《裕固族姑娘就是我》創作記

文圖/鐘進文

《裕固族姑娘就是我》創作記

文圖/鐘進文

《裕固族姑娘就是我》是一首裕固族人家喻戶曉的歌曲，幾乎所有裕固族人都能哼唱幾句。這首歌大約于20世紀80年代初在裕固族一個非常不起眼的蓮花草原興起，經過30年的傳唱，不僅一次次地演繹和傳承著裕固族文化，而且成為裕固族的一個文化符號，甚至是一種象征。

誕生記

裕固族老文藝工作者白文信先生在《〈裕固族姑娘就是我〉的創作經過》一文中這樣敘述這首歌的來歷：“每當我聽到姑娘們唱起這首燴炙人口，廣為流傳的裕固族歌曲《裕固族姑娘就是我》時，心中自然涌現出一種欣慰的感覺，忘不了為整理、創作而經歷過的一段生活。這首民歌現在已經普遍流傳在肅南草原上，全國也廣為人知。那么這首民歌又是怎樣產生的呢？”

織褐子展演

裕固族織繡

裕固族牧場

據白文信老人回憶，黨的十一屆三中全會召開前后，他正在歌舞之鄉——肅南裕固族自治縣蓮花鄉工作。他看到牧民們自發地唱起了本民族廣為流傳的《莎拉瑪珂》、《西至哈至》等歷史民歌，很受鼓舞和啟發。出于對文藝的熱愛，他利用工作之便，深入牧民家庭，走訪民間歌手，結交了一批新、老民間歌手，其中最令人敬重的是民間藝人恩欽才楞（漢名郭懷玉）。他希望白文信先生能弘揚民間傳統歌曲，搶救裕固族文化。兩人在一起時，恩欽才楞邊喝酒邊隨口唱起了一段生活小調，還能用裕固語自由地套上詞語。白文信先生說，他聽后感覺曲調、旋律、韻味非常優美、自由、流暢，就立刻用簡譜將小曲調記錄下來。因為是即興哼唱，所以需經反復吟唱最終才將曲調確定下來。之后，兩人又根據裕固人的生活習慣，一句句地為曲調配上了一套比較完整的歌詞。經過多次修改，終于創作出一組《裕固族姑娘就是我》、《裕固人里能人多》、《裕固族小伙就是我》、《裕固族婦女就是我》等具有對唱形式的新民歌。之后，他們又將新民歌教給牧民群眾演唱，大家都非常喜歡。

由于歌曲反映了裕固人的實際生活，又便于演唱，于是一傳十，十傳百，很快在蓮花草原流傳開來。

白文信先生在《〈裕固族姑娘就是我〉的創作經過》一文中說，為了推廣和普及民間歌曲，1980年“五四”青年節期間，他在蓮花鄉組織舉辦了第一次民歌演唱會。這次演唱會上，《我是一個裕固族姑娘》等對唱民歌成為了最時興的演唱節目，當時受邀參加的李德明（時任肅南縣文工隊隊長）、巴久錄（時任肅南縣文工隊作曲）對其進行了專門錄音，并作了記錄。之后，巴久錄同志又對原創曲調進行了部分改編，“使全曲旋律更為悠揚、婉轉、自由，保持了濃郁的裕固族風格，給人以更加完美清新的感覺，使歌詞基本保持了原有的風格特點”。最終，這些新編民歌由裕固族女高音歌唱家銀杏姬斯以她特有的演唱風格和優美的歌喉唱出了肅南草原，唱到了北京。

30年演唱記

個體演唱獲好評

1980年，裕固族歌手銀杏姬斯在全國少數民族文藝匯演中演唱了這首《裕固族姑娘就是我》，獲得了廣泛好評，并被收錄到《全國少數民族文藝匯演歌曲集》中。當時這首歌曲標注的版權信息是“裕固族民歌”，“巴九錄收集整理”。歌詞內容如下：

裕固族姑娘就是我，姑娘我心中歌兒多。

閃光的珠寶頭上戴，漂亮的頭面我繡過。

細細的毛線我捻過，美麗的褐子我織過。

花花的奶牛我敢騎，酥油曲拉我會做。

遼闊的草原我走過，高山峻嶺我上過，

你干的活兒我干過，不行了咱們比著說。

1984年，為慶祝甘肅省肅南裕固族自治縣成立30周年而印制的紀念冊——《裕固之歌》將這首歌曲作為“裕固風情”篇的首篇歌曲刊登。這首歌從1980年正式記譜填詞，之后又因歌手在全國性匯演中獲得好評而躋身于縣慶《裕固之歌》篇首。由此，奠定了這首歌的地位。

群體演唱

1986年前后，音樂學家杜亞雄先生赴裕固族地區搜集整理裕固族民歌，后由甘肅省張掖地區文化處內部油印《民歌集成·肅南裕固族自治縣卷》，《裕固族姑娘就是我》就成為了裕固族民間文學民歌集成的重要內容。其中，在明花鄉蓮花草原搜集整理了四首《裕固族姑娘就是我》的變體文本，舉例如下：

裕固族姑娘就是我

裕固族姑娘就是我，裕固姑娘歌兒多。

頭上小辮有七個，額前彩帶多美麗。

漂亮的背飾身后戴，美麗的頭面胸前掛。

珍珠耳環多好看，繡花袍子身上穿。

小羊羔子我會放，花花奶牛我敢抓。

盛奶的盆盆我去送，客人來了忙倒茶。

這幾個變體本從不同角度展示了蓮花草原的自然環境以及生活于其中的裕固族男女老少的服飾裝扮、生產生活、勞動技能等，可以說是《裕固族姑娘就是我》的“原生態”版本，承載了一種獨特的民族文化。從功能角度，它強調的不只是裕固族人能歌善舞的形象，更是通過對其衣食住行的展演，表達裕固族勤勞能干、自強自立的民族精神，更多的是傳遞一種自我欣賞、自我娛樂的“民族唱”意識。

代表族群演唱

1994年，在肅南裕固族自治縣成立40周年之際，甘肅音像出版社錄制了一盤名為《裕固族姑娘就是我》的卡式磁帶，封面是身著裕固族盛裝的裕固族歌唱家阿依吉斯。磁帶《前言》中提到，這是由本民族著名歌唱家和青年歌手演唱的裕固族民歌精選、裕固族創作歌曲專輯磁帶，以此作為肅南40周年縣慶的獻禮。其中，第一首就是由艾勒吉斯演唱的《裕固族姑娘就是我》。歌詞內容如下：

裕固族姑娘就是我，姑娘我心中歌兒多。

閃光的珠寶頭上戴，漂亮的頭面我繡過。

遼闊的草原我走過，高山峻嶺我上過。

你干的活兒我干過，不行了咱們比著說。

1995年，在中央民族歌舞團工作的裕固族女高音歌唱家、祁連山的百靈鳥、裕固草原的女兒——銀杏姬斯以她那沙棗花的郁香、奶茶的芳香和特有的草原氣息，為聯合國第四次世界婦女大會在北京的召開，獻上了她用心靈演唱的歌曲專輯。

擠奶

放牧

這盒由中國唱片總公司出版發行的磁帶也取名為《裕固族姑娘就是我》，封面是身著裕固族盛裝的銀杏姬斯。磁帶《前言》中說：“《裕固族姑娘就是我》這首優美動聽的歌，就是由銀杏姬斯第一個代表裕固族人民走向全國舞臺時首唱。”歌詞內容如下：

裕固族姑娘就是我，姑娘我心中歌兒多。……

祁連山頂我上過，綠色草原我放牧過，

花花的奶牛我擠過，酥油曲拉我做過。

裕固族姑娘就是我，姑娘我心中歌兒多，

你干的活兒我干過，朋友你不信了和我比著做。

這是裕固族歷史上首次公開發行的兩個卡式磁帶。不同歌手向不同的社會盛典“獻禮”均取名為《裕固族姑娘就是我》，這為其成為“裕固之歌”奠定了基礎。

創編新歌，置換“裕固之歌”

1999年，肅南裕固族自治縣迎來45周年縣慶，在時任縣長的邀請下，西安電視臺裕固族編導藺宏先生為家鄉錄制出版了裕固族歷史上的第一張名為《祝福草原》的光盤。在這個光盤中，《裕固族姑娘就是我》已退居次要位置，在16首歌曲中位居第十。

2004年8月1日，在肅南裕固族自治縣成立50周年之際，一首集全縣各方人士力量打造的新歌曲《家園》在盛大的廣場慶典上隆重上演。當晚，制作好的《家園》MTV在中央電視臺滾動播出，目的是力爭將其打造成為肅南裕固族自治縣的“縣歌”。

在當年出版的《裕固家園》光盤中，《家園》在16首歌曲中躍居第一位，而《裕固族姑娘就是我》位居第七。由此傳遞著一個重要信息，即從裕固族一隅——蓮花草原傳唱出來的《裕固族姑娘就是我》并不能成為嚴格意義上的“裕固之歌”。因為這首歌的原生態版本展演的只反映了一小部分裕固族人生活的蓮花草原的自然環境及這里的男女老少的服飾裝扮、生產、生活、勞動技能等。然而，這些內容并不能代表全部的裕固族人的生活，且裕固族內部存在語言、生活環境等差異。這些差異意味著《裕固族姑娘就是我》成為“裕固之歌”并不能得到全體裕固族人的認同，因此，如果想把《裕固族姑娘就是我》和“裕固之歌”等同，就必須完成由“民族唱”到“唱民族”的轉變。

素珠鏈主峰

薩爾組合

“唱民族”記

2014年8月1日，在肅南裕固族自治縣成立60周年之際，肅南裕固族自治縣人民政府又隆重推出了一組大型裕固族音舞詩話歌舞劇，名字就叫《裕固族姑娘就是我》。

全劇共四幕，以裕固族傳統文化為主線，以大型視頻圖畫為背景，以《裕固族姑娘就是我》為主題曲。此劇講述了裕固族姑娘薩茹娜的成長故事，巧妙運用時空穿梭過渡的方法，以音樂、舞蹈、詩歌和畫面等形式完美地表現了裕固族傳統的宗教、歷史、歌舞和生活勞作場景，并充分利用現代科技手段來進行全景式呈現。同時，歌舞劇中“歷史與現實碰撞、青春與生命交融、栩栩如生的人物形象與亦真亦幻的舞臺背景交相互映，將裕固人胸懷希望、直面危難、團結如一、堅強樂觀的民族性格呈現于舞臺上”。

據縣民族歌舞團團長介紹，為傾力打造、展現具有裕固族獨特文化魅力和歷史底蘊的歌舞劇，專門邀請了甘肅省民族歌舞團副團長安菊花為總導演，歷時一年多創編了該大型音舞詩畫。全劇巧妙地融合了裕固族的民歌、傳說、歌舞、生活勞作場景等民族元素，配以美麗的祁連山風光多媒體畫面，營造出如夢如幻的裕固風情。

在這部歌舞劇中，歌曲的歌詞已被虛化，歌名具有了象征意義。《裕固族姑娘就是我》展演的是一個民族的傳統文化和風土人情，通過另一種方式打造出了“唱民族”的效果。

與此同時，裕固族的第一支演唱組合——薩爾組合也在2014年前后演繹出了兩個版本的《裕固族姑娘就是我》。薩爾組合是從牧區登上中央電視臺一號演播大廳的第一支民間自發組織團隊，發行了裕固族第一張個人DVD演唱專輯，將現代流行音樂的說唱藝術融入到裕固族傳統民歌中。其演唱的《裕固族姑娘就是我》兩個版本均在最后一段體現了歌詞虛化。

第一個版本：

神奇的河西走廊我走過，皚皚的祁連雪山我上過。

你要是不信就跟我來，咱們比著說一說。

內容已經超越了歌曲最初歌唱的地域實體概念，具有了一種虛化和象征意義。

第二個版本：

裕固人胸懷像草原，裕固人體魄像雪山，

裕固族人故事在流傳。

該版本和最初的裕固族民歌的差異在于，前者歌詞具象化，而后者抽象化，其內在聯系是《裕固族姑娘就是我》等同于“裕固族就是我”或“我就是裕固族”，同樣追求一種“唱民族”的效果。

《裕固族姑娘就是我》從誕生誕生已經傳唱了30余年。在這30年中，隨著裕固族人民社會經濟生活以及民族自覺意識的提高，這首歌的內容和功能也在不斷發生著變化，其目的是從“民族唱”飛躍到“唱民族”。對此，我們應該對一代代歌手和文藝工作者的不懈努力和大膽創新給予充分尊敬。

然而，我們也要看到另一面，雖然歌手的每一次演唱都是一次創新，但在歌曲傳承過程中，生活在內部文化傳統里的歌者和聽眾不可能超越這種文化傳統的約束和規范。面對遵守文化傳統的聽眾，演唱者尤其不可逾越既定的文化傳統。

在30多年的傳唱當中，隨著《裕固族姑娘就是我》這首歌更為廣泛的傳播和被其他民族歌手接納并演唱，文化的誤讀和民族的想象就不可避免地出現了。然而，這樣的“誤讀”應該被及時糾正，否則就不是誤讀而是歪曲。除此之外，隨著這首歌知名度的不斷提高以及各民族演唱者的加盟，對這首歌的隨意改編和篡唱也時有發生，這些問題是需要深入思考和值得反思的。一般而言，集體的力量是不可抗拒的，一旦演唱者不顧群體力量超越了文化傳統的規范，聽眾就會拒絕接受。因此，民眾的文化和民族的傳統永遠要放在首位。

毫無疑問，對于一首歌不可能完成“唱民族”的使命，期待是永遠的動力。“唱民族”仍在路上，且任重道遠。謹以此文紀念伴隨我們一代人成長的《裕固族姑娘就是我》誕生30周年，同時也向老一代裕固族及其他民族文藝工作者致敬！

明海映祁連