走進《論語》

道統

儒家的思想分兩個體系，體和用。《論語》主要是偏重于用，《大學》《中庸》偏向于體。道統是韓愈提出來的，唐朝的韓愈把中國的整個思想稱為道統。到朱元璋的時候多了一個名詞，叫法統。

韓愈講到道統，他從三皇五帝，中國的思想體系，天皇、人皇、地皇到五帝，然后到夏、商、周，周主要是周公，在古代說道在帝王。以前中國人口不多，咱們叫王朝，其實國家的雛形沒有現在這么完整。講白了就是幾個部落的共主。對老百姓的教育，共主負有教育的責任，這就叫帝王。從周公以后到傳承，韓愈說到了老子，然后到孔子，怎么會從老子到孔子？道家、儒家分家是后人分的。

孔子本來要傳給誰的，要傳給顏回。因為顏回死的太早了，顏回的死讓孔子很痛心，高喊“天喪予”！孔子死了兒子沒有那么傷心，但是死了顏回他非常痛苦，每天跑到屋頂上喊“你回來啊，你回來啊”。可想而知，失去顏回孔子多痛苦。后來就用考試的辦法傳給了曾子，曾子再傳給子思，子思傳給了三個人：孟子、告子、荀子。

各位聽過一句話很有名的話，叫“食，色，性也”，這是告子說的。孟子沒有傳人，所以道脈斷了。告子也沒有傳人，荀子有三個不得了學生，一個叫韓非，一個叫李斯，一個叫尉繚。韓非子集法家的大成，這個法治在古代不是法律的意思，是管理的意思，經營管理的意思。他是經營管理的大師，把老師的經營管理的中心思想統統搞通，是韓非子，所以出了一本書叫《韓非子》。李斯把荀子的謀略全都搞清楚，尉繚想把荀子的兵法搞清楚，所以出了一本《尉繚子兵法》。因此，要把管理做好，《荀子》要看，《韓非子》要看，《李斯》的文章也要看，李斯把荀子的謀略統統搞通。他們的思想再回到源頭就是孔子，到他這兒變成法家，變成謀略家，變成兵家。我們現在談的是孔子講的話，弟子把它記錄下來的《論語》。南宋的朱熹干脆把《大學》《中庸》《論語》《孟子》，把四部書合并成一本，叫《四書》。還有《五經》，漢朝設立五經博士，本來有六部經，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。詩是《詩經》，書是《書經》，就是《尚書》，然后《禮經》《樂經》《易經》《春秋經》。原來是六經，現在只剩下五經，到了漢武帝設五經博士，這就是中國博士的前身。

原來是六部經，為什么剩五部呢？《樂經》沒有了。歷史上這樣寫，秦始皇一把火，民間無藏書，項羽一把火，連官府也無藏書。秦朝統一中國以后，為了統一整個思想，每一個王朝建國后，第一件事情就是統一思想，否則又要分裂了，這個是正確的，不要批評任何黨、任何國家這樣做，這是絕對正常的，美國也這樣做，就是為了思想統一，媒體也是這樣控制的。所以春秋時代，秦始皇一把火燒掉了。秦始皇一輩子最喜歡兩件事：一個是讀書，一個是舞劍。《秦史》是漢朝人寫的，秦始皇一目十行，過目不忘。他一輩子最大的嗜好就是讀書、舞劍。雖然把民間的書燒了，但是中央圖書館的書都在，他沒有全毀掉。可是項羽打到咸陽的時候，一把火把秦始皇宮燒了，燒了三個月，把官府的藏書全部燒光了。

真可惜，我們中國人有一個敗筆，以前起義的農民文化不高，起義打到哪里就燒到哪里。現在到杭州臨安，找不到南宋的宮殿，為什么？燒光了。打到哪里，燒到哪里。如果秦皇宮項羽不燒，留到現在，為中華民族可以創造多少的財富出來。六經的《樂經》從此沒了，如果這個還在的話，哪還能讓西方音樂囂張。幸好《論語》沒有燒掉。

宋朝的建國宰相，第一任宰相叫趙普。人家問他，趙先生，你為什么能夠把國家治理這么好呢？他說我有什么能耐，我不過就是讀了半部《論語》。當然他是客氣，《論語》怎么可能只能是半部呢？他是謙虛。從此半部論語治天下，出自趙普之口。

修己以安百姓

《論語》很厚，子路問孔子說，老師，你講管理的精髓，管理要怎么樣做才能做得好呢？什么是管理呢？孔子說很簡單，什么叫管理？“治天下，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”子路一聽，說老師，管理就這么簡單啊？就三句話啊？孔子一聽笑了，簡單？我告訴你“修己以安百姓”，別小看這三句話，連堯舜都做不好，談何容易啊，所以管理的第一件事，先把自己做好。有人問荀子怎么樣把國家治理好？荀子說：“未嘗聞此國，但聞修身。”我沒有聽說過怎么把國家治理好，只聽說過怎么樣先把自己做好。中國人有一句很通俗的話，“上梁不正下梁歪”，你上面都做不好，你怎么樣要求下面做好呢。要不然怎么會有這種孩子出來，“我爸是李剛”，肯定是自己沒有做好。所以荀子說：“君者儀也，民者景也，儀正則景正”，如楚王好細腰，宮中有（美女）餓死。

人家問他怎么治理國家？他說先把自己做好了，一個領導人就好像照相機一樣，照相機正了，拍的景就是正的。拍出來的景就是正的。所以老百更懷疑荀子是中國人了？2000多年前怎么會有照相機，那肯定是外星人。所以老百姓的結論是荀子是外星人。照相機正了，拍出來的景就是正的。盤子是圓的，則水圓，盤子是圓的，你裝的水就是圓的。盆子是方的，你裝的水就是方的，所以領導人在想什么，想干什么，下面的人就會配合你。領導人穿中山裝，全國都穿中山裝，領導人穿西裝，下面們就穿西裝。因此，風俗之后果，這個風俗是正面的還是負面的？是好的還是壞的？這個風俗哪里來？好壞哪里來？就是觀看了一兩個領導人的心態而已。領導人怎么想的，下面就應該怎么做，所以領導人的心態最重要。

齊桓公喜歡穿紫色的袍，所有文武百官一看，國君穿紫色的衣服，士大夫一看，朝中大官都穿紫色的衣服，他也穿紫色的。老百姓一看當官的都穿紫色的衣服，老百姓也穿紫色的衣服。結果齊國買不到紫色的布了，全國漲價，大家都來搶紫色的布，連齊桓公都買不到紫色的布。忍無可忍了，把管仲找來，仲夫，你這個宰相怎么當的，當到全國的紫色布，貴成這個樣子，連我都買不了，你宰相怎么當的。管仲一聽，國君，這個是你造成的。怎么是我造成的？你瞧，你每天穿什么衣服？紫色。別的顏色的衣服你都不穿，你就穿紫色，請問，全朝文武百官為了拍馬屁，都跟著穿紫色，紫色布怎么能夠不漲？齊桓公恍然大悟，行有不得，反求諸己。

當我們有不順的地方，碰到困難的地方，先問問是不是自己錯了，自己出了問題了，不是馬上去責怪別人。齊桓公不錯，還能夠反求諸己，就問管仲我現在該怎么辦？管仲說，國君，現在最好的辦法就是不要穿紫色的衣服了，那也不成，我改穿別的顏色，那別人跟著穿別的顏色，那別的顏色的衣服也就漲了。干脆一個禮拜做七個不同的顏色，每天出門穿什么顏色，你就翻，翻到什么就穿什么顏色，他們就跟不上了。齊桓公果然做了七種顏色不同顏色的衣服，全朝都跟不上了。所以，風氣就是一兩個（在上位的）人逐漸形成的，家庭文化就是家長怎么做，家里文化就怎么形成了。endprint