竹隨境遷

蒼夜

竹，生長能力強，短短幾年便漫山遍野，面對浩瀚竹海，如何利用是關鍵。

如今，人們生活中充斥著各種快消品，大家已經習慣被工業化產品包圍，很少有人能靜下來，留意手藝，關注精神……古人詠嘆的竹之氣節，在日常生活里漸漸淡去。

2010年5月，本刊曾經做過一期關于竹的專題，轉眼便是五年時間。在這五年里，有許多優秀的設計師、手藝人、企業同竹子一樣，噌噌地成長著。他們認識到竹的可塑性，也看到竹子的快速再生能力，比木材更環保，他們帶來對竹這種材質的新認識，設計出更符合現代審美的日常用品。

本期專題，我們再次為您呈現關于竹的故事，關乎產業，關乎人，也關乎你我的生活。

竹，對臺灣民眾來說，有著特殊的意義。生長周期快加上良好的可塑性，讓竹制品在日用品市場一度占據重要的地位。在經歷了大陸竹工業帶來的沖擊后，臺灣的竹文化依靠頑強的生命力，堅持前行，借著本土文創潮流的東風向藝術領域完美轉型。竹隨境遷，如今的臺灣竹工藝擺脫了傳統的枷鎖，與時尚緊密結合，沖入歐美各大展會，讓人在驚艷之余，暗自感慨來自東方獨有的竹韻魅力。

竹藝進化論

地處亞熱帶地區的臺灣，溫潤潮濕，是竹子生長的理想環境。在當地所有森林面積中，竹林約有1523平方千米，占整個林地面積的7.2%。竹子的種類繁多，加上生長周期只需4～6年，讓竹倍受當地居民的青睞。

臺灣竹工藝的發展可以追溯到早期移入的先民，他們就地取材，用身邊的竹制作出簡易的農具、漁具、生活用品。直到清朝雍正年間，才開始有精美的竹器流入臺灣。而閩、粵兩地特有的制竹工藝，也趁著這個機會，悄無聲息地融入到當地“粗陋”的技藝之中，在摩擦碰撞中，起到了潛移默化的作用。遺憾的是，這段時期的竹藝還停留在民用階段。

1929年，日本政府為了提高臺灣竹藝品編織水平，特地從日本山口縣請來專家到臺灣傳授花籃、雜物箱等編織技巧，讓臺灣竹工藝向著精細化方向邁進。當時，南投竹山、臺南關廟等地都是產竹重鎮，工藝發展十分迅速。日本在竹山和關廟設立的“竹工藝傳習所”，也對臺灣竹藝產生了深遠影響。這就是為何現在在臺灣竹制工藝品中，依稀留有日本工藝特有的細膩感的原因。廠商需要手工竹編產品會去關廟采購，而竹山則逐步發展成半手工半機械化生產，大量出產燈籠、竹筷和竹劍，當時，日本90%以上的竹劍都在臺灣制作。

隨著竹制工藝的興盛，涌現出吳圣宗、黃涂山、張真經等一大批優秀竹工藝師，給臺灣竹文化的發展帶來強大推力。而顏水龍教授則帶著美術工藝學校學生創立了“南亞工藝社”，對技藝進行革新，嘗試制作出帶有現代風格的工藝用品，各類工藝傳習所也應運而生。

最繁盛的時候，竹山和關廟幾乎家家都在從事竹制品相關的生產。大小作坊加上各種企業，接收了大量的國外訂單。竹山更是特別設立“竹山工業區”，依靠機器代替手工技術，制造竹木復合家具。雖然手作的竹工藝品相對減少，但產業的興盛給所有工匠、藝人帶來極大的動力。臺灣竹文化成功地與當代產業結合，被推向了拋物線的最頂端。

在文創中重生

可拋物線是無情的，登頂之后，必將是無情下滑。1987年，臺灣實施匯率自由化政策，新臺幣大幅升值，人力成本升高，大陸制竹產業，以廉價工藝品擠入臺灣市場。竹山、關廟等地的竹制品企業陸續將工廠轉移到大陸產竹區域，生產加工出竹制品后，再返銷臺灣。就連國外商家也聞風而動開始追尋廉價的竹制品，傳統臺灣制竹產業進入瓶頸期。

本土產業受到沖擊，許多從事竹工藝的師傅開始轉行，流散到臺灣各地，竹山、關廟的輝煌一去不復返。困境就像盆冷水，瞬間降低了人們盲目追求利益的熱度。竹工藝產業被金錢打破了平衡。在冷靜思考之后，人們又懷念起竹藝品上那殘留的手作余溫，一種渴望回歸之感漸漸占據了人們的念想。

伴隨著文創產業的崛起，臺灣竹工藝也發生了微妙變化。產量需求的減少，讓竹制工藝品有了更多的時間，朝著現代時尚靠近，傳統手藝再次面臨新生。

經過這一役，竹山沒有了往日劈竹、編織日夜忙碌的情景。當地的竹林已被茶園占據了一半，呈現半竹半茶的割據勢態。隨著茶道的興起，農民又開始大量種茶。產業的萎縮，讓竹林的種植與保護縮水。“當地的手工藝文化，與百姓的生活息息相關，沒有百姓的支撐，也不會有發展?！弊鳛橹裆健靶℃偽膭摗钡膭撌既耍闻噔x有著獨到的見解。創業十多年，他在還沒有“文創”一詞出現的時候，就用自己的方式定義臺灣的“軟實力”。盡管從來沒有在公司任職過一天，但他卻憑借自己的摸索，發展出一套前所未有的文創商業模式，成功吸引各家企業的目光。

何培鈞提出了“竹山的竹藝復興之路”，用一種有趣的方式，換來可以推動竹產業發展的“idea”。他在竹山租了間120平方米的民宿，旅客住進來可以不用付費，但是要用自己的技能對竹山小鎮的工藝文化作出貢獻。攝影師拍下一張張手工制作圖，發布到各大網站；一名留學生用英文建立了一個網站，用來宣傳竹山見聞……各種看似微小的創意，聚集起來，就是一片汪洋。何培鈞反向操作，致力于找出讓小鎮得以持續發展的方式，用年輕人最喜歡的“換工”方式，為竹山帶來超GDP的收入。

2013年，何培鈞與臺灣三所大學聯合推出了“QR code”合作項目。這是個很有趣的合作，何培鈞找到當地的工藝師，讓他們將竹子編織成二維碼，只要用手機對二維碼進行掃描，就能顯示出竹山鎮的觀光旅游路線?！斑@非常有意思，將傳統竹編和二維碼結合，用現代的方式充分展示竹山特有的手工技藝?！?/p>

運用新奇的方式和各種怪異的點子，何培鈞以個人的力量，努力推動竹山文創產業的發展。以往風中搖曳的傳統竹藝，終于找到了與當下結合的契機，為老化的景區，帶去無限的商機。

未來屬于竹品牌

除了個人的力量，南投縣臺灣工藝研究中心也功不可沒。在傳統竹產業低迷時，工藝研究中心著力將藝術賦予竹藝之中，再融入人們的生活，打造竹文化品牌的概念。

工藝研究發展中心大膽跨界，與臺灣創意設計中心聯手，結合時尚推動工藝，以傳統技法將新生代設計師的創意化為實體。2008年，兩個中心攜手合作的工藝時尚“Yii”系列作品，驚艷巴黎家飾用品展，每件竹工藝品之上除了設計師的名字外，臺灣本土工藝師的名字也赫然在列。事實表明，用設計將臺灣竹文化帶到世界各地，將手造與時尚結合，是一種良性的文化推廣模式。

難能可貴的是，竹山很多工藝師都能撇棄傳統觀念，與新銳設計師合作，共同探索竹藝的未來。設計師駱毓芬來到竹山后，結識了當地工藝師蘇素任，一拍即合后共同制作出了《TuTu 椅》——將傳統的竹夫人（抱枕），改造為椅子的支撐結構，鏤空的椅腳和六角編的工藝，可以承受80至90 千克的重量，將椅墊拿開，還可作為個人品茶的小茶幾使用。

回到臺北后，為了拉近竹山工藝師和自己的距離，駱毓芬還教他們如何使用網絡交換信息，并在參加國際設計展的時候，將這些工藝師的名字與自己的名字寫在一起?！安灰话旬a品放在玻璃櫥窗去參展，而是真正可以落實到生活之中去使用?！瘪権狗艺f。

經過多方的努力，雖然不能使臺灣的竹文化產業回到過去的輝煌，但它卻以巧妙的方式向著藝術化、現代化的方向發展。傳統的竹工藝依舊存在，變化的只是更符合大眾審美的外形。隨著文創產業的蓬勃發展，臺灣的竹文化也將迎來一個嶄新的紀元。

文化的誕生和繁衍，與生活和時間密不可分。臺灣的竹文化也不例外，在歷史的洗禮下，經歷民用期、產業盛世和文創時代，在小島上隨遇而安。endprint