關于齊家玉文化細部研究的建議

朗樹德

關于齊家玉文化細部研究的建議

朗樹德

首先感謝主辦方邀請我參加今天的會議，這對我來說是一個很好的學習機會。去年的活動也邀請了我，但很遺憾，我沒能參加，不過我一直在關注著考察的進行。使我感到很驚奇的一點是，考察的專家學者們調研了如此多的古遺址、博物館，但大家都不是搞考古專業的，因此，我認為大家的考察開創了一種新的研究人文社會科學的途徑。這種途徑主要表現在“三結合”上，即書齋研究與田野考察相結合，歷史文獻與考古遺址出土物相結合，多領域、多學科、多地區相結合。下面我講兩個小問題。

第一個問題是，從外觀入手，我們發現馬銜山與馬鬃山的玉和齊家文化玉器用玉十分接近，那么，如何確實論證這個結論是需要我們解決的問題。盡管歷史考古界的同仁們也做了很多工作，但成果都不是很顯著。大約在五六年前，中國地質大學、國家文物局、社科院考古所、甘肅省考古所的專家們在甘肅、青海進行了考察，但截至目前，還沒有明確的考察結果。關鍵的一個問題是，“二馬”（馬鬃山、馬銜山）的玉料都是透閃石，屬于軟玉，但對于其具體成分以及其和齊家玉器成分的對比，尚沒有科學的數據分析，這是我們希望能在今后看到的重要成果之一。我的研究方向是史前考古，最近幾年，由于一些其他工作，沒有將這方面的研究繼續下去。我們發掘大地灣遺址時發現，7000～8000年前的史前人類就已經開始使用玉器了，后來的馬家窯半山、馬廠類型也都發現了用于實用和裝飾的玉器。當年，我們也考慮到了玉料的來源，也前往馬銜山進行了考察，結果發現馬銜山玉料與大地灣出土玉器玉料不同，但至于其與齊家玉器玉料關系如何，我們不得而知。

第二個問題，我想講一下標準器的問題。對玉器進行的研究都有一個標準器的問題，第一個層次是考古發掘出土的玉器；第二個層次是文博系統收藏的玉器，這些玉器一般都有確切的出土地點；第三個層次是民間收藏的玉器，這些玉器中有一部分是可靠的，也有一部分存在著嚴重的問題。最近10年，市場上齊家玉器炒作得非常厲害，蘭州也召開過幾次齊家玉器的研討會，但根據我的經驗看，都是有很大問題的，有的擴大了齊家玉器的概念，有的錯誤肯定了一些東西。因此，搞清具體玉器的出土地點、流傳經歷都是需要我們仔細研究的方向。

另外，我還想說一點，易老師剛才講的我很同意，玉石之路實際上也是金石之路。金，從廣義上來講是指金屬，狹義上就是指金器。齊家文化的磨溝遺址出土的金耳環、金項圈是中國考古出土最早的金器。根據最近幾年的考古成果看，大家越來越傾向于認為這些金器是從西邊傳過來的。玉石源自中國傳統文化，而金則是從外面傳入的，所以說我很同意玉石之路也就是金石之路的觀點。

內蒙古的包紅梅女士剛才講了草原文化，而我們甘肅地區則與草原文化有著極其密切的關聯。例如，產生于草原地區的石刃骨刀，在甘肅也普遍出現，但過了陜西以后就沒有了。石刃骨刀的特點是骨器上有個槽，槽里邊鑲嵌著石頭。甘肅出土的齊家文化石刃骨刀里邊鑲嵌的是銅片。本次考察中，相信各位專家都有很多收獲，我期待著看到各位的成果。

郎樹德，甘肅省文物鑒定委員會委員，甘肅省文物考古研究所研究員

本文根據2015年6月17日會議現場錄音整理，稍作刪改