)語

木雕藝術(shù)將室內(nèi)裝飾設(shè)計回歸自然化這個“綠色”理念值得我們學習與借鑒。木雕注重裝飾藝術(shù)性與實用性的完美結(jié)合，展現(xiàn)出功能與審美結(jié)合的設(shè)計理念。在設(shè)計中需要對人的精神文化、物質(zhì)文化以及安全要素做到充分的考慮。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要不斷繼承創(chuàng)新的，為了更好地推進木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的發(fā)展，我們需要不斷地對中國傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，讓我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計上留下輝煌的一頁。

[1]李飛.中國傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

[2]馮昌信.室內(nèi)裝飾設(shè)計[M].北京：中國林業(yè)出版社，2003.

[3]張凱.淺析傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)當代設(shè)計中的應(yīng)用[J].美與時代（美術(shù)學刊），2003（9）.