說“囍”

從清代的彩禮與嫁妝中，可以發現， 許多器物之上都有一個符號“囍”，這個符號可以說是家喻戶曉，人盡皆知的。如今凡是有人家結婚，酒店門口，新房內外都會貼上“囍”，來表示婚禮與喜慶，與婚禮有著密不可分的關系。那么雙喜到底從何而來，又和婚禮有著怎樣的關系？

想了解“囍”，就要先探究一下漢字“喜”。先看《說文解字》中的表述：“喜”，會意字，從壴，從口?！跋病钡募坠俏膹膲?，從口?！皦浴睘椤肮摹钡谋咀郑幻娲蠊膽以谀炯茏由?，下有底座；“口”表示發聲?？梢岳斫鉃椤跋病钡募坠俏淖中?，表現了人們敲鑼打鼓，喜氣洋洋，歡聲笑語的場面?？梢钥闯鱿沧钟袣g快愉悅的涵義。

如將 “喜”三分，從吉，從屮，從口?！凹睘榧?、吉祥；“屮”是草木初生，寓意生命力；“口”是發聲器官?！凹?、“屮”、“口”為“喜”，則可以理解為，吉祥的新生命將發出自己的聲音。這可以理解為與表示懷孕為“有喜”一詞同意。

若將“喜”視作從吉，從“善”省“羊”，表示做人處事以善為本，必會吉祥、吉利，此也為“喜”也。“吉”有吉祥、吉慶的意思。吉祥如意、吉慶有余都是喜事。《說文·口部》：“喜，樂也。”本義為快樂、高興。

由此可知，單從喜字來看。喜包含了與婚姻有關的涵義，但不僅僅是表示婚禮的。有道是人生有四大“喜”：久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時?？梢娤彩戮褪呛檬拢瑯肥隆?/p>

那雙喜是不是一個漢字？首先，它不具備漢字的三個基本要素形、聲、義。其二，書寫形式尚未規范化。第三沒有單獨的讀音。即便是現在的一些辭書中收錄它，筆者依舊認為，“囍”不是單獨的漢字。它是兩個單獨漢字的組合，也不是合體字。只是一個表示雙喜這一涵義的紋飾符號。

民間一點的解釋說，《易經》中“一生二，二生三，三生萬物”，二為陰陽。兩個喜字也可以理解為陰陽調和。而四個口則表示子孫滿堂。雖然稍顯牽強，但也說明了“囍”與婚姻的關系。最起碼有人會這樣解釋。但是不是說一直以來，婚禮就離不開“囍”呢？據常人春先生的《紅白喜事》一書中記述，北京清末時期的習俗是，漢族女方在門口貼單喜字，男方在門口貼雙喜字。而滿族人婚禮是不用“囍”字的。由此判斷最起碼在清末“囍”還不像現在一樣，是婚禮中的必備品。

關于雙喜字的由來，有多種記述。在此不一一列舉，只記述流傳度較高的兩種說法。

由北宋王安石創造。最主要的說法是聯系了《王安石撿聯獲妻》的典故。說王安石赴京趕考，路遇陳化店鎮馬橋村馬員外家征聯招婿。出上聯為“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”能對出下聯者招為女婿，王安石認為此聯有趣，暗暗記下后匆匆赴考。科考順利，一路而來，進入殿試，由皇上親自出題殿試，皇上出題時看殿外飛虎旗被風卷起，遂出聯“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”，王安石聽了想到途中所見，脫口而出，皇上大喜，點為狀元。衣錦還鄉時路過馬家，用皇上出聯應對，抱得美人歸。所謂洞房花燭夜又逢金榜題名時，雙喜臨門。由此賦詩一首“巧對聯成雙喜歌，走馬飛虎結絲羅。洞房花燭題金榜，小登科遇大登科。”接著大筆一揮，一個連體的雙喜字就產生了。這個故事在許多公開出版物中提及，文章內容略有出入，但大體相同。有的學者甚至根據這個傳說，結合宋代畫家崔白，現藏于臺北故宮的《雙喜圖》來判斷，雙喜字出現在宋代是有據可考的。

其實，崔白《雙喜圖》中并沒有出現“囍”，只是兩只喜鵲站在枝頭。而且據考，王安石是宋仁宗慶歷二年 （公元1042年）進士第四名，簽書淮南判官，去鄞縣當知縣，并沒中過狀元?！豆沤裥κ贰分幸灿小扒G公夫人吳，性好潔，與公不和。”的記載。也就是說王夫人姓吳而不姓馬。因此由這個傳說來判斷“囍”出現于宋代，還是沒那么準確的。當然后來也許有人覺得宋代太過久遠，因此又流傳出了明代書生方明秋，赴京趕考路過蘇州，一戶人家出聯招親，主考官出對。最終與王的故事相同，雙喜臨門。由此寫了兩個喜字并排，雙喜由此開始。這一故事也無法令人完全相信。

筆者通過對文物的研究來判斷 “囍”出現的年代。瓷器和玉器是流傳久遠的實用器與裝飾器，因此筆者從歷代文物中進行了搜索。最早在明代出現了，單件物品上兩個喜字的裝飾，但是一般是上下雙喜，也就是喜落在一起。到清乾隆時期才將左右對稱形式的雙喜開始應用于瓷器及玉器之上，并不是婚禮專用，而是雙喜臨門這一吉祥寓意的代表。但在光緒大婚時由景德鎮專燒了一批大婚瓷，上面以雙喜為主要裝飾以后。民間逐漸開始將雙喜與婚事緊密地結合在一起，與婚事相關的器物之上也開始大量地出現雙喜符號的裝飾。自此雙喜逐漸成為了婚禮專用的符號，與婚禮相關的器物上也大量地出現了雙喜這一圖案。endprint