淺析明清時期中國傳統村落與環境關系
——以華北地區為例

王妙然

(渤海大學政治與歷史學院，遼寧 錦州 121000)

2．對比法，闡釋古今村子人居情況的特點，總結傳統村子優異的人居營建思維。

3．系統研究法，村落人居環境的研究不僅包括了物質空間也包括了文化空間，由許多不同要素交叉組合而成。

一、傳統村落的結構特征

傳統村落經過一代一代的傳承，有了深厚的文化積淀，通過對傳統村落的研究可以進一步幫助我們了解在建筑格局與特色背后的環境價值與影響。在科技先進的現代生活中，建造出適合人棲身的安寧情況一直是人們商討的話題。在保存比較完好的傳統古村落中可以發現，古人們在生活中邊順應自然邊改造自然，在這個漫長的過程中學會了人與自然和諧相處的生活方式。經過歷史的沉淀，時間的淘沙保存下來的傳統村落是我們做科學研究的最好實例，本文研究的對象是歷史悠久，具有科學研究價值的華北傳統村落。以明清時期為例，明清時期，華北村落得到了迅速發展，乾隆時期，天下穩定，經濟得到繁榮發展正是村落發展的最佳時期，乾隆初期時的村落已經完成大致空間布局，乾隆以后，村莊由數量的增長轉變為規模的發展。本文從人與村子情況的互動關系著手，研究水對傳統村子的構成與成長具有主要的影響。華北地域 (包括北京、天津、河北、山西、內蒙古)，這些地域干旱少雨，以水對傳統村子的構成有主要的影響。學習古人村落人居環境營造思想，對研究傳統村落文化和現在新的農村建設都有重要的意義。

從某種程度上來說，傳統的村落的布局與發展，除了與當時的生產力與技術進步水平以外，更是與村落所處的的時代文化與歷史環境有著千絲萬縷的聯系。在我國村落的布局與發展過程中，追求一種“天人合一”的文化內涵，是幾百年來傳統村落發展的主要特色與主旨。

中國傳統文化提倡“人事以向天道，以天道明人事”、“協調成長”、“天人合一”的思維。人與自然協調發展的思維反映在中國傳統村莊的選址計劃和布局中。

從村落布局的地理分布位置來看，傳統的村落在我國的華夏大地可以說占有很大的比重，但是從布局的密度與傳統特色的保留等維度來進行考量的話，目前我國的華北地區，包括今天的山東、河北等地都有著非常具有傳統特色的村落分布。這些經過數百年歷史的沉淀與洗禮的傳統村落，可以說代表了我國在人居環境方面的探索與突破。

華北人怡養天然，庇護自然，有與環境協調相處的優良傳統，恰是這些優異的傳統文化表現了華北人人與環境協調相處的情況。此次選取華北傳統村落為例，淺析環境與傳統村落的關系，主要的出發點是為了更好的挖掘村落布局與環境之間的內在關系，如何在滿足人居需求與營造良好的地域環境之間達成一個很好的互補以及實現最終的和諧。

中國的傳統村落大都有著良好的人居環境，鑄造了傳統村落獨有的個性與靈魂。對照古今村莊的人居情況，反思實際，提出對如今村莊發展的啟迪，對指點咱們此后的新農村計劃扶植而言是非常有意義的。

1．理論研究與實踐相結合的方式，本文分析了傳統村莊

二、人口數量

明清時期，戰亂較少，經濟得到了飛速的發展，在此期間人口的數量也急劇增加，萬歷28年是整個明代人口的最高峰，全國人口達一萬五千萬萬 (據何秉棣估計)。在此后歷史發展的一個比較長的歷史時期，由于戰亂、災荒等原因。導致當時的人口規模的發展進入了一個相對比較緩慢的歷史階段。在清朝初年，特別是在歷史上著名的“康乾盛世”時期，我國的人口最高峰值突破三億大關。在人口不斷擴大的基礎上，我國的村落的分布與數量也有了很大程度地增加。根據史料記載，在明朝后期，在河北新河縣的村落數量是25個，可是到了清朝的中期，這一地區的村子的總數已經達到了100多個，由此可見，村落的布局與發展除了人口基數的不斷增加之外，更需要經過一個較長的歷史發展階段。

三、聚居要素

希臘學者C·A·Doxiadis在他人類聚居學理論中歸納綜合了人類對其聚居地的根基需求。

1．要選擇安全系數高，有必然防入侵的處所作為聚居地。

2．在知足平安的情況下，人類對聚居地的選擇也喜好按照本身的意愿舉行多樣性的選擇。

四、傳統村落布局的特點與意義分析

1．傳統村落布局的特點

在我國的華北地區分布的傳統村落，從整個環境與建設布局來看都可以通過以下幾點來進行探究與分析。

首先，傳統村落的環境依賴性。在村落建立的起初階段，我們會發現，幾乎很多的傳統村落的布局都與“河流”或者“湖水”有著很大的關聯性。這種對于水源的依賴，很大程度上是由于我國的華北地區大多是農業大區，對于農業發展來說，水源可以說是一個非常重要的發展元素。特別是隨著各個歷史時期，各種水利工程的修建更是為農業的發展提供了很大的助力。隨著人類對于“靠天吃飯”等自然不利因素的控制，人們的村落的布局依然近水分布的原因，是由于在我國的傳統的文化當中，水帶有一種運氣與吉祥的寓意，所以，有水的地方被稱作是一個風水寶地。所以在這些自然與人文文化綜合的作用下，傳統的村落布局與發展呈現出了很大的環境依賴性。

其次，傳統村落的地域文化氣息濃厚。這里我們所講的地域文化主要是通過村落的一些外顯的建筑格局與分布特色來進行凸顯的。在我國的傳統村落的發展過程中，一直存在著與自然與文化的互動，這種互動的直接結果就是在建筑的風格與結構方面延續了很多帶有地域特色的文化符號。例如，在華北地區的村落布局中，我們會看到一些具有一定規模的“祠堂”的分布，這些建筑物的存在，一方面是村落在發展過程中，家族文化延續的一種象征，另一方面，也彰顯了村落居住者對于文化環境的一種追求。

最后，傳統村落的布局的滯后性。在很長的一段歷史時期，我國的傳統村落的發展一直處于一個相對比較穩定的歷史階段，特別是在社會經濟與文化快速發展的歷史時期，傳統的村落布局依然停留在一個初始的發展時期。這種發展相對比較落后的村落布局一方面反映的傳統村落文化的根深蒂固，另一方面也說明了傳統村落文化布局的相對獨立性。

2．環境在傳統村落布局的意義分析

在傳統村落的布局特色中，我們可以看出環境的因素占了很大的一個比重。一方面，是自然環境對傳統村落布局的影響，另一方面是社會環境，包括文化、經濟、政治等綜合因素對于村落的布局都產生了非常重要的影響。具體來說:

一方面，自然環境對于傳統村落布局的意義。自然環境，在上文中我們所提到的河流就是在傳統的村落布局中的一個非常重要的因素。在我國的華北地區，農業的灌溉用水除了傳統意義是上的自然降水之外，利用河流水的灌溉是其非常重要的一個保障糧食產量的重要手段。另外，在不同的自然環境中，例如氣候、溫度等也會影響著村落的布局及各種民居的建筑風格。例如，在我國的華北地區，大多的村落里面都會有一個很大的空場，這塊空場的主要作用是在農作物豐收以后，進行晾曬的。另外，在房屋的建筑方面，也會進行一定的防風與防寒的處理。特別是在華北村落中，靠近東北的地區依然還會有土炕。這種土炕的主要作用是在冬天可以通過火燒的方式來提高溫度，從而更好地幫助居民過冬。

另一方面，社會環境對傳統村落布局的意義。在我國的華北地區，特別是一些少數民族分布比較集中的地區，其村落分布的主要原因除了由于自然災害而造成的移民之外，例如現在在華北的背部所分布的大量的山東人口很大程度上是由于為了逃避自然災害，例如洪水等而選擇向北逃荒，這就是歷史上比較著名的“闖關東”。在此基礎上，傳統村落的布局與人口的大規模的遷移是分不開的。一方面是在政府的引導下，;例如在明清時期，當時的統治者為了實現穩固統治與加強邊防的目的，組織了數次的人口大遷移。社會環境對于傳統村落的布局的影響，還表現在對于建筑文化的追求。在華北村落的建筑結構中，“四合院”應該是一個比較有特色的村落建筑風格。這種建筑是文化價值觀的反映，在建筑的設計過程中，對于我國的傳統文化進行了很好地發揚與繼承。

例如，在華北村落中的民居建筑中的“三雕”藝術就是一種文化的傳承。“三雕”其實是一種簡稱，它主要包括在民間流傳時間和范圍都比較久遠和廣泛的木雕、石雕、磚雕等雕刻藝術。目前，在安徽的績溪、歙縣等地方依然有保存比較完好的“三雕”作品，而且在新的歷史文化時期，這些民間傳統技藝又有了新的繼承與發展。“三雕”作品一般存在于民居或寺院及園林中，以及一些小工藝品，例如果盤、筆筒等。根據歷史資料考證，“三雕”最早可以追溯到宋朝，在明朝中后期發展到鼎盛階段。雖然從雕刻技術上來講，“三雕”作品的技術與今天的科技不可同日而語。但是，這些作品中所蘊含的古樸與典雅的文化，卻是今天的科學技藝無法取代和模仿的。

石材是所有建筑設計中使用比較廣泛的建筑材料，在徽派建筑中石材的使用可以說被發揮到了極致。一方面在宗祠、寺院、牌坊等比較莊重的場合使用，另一方面也在一些大戶人家、名門望族等場所也得到了精心的準備與安排。需要指出的是，由于石雕的體積一般比較龐大，所以石雕的取材也更加豐富。除了上文中提到的經典的雕刻題材之外，還有很多寓意豐富的動物或人物形象成為雕刻的主要內容。例如代表著幸福與吉祥的龍與鳳凰，以及麒麟，白象，還有神話中的仙鶴等等都會作為雕刻的主要材料，來顯示主人的地位與情趣。這些石雕還會出現在花壇、欄桿來襯托建筑的靜謐與高雅。

結論

我國著名的建筑設計大師梁思成曾經說過:“建筑是一個國家和民族文化的縮影”。所以，在世界的各個地方，我們都會找到具有地理標志性意義的建筑，并能從中領略到建筑物所蘊含的文化氣息。例如，法國巴黎市中心的凱旋門，美國的白宮等等都彰顯著他們各自的文化特色。論文以明清華北村子為鉆研根本，提出了水是村子構成和成長的主要情況身分的概念。闡述了京郊村子的水情況空間形態豐碩、特點光鮮、內在多元、代價寶貴，是傳統村子情況空間的主要組成部分。所以，通過華北村落的發展與布局來看，我們對于自然環境的依賴正隨著自身建筑水平的不斷提升而降低。與此同時，我們也應該看到在村落布局的發展過程中，我們對于社會環境的等因素的依賴正在不斷地提高。環境是一個相對的整體，與文化的層次對應，表現為物質文化與制度文化的變化發展，環境的變化絕非一種因素單獨促成或穩定支配的。生活方式的轉變是文化變遷的詳細反應，是咱們熟悉題目的直接角。隨著社會、經濟的發展，人的生活方式受自然的控制程度逐步降低，但與自然、社會的沖突數量強度卻在變大，努力創造人自然社會和諧發展的聚居環境，而且是為保護傳統文化，我們仍然可以借鑒優秀的傳統村落居住環境智慧，來造福我們的生活。總結傳統村子與情況協調同一的特色，將傳統村子的人居情況聰明作為此刻村子成長的啟迪和根據。對比古今村落人居環境特點，反思現代新農村規劃產生問題的根源，最終歸結出傳統村落居住環境營造思想的實用方法，為今后村落環境規劃發展提供分析依據。

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