少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展——以內(nèi)蒙古地區(qū)為例

內(nèi)蒙古大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 蘇日古嘎 王麗娜

一、引言

如今人口問題已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的問題，并且關(guān)系到整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展依靠的一個(gè)主要的因素就是自然資源，在這個(gè)資源有限的時(shí)代人口問題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因?yàn)槿丝诘臄?shù)量與自然資源的消耗，甚至與生態(tài)環(huán)境的惡化有著至關(guān)重要的聯(lián)系。所以研究生育問題和生育觀念對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家甚至對(duì)整個(gè)世界而言及其重要。本文以內(nèi)蒙古地區(qū)為例，試圖通過簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)影響生育觀念的因素，以此來引出生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系并為此進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

二、影響少數(shù)民族生育觀念的因素

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族聚集的國(guó)家，所以少數(shù)民族的生育問題歷來是復(fù)雜而重要的問題，它不僅關(guān)系到少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)利益及發(fā)展還關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。但是每一個(gè)民族都有自己民族的一種生育觀念，甚至有的民族內(nèi)部的不同部落的每一個(gè)小個(gè)體的生育觀念也有所不同，那么導(dǎo)致生育觀念的有所不同的影響因素有哪些呢？

(一)收入水平對(duì)少數(shù)民族生育觀念的影響：

隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展人們的收入水平有了明顯的提高，尤其是農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)在的收入水平與過去相比有了較大的變化。如下圖1：

圖1：5年前與現(xiàn)在的收入比較表

隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民的收入不再只依賴于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)了，還出現(xiàn)了各種額外的工作所引起的收入。比如說，隨著科學(xué)的進(jìn)步農(nóng)村地區(qū)的種植業(yè)開始從過去的純手工業(yè)轉(zhuǎn)向了機(jī)械化，這種變化通過提高種植業(yè)的收益率來提高了農(nóng)民的收入，其次是隨著機(jī)械化的不斷發(fā)展使農(nóng)業(yè)對(duì)人力勞動(dòng)的依賴程度逐漸減少，因此農(nóng)村地區(qū)就產(chǎn)生了一部分的剩余勞動(dòng)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致城市里缺少勞動(dòng)力的現(xiàn)象，所以這些剩余勞動(dòng)的大部分都會(huì)到城里去打工，并通過各種工作渠道來獲取一筆收入以此來提高家庭收入。所以隨著家庭收入的不斷提高使人們撫養(yǎng)孩子方面的經(jīng)濟(jì)壓力較小，按道理說人們可以生育和撫養(yǎng)更多的孩子。但調(diào)查結(jié)果顯示，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展物價(jià)也隨之不斷攀升，生育一個(gè)孩子的成本也越來越大，所以人們反而更加注重起了孩子的未來、教育質(zhì)量等問題。另一方面，機(jī)械化程度的發(fā)展對(duì)男勞動(dòng)力的需求不再像以前那樣高，因此在生育觀念上人們不再追求“重男輕女”了。所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步通過影響人們的收入水平來對(duì)現(xiàn)代生育意愿起著舉足輕重的地位。

(二)女性的文化水平的高低對(duì)少數(shù)民族生育觀念的影響

伴隨著現(xiàn)代女性進(jìn)步的一個(gè)重要的因素——文化水平的提高也成為了影響生育觀念的一個(gè)重要影響因素。根據(jù)我們的調(diào)查情況來看農(nóng)村婦女的文化水平的高低直接影響了他們的生育觀念以及對(duì)生育問題的了解。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)一般都處于比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，信息閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，現(xiàn)代化程度較低，再加上農(nóng)村婦女的文化水平較低、視野不開闊等原因使她們很難理解人口給經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然資源、生態(tài)環(huán)境等帶來的影響以及她們之間的那種復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系。所以她們的潛意識(shí)里只有之前的那種比較傳統(tǒng)的生育觀念。但是隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不斷發(fā)展那些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、信息等也有了較大的發(fā)展并使那些地區(qū)的受教育水平有了一定的提高，因此婦女們的受教育水平也就隨之提高，這便引起了她們對(duì)生育觀念的變化，她們不再那么傳統(tǒng)的注重人口的“數(shù)量”，反而更加注重了人的“質(zhì)量”。所以她們建立了一種不僅要生孩子，更重要的是使子女長(zhǎng)大了之后得到良好教育，使其成才的新的生育觀念。正因?yàn)檫@樣人們?cè)谏矫嬗辛朔艞墧?shù)量，追求少生優(yōu)育的觀念。

除此之外少數(shù)民族的生育觀念還受社會(huì)保障體系的完善、國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)所展開的寬松的照顧性生育政策的實(shí)行、醫(yī)療技術(shù)的發(fā)達(dá)、生活環(huán)境的改善、女性的進(jìn)步等多種因素的影響。

三、少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是一把雙刃劍。

從少數(shù)民族生育觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響來講有正面和負(fù)面兩個(gè)方面。首先負(fù)面的影響是傳統(tǒng)的生育觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因?yàn)槲覈?guó)自古以來一直傳承著“早生貴子”、“多子多福”、“重男輕女”、“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)的生育觀念，這些觀念不僅對(duì)人口素質(zhì)的提高、勞動(dòng)力的充分利用等方面有影響，還會(huì)通過引起資源短缺、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧困率的提高等來阻礙經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展；其次正面的影響則是現(xiàn)代化的生育觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因?yàn)楝F(xiàn)代化的生育觀念比較注重的是人口的“質(zhì)量”，而不是“數(shù)量”，從而通過提高人口的素質(zhì)、人口的生活水平、生活質(zhì)量，保持適當(dāng)?shù)娜丝谠鲩L(zhǎng)等來促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

總之少數(shù)民族生育觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互作用的。

四、對(duì)于提高少數(shù)民族生育觀念，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的建議

(一)加大對(duì)新的生育觀念的宣傳并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)懲

進(jìn)一步改善國(guó)家生育政策，加大對(duì)新的生育觀念的宣傳，特別是在農(nóng)村地區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)等較偏僻、偏遠(yuǎn)地區(qū)的宣傳力度。并通過獎(jiǎng)懲政策對(duì)遵守國(guó)家計(jì)劃生育政策的家庭給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)貼，對(duì)那些超生、逃生的違反國(guó)家計(jì)劃生育政策的家庭給予相應(yīng)的懲罰的同時(shí)還加強(qiáng)社會(huì)保障制度的實(shí)施等來進(jìn)一步強(qiáng)化新的生育觀念，并通過這些給人們建立一種“少生優(yōu)育”的生育觀念。因?yàn)檫@樣才能控制人口的快速增長(zhǎng)，才能減少生態(tài)環(huán)境的污染，才能解決自然資源的缺乏問題，才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

(二)加大少數(shù)民族地區(qū)的教育方面的投入力度

教育是培養(yǎng)和發(fā)展人的體質(zhì)、知識(shí)、思想的主要途徑之一。所以加大少數(shù)民族地區(qū)的的教育力度是一個(gè)至關(guān)重要的問題。首先通過普及少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育，改善早期教育、學(xué)前教育、中等教育、高等教育等各個(gè)階段的教育方式來提高少數(shù)民族地區(qū)的人口素質(zhì)；其次通過免學(xué)費(fèi)、發(fā)各種補(bǔ)貼、發(fā)各種小額獎(jiǎng)學(xué)金等方法來擴(kuò)大少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的受教育人口的數(shù)量，減少失學(xué)、輟學(xué)人口的數(shù)量；第三是注重民族教育、降低門檻、進(jìn)行“寬進(jìn)嚴(yán)出”等來對(duì)民族地區(qū)的孩子們提供更多的額升學(xué)機(jī)會(huì)。只有這樣才能夠提高全國(guó)人口的素質(zhì)，從而國(guó)民經(jīng)濟(jì)才會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。除此之外教育的發(fā)展還會(huì)引起少數(shù)民族地區(qū)婦女的受教育程度的提高，這會(huì)使婦女們樹立晚婚、少生、優(yōu)生、避孕等觀念，這也有助于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

(三)實(shí)施有效合理的人口轉(zhuǎn)移和流動(dòng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快，但他也有不足之處，因?yàn)槌鞘谐霈F(xiàn)了勞動(dòng)力相對(duì)不足，老齡化等問題，反而農(nóng)村卻像在影響因素里所敘述的一樣出現(xiàn)了剩余勞動(dòng)力。所以通過實(shí)施合理的人口的轉(zhuǎn)移和流動(dòng)把農(nóng)村的那些剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市中去，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。通過這種人口的流動(dòng)和轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口去了城里以后會(huì)收到更好的醫(yī)療保健、社會(huì)保障等待遇，她們的孩子會(huì)收到更加良好的教育和教育環(huán)境。這種城市和農(nóng)村的巨大差別會(huì)使他們放棄原有的傳統(tǒng)的生育觀念，來接受文明健康的新型生育觀念。

總的來說只有建立正確的生育觀念才能控制日益劇增的人口數(shù)量，才能提高個(gè)民族人口的素質(zhì)，甚至是整個(gè)中華民族的人口素質(zhì)。其中適當(dāng)?shù)娜丝谠鲩L(zhǎng)還會(huì)影響市場(chǎng)的需求，消費(fèi)等來影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)。所以少數(shù)民族地區(qū)的生育觀念與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展之間有相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互影響的至關(guān)重要的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

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