多元文化環境中文化遺產的傳承與創新
——淺析澳大利亞土著文化和天津媽祖文化保護措施的相似性

王 靜 （天津外國語大學 英語學院 300204）

多元文化環境中文化遺產的傳承與創新
——淺析澳大利亞土著文化和天津媽祖文化保護措施的相似性

王 靜 （天津外國語大學 英語學院 300204）

自20世紀70年代以來，澳大利亞聯邦政府推行的多元文化政策有效緩解了因為民族差異而產生的文化沖突，土著文化已成為澳大利亞民族文化的象征，多方對土著文化遺產進行保護的成功實踐可以給在文化的多元共存方面摸索中的天津市一些啟示

文化遺產；澳大利亞；土著文化；天津市；媽祖文化

項目名稱：天津市2013年哲學社會科學規劃課題《天津天后宮建筑文化與道家思想研究》，項目編號：TJZX13-009

澳大利亞土著文化由于人口較少和文化發展的滯后性在與白人文化相遇中遭遇了幾乎被覆沒和同化的威脅，但自20世紀70年代以來，澳大利亞聯邦政府已經認識到保護已在澳洲大陸上發展了4萬余年的土著民族文化特性和文化遺產的重要性，而這正是構建穩定澳大利亞社會的內在要求。澳大利亞政府在多元文化政策方面的成功實踐或許可以給在文化的多元共存方面摸索中的天津市一些啟示。

一、 澳大利亞對待土著文化遺產的成功實踐

1.政府管理和土著參與相結合有力保護豐富的土著文化資源

土著文化在澳大利亞的存在已有4萬年，早已被看作是澳大利亞民族文化的代表，土著文化已成為澳大利亞文化的必要組成部分，土著藝術和白人藝術并稱為澳大利亞當代藝術的兩大主流。1948年起土著人有了公民權，現今的土著人享受了澳大利亞公民應有的權利，享受政府的各項社會福利待遇。政府職能部門中土著事務部的設立使由土著人能夠自己管理自己的事務，土著人開始在政府部門任職。1987年10月聯邦政府將多遠文化政策劃分為文化、社會正義和經濟三方面的內容。根據這一標準，聯邦政府要求整個澳大利亞社會（尤其是白人群體）能夠更加積極地包容土著文化的存在，承認土著文化存在的價值，尊重土著文化傳統風俗，一體化的種族結合政策開始了土著居民發展的新階段，他們在法律上享有與其他公民相同的社會地位，土著人口不斷增加。到目前為止，土著人口在澳大利亞已達到45萬。

2.融和不同文明的藝術形式有效延長土著文化遺產的壽命

隔離的地理環境使土著民族沒有機會與外民族交融，所以強勢統治的白人文明使得土著文明在面臨外來文化的侵襲時顯得脆弱而敏感，外來疾病的蔓延造成土著人口數量的劇減，但土著人留下了大量珍貴的文化遺產，如巖壁畫、樹皮畫、沙畫和尸身畫等等。雖然這些土著繪畫具有豐富的內涵，是幫助外界了解土著歷史及文化的有效途徑，但不宜長時間保存的缺陷也一度使這種獨特的藝術形式瀕臨消失。因此，很多土著藝術家嘗試用非土著的現代文化載體來延長這種繪畫形式的壽命，比如土著畫家阿爾伯特·納瑪吉拉用西方的水彩顏料和技法進行創作，將土著文化的主體與西方藝術媒介創造性地融合在一起。音樂方面，1986年成立的“約索印第”樂隊就是由土著人和西方音樂人組成，他們使用土著的傳統樂器，用搖滾和傳統的演唱方式相結合，受到了人們的喜愛；文學方面，不少當代土著作家（比如來自西澳大利亞的土著女作家薩利·摩根）因為接受了多元文化背景下的英語教育，所以他們不再滿足于僅僅利用口頭文化、繪畫、雕刻等傳承方式向下一代解說土著文明，他們轉向用英語述說本民族的歷史發展和文化內涵，現代文化的載體增加了土著文化對外界的開放度，有助于非土著人了解土著文化內涵，更有利于土著文明的長久保存。

二、 借鑒意義

1.利用政府扶持形成文化自覺

媽祖文化是中華民族的寶貴遺產，也是天津歷史文化的淵源之一。天津地處九河下梢，天后宮已有700多年歷史，民間有“先有天后宮，后有天津衛”之說。在漫長的歷史進程中，媽祖文化以其獨特的魅力和與民眾生活息息相關的親和力，滲透到天津社會生活的方方面面，成為天津民俗文化的重要組成部分。而要想實現對媽祖文化的有效保護，政府的作用至關重要。20149月25日，由天津市人民政府主辦，南開區政府、市旅游局、市臺辦、市文廣局、市僑辦、濱海新區政府、津南區政府、河東區政府、市媽祖文化促進會、天津海峽兩岸經貿文化交流聯合會、天津天后宮管理委員會承辦了第七屆中國·天津媽祖文化旅游節，并舉行了“媽祖節祭祀大典”、皇會踩街活動及古文化街天津民俗文化博覽園開園儀式等一系列活動。豐富多彩的民俗活動吸引了社會各年齡層次的共同參與，如鶴齡會為天后宮最具代表的文化老會，鮮花會與哨角隊是與室內小學合作，讓小學生一同參與傳統文化遺產的傳承中來進行表演等。這樣可以看出，政府的鼓勵和宣傳最大程度地喚醒了公眾對媽祖文化的興趣和保護傳承意識，從而為天津媽祖文化的保護和傳承營造了整體穩定的空間，在全民范圍內形成保護以天后宮為代表的媽祖文化的自覺意識。

2.通過新形式使民俗文化遺產適應社會和文化的變遷

在澳大利亞實行一體化文化政策之后，聯邦政府和一些具備民族責任感的土著個人和社會團體意識到保護和傳承土著文化遺產的同事必須有所創新，才能夠有效延長土著文化遺產的壽命，于是澳大利亞人利用西方文化的藝術媒介，如原料、技法甚至語言，向全社會普及土著文化，增加土著文明的開放程度。而在天津，媽祖文化也是通過同樣的方式做到了較為有效的傳承和發展。如2014年的天后宮祭祀大典活動，不斷地挖掘傳統民俗內涵，擴大繁衍，并充分展示了天津600年文化底蘊和地域民俗，舉行了由800多演職人員參演的16道皇會。這16道皇會踩街本著恢復老皇會文化形式，注入新的文化內涵，社會各年齡層次共同參與，傳承國家非物質文化遺產。在活動中，廣場嘉年華被首次引入媽祖文化旅游節活動，旅游節里陸續推出媽祖旅游節嘉年華晚會、天津傳統美食等多項主題活動，讓更多的市民和游客體驗傳統民俗文化的樂趣。這樣，以媽祖文化為串聯的各項活動使公眾在觀賞游樂中了解天后宮媽祖文化歷史及傳統，幫助公眾建立對媽祖文化及天后宮的全新認識，從而有利于媽祖文化長久地保存在公眾對天津的文化記憶中。

民族或地方文化遺產的保護與傳承是社會文化多樣性的重要標志，文化遺產的保護記錄著對社會文明以往的發展歷史，它的傳承又體現了對于將來社會文化發展前景的規劃。澳大利亞從上世紀70年代開始歷經40余年的努力，對土著文化采取包容和尊重的態度，終于在全球化和白人文化的語境中做到了穿越文化界限。同樣，天津市在傳承發展媽祖文化的舉措也使更多的公眾認識到媽祖文化的存在正是天津衛文化多樣性的重要體現，因此公眾需要包容和鼓勵的態度實現對媽祖文化的切實保護和傳承。

[1]顧維琳.澳大利亞土著文化與藝術[J].南通大學學報（社會科學版），2011（5）.

[2]熊坤新、李喬楊、胡琦.澳大利亞民族政策的嬗變及對我國民族政策的啟示[J].民族論壇，2012（5）.

[3]阮西湖.澳大利亞聯邦政府對土著居民的政策[J].民族研究，1987（4）.

[4]周學軍.澳大利亞對土著居民政策的演變[J].世界歷史，1993（5）.

王靜（1979-），女，山東黃縣人，副教授，博士，主要從事澳大利亞文學研究。