尋夢莫高

文圖/徐晨迪

尋夢莫高

文圖/徐晨迪

曾幾何時，我常在夢境中邂逅莫高——那歷史中不朽的神話、絲路上璀璨的明珠。

如今，我終于得以踏上旅程，去尋那莫高遺夢。

祁連山

一

晨光熹微，東方欲曉。輕輕作別金城蘭州，循著千年前商旅駝隊的足跡，一路向西。

車行半日便到了張掖。于此駐足，遠眺西南，在朦朧的霧靄中依稀辨認出祁連雪山婀娜的倩影。綿延天際的祁連融化出清冽甘甜的雪水，滋養了附近廣袤的土地，為張掖帶來了發達的農業，使這座城市榮膺了“金張掖”的美稱。

出了玉門市，沿途隨處可見雄奇瑰麗的雅丹地貌。雅丹，在維吾爾語中意為“具有陡壁的小山包”，雅丹地貌是一種典型的風蝕性地貌，是無垠戈壁中一道亮麗的風景線。這些形態各異、錯落有致的土墩、溝槽，有的如雄獅長嘯，鬃毛飛揚；有的像擎天支柱，筆挺堅固；有的似房屋廣廈，鱗次櫛比。遠遠望去，金光熠熠，神秘莫測。

祁連山馬牙雪山

張掖丹霞地貌

玉門關小方盤城遺址

二

玉門關遺址石碑

“敦，大也；煌，盛也。”據此，足見敦煌這座西北重鎮在歷史上的特殊地位。

敦煌，是絲綢之路上的咽喉要道，東西方文化碰撞、融匯的交點。這里珍藏著漢文、梵文、回鶻文、龜茲文、粟特文等豐富多樣的文獻，蘊含著無盡的藝術。壁畫、雕塑、石窟在這里展現出別樣的生命力。

透過悠久歷史的重重塵封，那浩瀚的史書典籍、珍稀的文物遺書、精美的石窟洞穴，使得敦煌依舊絢麗、輝煌。

三

途經喧嚷的街巷，穿過繁華的市肆，便抵達了此行的目的地——位于敦煌市東南的莫高窟。

都道莫高窟是佛教藝術圣地，此話不假，其開鑿與佛教息息相關。相傳，五胡十六國混戰時期，一位名叫樂僔的高僧在行至鳴沙山時，忽見奇幻金光，閃現莊嚴千佛。于是，迎著三危山的寶光，他開鑿了莫高窟的第一個洞窟。自此，莫高窟開始了綿延千年的不斷營造。

北魏、西魏和北周時期，帝王崇信佛教。莫高窟的興建隨之得到了較快發展。大唐盛世的到來也攜來了絲路的繁榮與莫高的興盛。孰料，當歷史的年輪轉至元后，絲綢之路竟被逐漸廢棄，莫高窟也因此湮沒在了歲月的塵埃中。直到滿清時期，莫高窟才又重新回到了人們的視線中。

時至今日，這座東方世界的藝術博物館在塞北茫茫大漠的深處，默默地散發出迷人的氣息，吸引著越來越多的人們前來莫高尋夢。

四

從莫高窟底沿著棧道拾級而上，來到鑿于十六國時代的第275窟前。一聲清脆的解鎖聲過后，沉重的大門被緩緩打開，一股涼爽的氣息撲面而來。或許，只有在這冷而干的洞穴之中，大量的藝術珍品才得以保持跨越千年的美麗吧。

第275窟是莫高窟最早的洞窟之一。立于這古老的洞窟內，身旁仿佛有虔誠的僧侶在誦經祈禱，耳畔也似乎縈繞著以樂禮佛的歌聲……我從幻境中猛然驚醒，卻迎上了正壁彌勒菩薩的沉靜目光，心中不禁一震。但見塑像面相豐圓，視端容寂，目光深邃，顯現出中原藝術的神韻。然而，菩薩發披兩肩，上身半裸，揚掌交腳，其雄健的造型風格中卻又隱隱帶著犍陀羅藝術的氣息。中西文化在這尊塑像上交織出別樣的美麗，引導人們了解莫高窟最早的造像特點。

從第275窟中退出，我信步游至第158窟。這是莫高窟內著名的中唐涅槃窟。主佛釋迦牟尼，支頰側臥，面容恬靜，神情平和，似以解脫生死輪回為樂。然而，四周環侍的弟子、信徒卻嚎啕悲泣、哀哀欲絕。佛陀之偉大，自然是因為他與常人不同，既能入得“寂天為樂”的涅槃境界，又有什么不滿意的呢？一旁舉哀的另有吐蕃、突厥乃至中亞、西亞等國的王子，從側面反映出唐朝開放的對外政策和密切的民族關系。至于主佛端麗的面容、流暢的衣紋，則無不彰顯出唐代塑像手法的細膩寫實，與北涼等時期的造像風格大為不同。

五

鳴沙山的駱駝

壁畫是莫高窟不可或缺的重要組成部分，莫高窟現存4.5萬平方米的壁畫于無聲處靜靜見證著歷史的變遷。

莫高窟九層樓

莫高窟道士塔

佇立于第112窟內，我的眼前恍惚間浮現出的是莫高豪邁健美的羯鼓舞嗎？抑或是英娘反彈琵琶的經典舞姿？繼而凝神細視，不禁為伎樂天那翩若驚鴻、宛若游龍的美麗姿態所折服。云煙氤氳中，玉影翩躚，舞出絕美的身段；琵琶反彈，奏響雄渾的樂章。這種典雅與嫵媚足以讓凡俗世人嘆為觀止，亦足以使佛國凈土驚羨不已，更足以使光陰歲月仿若凝固。

我忽然想起之前所見的與面前這身盛唐飛天風格迥異的北涼西域式飛天。北涼飛天頭有圓光，身材短粗，受印度文化的影響較深。而在經歷了創新時期后，敦煌的飛天樣式融合了“吳帶當風”等中原氣息，漸漸呈現出中國化的特質。唐代飛天，面容姣好，儀態萬方，有的相伴彩云，臨空散花；有的輕盈起舞，仙袂飄飖；有的乘風而起，直沖云霄，真可謂“霓裳曳廣帶，飄浮升天行”。

我轉而憶起去年落成的蘭州西客站，絲路飛天文化中的元素也被注進了車站的設計中。古往今來，莫高的飛天壁畫記載了一方凈土、一條商路的榮辱興衰。

六

思緒悠悠，回到晚清，道士王圓箓在清理第16窟積沙時，無意中發現了一個驚世秘密。當甬道北壁被鑿開，面對堆積如山的佛經文書，王道士驚佇原地，久久不能釋懷，只不知那時他心中是何感想。

然而，令人始料未及的是，藏經洞的重見天日成了噩夢的開端。探險者來了，一個個不速之客循著風聲紛至沓來。

英國人斯坦因假稱玄奘信徒帶走了第一批經卷；法國人伯希和用低價騙購了他的“生日珍禮”；日本人桔瑞超貪得無厭地將文獻資料掠走……這是莫高窟的大劫，亦是中華文化的大劫。

至于藏經洞的發現者王道士，則在百年來受盡后人的責罵與唾棄。他是將敦煌遺書拋給外國的罪人，但他亦是當地人心中節儉慈悲的王阿菩、斯坦因眼里忠于職守的中國人。誰是誰非，還是交予公正無私的歷史去評判吧!

好在敦煌遺書并未被洗劫一空，痛定思痛，國內的敦煌學如今正飛速發展。

1943年，常書鴻不辭辛勞，千里迢迢尋夢敦煌，抵達莫高窟。在抗日戰爭的炮火硝煙中，多少文明古跡、文物典籍毀于一旦。為了挽救中華文脈，這位敦煌的守護神將自己的根深深扎在了塞北大漠中。發妻的不辭而別、同伴的陸續返鄉、“文革”的磨難打擊，都摧不垮他守護石窟的堅定決心。當看到原本殘破不堪的莫高窟重放異彩時，鬢染霜雪的常書鴻笑了，笑得很欣慰：有了莫高窟的重生，此生夫復何求？

有了前輩的奠基，20世紀70年代以后，敦煌學日益繁榮，創造出一個又一個全新的突破，向全世界展現了它旺盛、頑強的生命力！

七

最后步入的是位于莫高窟上寺石窟群正中的標志性建筑——九層樓。進入室內，映入眼簾的是一尊高約35.5米的彌勒大佛造像。據記載，這尊莫高窟第一大佛開鑿于唐代武周證圣元年（695），采用石胎泥塑的方法塑造而成。

仰望大佛，為神圣、莊嚴的氣息所籠罩，心靈似被一種無形的力量攫住。我佛慈悲，彌勒慈祥肅穆的目光注視著世間蕓蕓眾生，幫助凡俗中人解脫現世的苦難。

九層樓的對面，三危山腳下與莫高窟遙遙相望的是一排排如胡楊般整齊挺拔的墓碑，那里是常書鴻等敦煌守護者的安息之地。生，則以大泉潤筆，同莫高日夜相守；死，則于大漠埋骨，與石窟永世相伴。

從莫高窟開鑿時期的無名大師到如今為敦煌文化奉獻畢生心血的研究人員，他們早已與敦煌融為一體，密不可分。

八

祁連山

萬里絲路道漫漫，千載駝鈴蕩悠悠。千年的絲路文明，那種滄桑與神韻，需要有足夠的時間和空間來承載；不朽的敦煌文化，那種博大與深沉，一直像大漠胡楊般屹立不倒。在已逾千年的歷史積淀下，莫高窟依舊是絲路上璀璨的明珠，敦煌學依舊是文化界迷人的傳奇。

轉身掬起一抔黃沙，任沙礫從指間悄然滑落，聽歲月在耳畔細語呢喃。這些沙礫是有靈氣的，因為絲路敦煌，更因為莫高石窟。尋夢莫高，我愿化作一粒沙，迎著聲聲召喚，守望敦煌。