方所書(shū)店一座城市的文心

文/王 鑫 攝影/何林隆

方所書(shū)店一座城市的文心

文/王 鑫 攝影/何林隆

萬(wàn)籟沉沉，這是身后，還是生前？

我握的是無(wú)限，是你的手？

何以競(jìng)夕云影茫茫，清輝欲斂？

這是仲夏，星在天河擱淺

你沒(méi)有姓名，今夕，我沒(méi)有姓名

時(shí)間在遠(yuǎn)方虛幻流著

你在我掌中，你在我瞳中

任螢飛，任蛙鳴，任夜向西傾

……

——余光中《茫》

一座書(shū)店對(duì)一座城市的氣質(zhì)能起到什么樣的作用？沒(méi)有人知道，但已經(jīng)有人在嘗試。

面對(duì)著成都的方所書(shū)店，國(guó)際設(shè)計(jì)大師卡斯特發(fā)出這樣的感慨：“這座巨大書(shū)店對(duì)于成都的意義，好比盧浮宮對(duì)于巴黎的意義。”盧浮宮對(duì)巴黎意味著什么？意味著巴黎這座城市獨(dú)一無(wú)二的文化品位，這一偉大的藝術(shù)杰作，成了法國(guó)近千年歷史的最真切的見(jiàn)證者。那么，置身成都繁華商圈、奢侈品林立的太古里負(fù)一層的方所書(shū)店呢？

在走進(jìn)方所之前，不妨先聽(tīng)聽(tīng)生活在這里的市民對(duì)這座書(shū)店的解讀吧——“這座規(guī)模巨大的書(shū)店給人們插上了智慧的翅膀”；而專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)更是見(jiàn)解獨(dú)到——“方所書(shū)店讓我們發(fā)現(xiàn)，CBD的‘B’不僅是Business（商務(wù)），它同時(shí)也是Book（書(shū)）”。

開(kāi)業(yè)不到一年，這座充滿(mǎn)現(xiàn)代感的書(shū)店，已經(jīng)成為成都這座城市的靈魂新地標(biāo)。細(xì)細(xì)打量這座中國(guó)最大的民營(yíng)書(shū)店，一道道動(dòng)人的閱讀風(fēng)景每天都在這里上演——人們穿梭在汗牛充棟的巨大書(shū)柜下，暢游于浩如煙海的無(wú)數(shù)書(shū)籍中，在閱讀的同時(shí)，也在一場(chǎng)場(chǎng)高品位的展覽與講座中享受文化之美。方所，讓成都人能夠在城市的最中心與書(shū)香相約，也讓成都人看到了一場(chǎng)城市的文化追求，看到了一座城市的文明律動(dòng)。

這是一種選擇，更是一種戰(zhàn)略眼光——一座城市，把最好的地方留給一座書(shū)店，也將一顆文化之心留給了這個(gè)時(shí)代。正如方所創(chuàng)始人毛繼鴻說(shuō)的那樣：“如果你在一個(gè)城市行走，在某條街道一轉(zhuǎn)角就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)所可以停下來(lái)讓你閱讀，與人分享，這該是多溫暖的事呀。”

棲身鬧市 游方世界

歷史作家芭芭拉·塔奇曼說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)，歷史會(huì)喑默，文學(xué)會(huì)失音，科學(xué)會(huì)癱瘓，思想會(huì)停頓。”一座藏滿(mǎn)圖書(shū)的書(shū)店對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一座引導(dǎo)文明之光的靈魂燈塔。2015年初，這束文明之光終于照進(jìn)了寒冬之中的成都——2015年1月29日，方所正式落戶(hù)成都遠(yuǎn)洋太古里，并舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的開(kāi)幕慶典。

“因?yàn)轱L(fēng)會(huì)守著夜，草在地上守著風(fēng)，草在風(fēng)中守著露，露在夜中守著你”，當(dāng)天下午，燈火通明的方所書(shū)店突然變得黯淡。隨即，昏黃的燈光亮起，數(shù)百人手捧燈盞站在一起，開(kāi)始誦讀詩(shī)歌，場(chǎng)面令人沉醉——方所成都店開(kāi)幕典禮以詩(shī)歌朗誦的方式正式開(kāi)啟。

一座書(shū)店的開(kāi)幕式，竟是一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦，這在外界看來(lái)，無(wú)疑顯得另類(lèi)。然而，對(duì)于方所來(lái)說(shuō)，這只是情理之中的事情——方所難以定義，至少它不是一家傳統(tǒng)意義上的書(shū)店。在公眾傳播里，它是這樣被描述的：“一個(gè)承載新閱讀、新美學(xué)、新生活的場(chǎng)域，4000平方米空間，包含書(shū)店、美學(xué)生活館、咖啡店、展覽空間與服裝。書(shū)店包羅來(lái)自世界各地逾20萬(wàn)冊(cè)最好的出版品。”來(lái)方所的人們站在一眼望不到頭的書(shū)廊前，無(wú)不感嘆被“紙香包圍，油墨攻陷”。

占地4000平方米的方所，不僅是中國(guó)最大的民營(yíng)書(shū)店，也是一處將文藝融入生活的魔幻空間。它不是傳統(tǒng)意義上的書(shū)店，它營(yíng)銷(xiāo)一個(gè)空間品牌，提供人與人相遇的場(chǎng)所，在奢侈品林立的遠(yuǎn)洋太古里之中，創(chuàng)造了城市生活的另一種選擇。這種選擇充斥在方所的每一個(gè)角落，每一排書(shū)架，每一個(gè)階梯，而當(dāng)你踏進(jìn)方所大門(mén)，就意味著要做出選擇：

向左，那里是“例外”，掛架上是動(dòng)輒上千元一件的襯衫和近萬(wàn)元一件的外套。隔壁的生活美學(xué)館，不乏標(biāo)價(jià)上萬(wàn)的餐具和茶具，亦有日本設(shè)計(jì)師柳宗理著名的鑄鐵鍋，千元一套的叉子和勺子算是便宜貨。創(chuàng)意文具區(qū)出售的筆記本貼著“意大利造紙坊手工制作”標(biāo)簽，在植物區(qū)，至少要花上百元，你才能買(mǎi)到一棵最小型的盆栽。

向右，那里聳立著63個(gè)巨大的書(shū)柜，每個(gè)書(shū)柜高達(dá)3米，總長(zhǎng)超過(guò)100米，里面整齊地填滿(mǎn)了20萬(wàn)冊(cè)各種書(shū)刊，文學(xué)和詩(shī)集陳列在最醒目的位置，英文書(shū)和臺(tái)版書(shū)占據(jù)了大面墻壁。書(shū)店的空間，表現(xiàn)了向時(shí)間與空間探索的意涵，融會(huì)了歐洲古典圖書(shū)館的陳列氛圍及當(dāng)代設(shè)計(jì)的空間感，以連綿的“閱讀的長(zhǎng)廊”呈現(xiàn)知識(shí)的量體，同時(shí)傳達(dá)知識(shí)的“壯闊”與“高遠(yuǎn)”，讓人印象深刻。

地球如鴿卵，芥子納須彌。禪語(yǔ)說(shuō)，一粒微小的芥子，裝著須彌山。占地4000平方米的方所，對(duì)成都這座城市來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一粒微小的芥子，然而其20萬(wàn)冊(cè)的藏書(shū)中卻裝著這座城市的文化須彌山。走進(jìn)藏身太古里地下負(fù)一層的方所，就仿佛走進(jìn)了一個(gè)地下藏經(jīng)閣：8米的挑高，37根造型迥異的立柱，鋪滿(mǎn)行星軌跡的地面，“方所”大筆一揮畫(huà)出的似乎就是魔法世界的宇宙星辰。這個(gè)逾越100米橫跨距離的空間，遠(yuǎn)看像歐洲宏大的圖書(shū)館，近看又像中國(guó)古老的藏經(jīng)閣，空間、燈光、地板等設(shè)計(jì)，構(gòu)成星體運(yùn)行軌跡的視覺(jué)感，甚至連電梯出口，都包裹上了怪異的紅色星體模型。高低縱橫的書(shū)柜形成的是小橋、峽谷、吊橋、觀景臺(tái)的園林風(fēng)格。據(jù)說(shuō)，方所光是平面設(shè)計(jì)稿就改過(guò)100多

版，其中的靈感還來(lái)源于杜甫草堂。

方所書(shū)店內(nèi)景

【成都方所的三個(gè)小秘密】

1.為了與書(shū)柜相匹配，方所在室內(nèi)搭建了一座百米廊橋，幾乎貫穿了方所整個(gè)空間。廊橋的扶手略微傾斜，它是創(chuàng)始人毛繼鴻特別設(shè)計(jì)的，為了方便大家倚欄看書(shū)放置物品，專(zhuān)門(mén)打造了與iPhone6尺寸相匹配的凹槽。

2.廊橋的盡頭有一節(jié)被戲稱(chēng)為“貓步”，因?yàn)樗弥荒芤蝗送ㄟ^(guò)。據(jù)了解，這是一段特別的設(shè)計(jì)，寓意當(dāng)你與那個(gè)TA擦肩而過(guò)時(shí)，你我的距離不過(guò)零點(diǎn)幾毫米。

3.方所成都店在廣州店原有的兒童區(qū)基礎(chǔ)上打造了“小方所”概念，呈現(xiàn)出兒童美育空間。“小方所”集合了繪本圖書(shū)、兒童時(shí)尚、兒童文玩、兒童美學(xué)生活品、美學(xué)教室、兒童多媒體互動(dòng)場(chǎng)，讓孩子們可以觀看、聆聽(tīng)、觸摸和品味、閱讀、游戲、感知和思考。

裝飾燈具

時(shí)空隧道

店內(nèi)展售的手工藝品

席地而坐的讀者

方所身處成都大慈寺附近，似乎必然會(huì)沾染這處玄奘學(xué)佛論經(jīng)之地的濃郁文化氣息。借鑒了佛教藏經(jīng)閣的概念，方所巧妙利用長(zhǎng)條狀空間，承載逾20萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)。這些圖書(shū)以藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)為核心，內(nèi)容涵蓋設(shè)計(jì)、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。其中最具特色的莫過(guò)于臺(tái)版書(shū)、港版書(shū)、英文書(shū)及獨(dú)立雜志，各地優(yōu)秀作家及作品都有完整系統(tǒng)的呈現(xiàn)。在整體書(shū)籍組合上，以主題、知識(shí)體系、思想譜系為讀者搜羅書(shū)市少見(jiàn)書(shū)目，展現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)選書(shū)的誠(chéng)意，為讀者設(shè)計(jì)了更遼闊，也更細(xì)致的讀書(shū)方法。

穿行在方所，從大局到細(xì)部，處處可見(jiàn)設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)意。例如，員工制服繡有臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的詩(shī)作《茫》，一本裝幀精美的圖書(shū)旁或許正有一株茂密生長(zhǎng)的綠植，而這里的每一種商品的包裝也都有著獨(dú)特的方式。漫步在方所，空間里縈繞著來(lái)自挪威的鋼琴詩(shī)人Ketil Bjornstad的委婉低吟，即使在書(shū)架之間的夾縫中，也能看到印在白色粗布上的顧城詩(shī)句：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。——在方所，詩(shī)意無(wú)處不在。

在和方所人的對(duì)話(huà)中，最常聽(tīng)到的詞匯便是“東方美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”。從開(kāi)店理念到設(shè)計(jì)布局，再到選取商品的標(biāo)準(zhǔn)，方所始終圍繞東方美學(xué)進(jìn)行布置，其傳遞的美學(xué)理念是接近自然、注重環(huán)保、關(guān)注人的精神世界。方所運(yùn)營(yíng)總監(jiān)譚白絹介紹說(shuō)：“我們一直很重視東方美學(xué)的設(shè)計(jì)概念，這也是貫穿方所的理念。”對(duì)于整個(gè)店鋪，譚白絹用“尊重傳統(tǒng)工藝、使用自然材質(zhì)、展現(xiàn)未來(lái)之美”來(lái)形容。“我們希望在這里能夠看到中國(guó)未來(lái)美好生活的質(zhì)量。方所不是為了商業(yè)而存在，這里是一個(gè)文化分享的場(chǎng)所。”

三四朵玫瑰，錯(cuò)落綻放在立體玻璃罩中，永不凋零，一如小王子精心澆灌的花朵；歐洲的原版筆記本、日本的錫制茶具、設(shè)計(jì)師品牌的棉麻服飾……無(wú)一不體現(xiàn)方所的用心。

上不了方舟 可以去方所

“多數(shù)人認(rèn)為好像實(shí)體書(shū)店不行，我們?yōu)槭裁催€要開(kāi)？我覺(jué)得一個(gè)城市需要文化空間，需要一個(gè)可以感動(dòng)人的空間，需要一個(gè)溫暖的空間。”方所成都店的開(kāi)幕式上，毛繼鴻對(duì)媒體如此說(shuō)道。西南境地，天府之國(guó)，成都與詩(shī)歌密不可分。“向成都致敬”是毛繼鴻反復(fù)說(shuō)的話(huà)。毛繼鴻感嘆道：“成都這座城市，是一個(gè)誕生詩(shī)人的城市，是一個(gè)生產(chǎn)藝術(shù)家的地方，更是一個(gè)成功之都。我們想還原一個(gè)知識(shí)與文化的殿堂給這座城市，希望所有熱愛(ài)文化、熱愛(ài)藝術(shù)的人都能在這里找到屬于自己的一片天地，希望我們能夠和成都市民一起，創(chuàng)造出一幅屬于這個(gè)時(shí)代的文化盛景。”方所，從一誕生起，就流淌著一種理想主義氣質(zhì)，一種屬于古典文人的情懷與感悟，而在這4000平方米的書(shū)店內(nèi)，最能夠詮釋方所理想主義文人情懷的，或許就是創(chuàng)始人毛繼鴻了。

毛繼鴻是一個(gè)怎樣的人？在同行看來(lái)，他是一個(gè)理想主義者；在同事眼里，毛總是一個(gè)鬼點(diǎn)子超多的大男孩；在朋友口中，他又變身一個(gè)“書(shū)蟲(chóng)”。沒(méi)有人能說(shuō)清楚毛繼鴻究竟是一個(gè)什么樣的人，如果一定要用一句話(huà)概括，那是一個(gè)氣質(zhì)謙和睿智，有點(diǎn)完美主義情結(jié)的文化人，而他創(chuàng)辦的“例外”服裝品牌，則足以讓他有足夠的資本演繹自己的理想主義。

“書(shū)店，應(yīng)該是一個(gè)城市最具溫度的地標(biāo)。”這是毛繼鴻讓人印象深刻的一句話(huà)，也是他創(chuàng)建方所的初衷。這個(gè)有點(diǎn)理想主義氣息的商人，曾經(jīng)將廣州大劇院頂層近3000平方米的地方包了下來(lái)，竟是因?yàn)椴蝗套屢患一洸损^在一個(gè)文化氣息濃厚的地方開(kāi)張。他對(duì)方所員工的要求也很特別：盡量多讀書(shū)，愛(ài)上這里，也讓讀者愛(ài)上。用譚白絹的話(huà)來(lái)說(shuō)：“毛繼鴻深受蔡元培先生美學(xué)救國(guó)的影響，他希望方所能成為一個(gè)平臺(tái)：將極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念與精致的制作工藝連接組合；將優(yōu)質(zhì)的生活美學(xué)與傳統(tǒng)的東方文化弘揚(yáng)傳播；為文人提供一個(gè)交流場(chǎng)所；為讀者培育一方精神綠洲。”

“方所”一詞出自南朝梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)的“定是常住，便成方所”，其寓意是思想和文化在這里交會(huì)碰撞，凝結(jié)成永恒，而“方所”二字更深的意味來(lái)自佛教。“方”是十方世界——一方世界可能是多個(gè)銀河系，十方則是無(wú)窮多個(gè)世界；“所”是當(dāng)下，此時(shí)此刻此地。打開(kāi)一個(gè)窗口看見(jiàn)一個(gè)宇宙，來(lái)到這個(gè)地方便開(kāi)始行動(dòng)。在方所，你可以從閱讀里看到全世界。這大概也是毛繼鴻的理想，雖不至聚群賢商討天下之事，但至少可供文人暢敘思古之幽情。用方所人的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“游方世界，起點(diǎn)中國(guó)，堅(jiān)持例外，安身方所”。

方所書(shū)店內(nèi)景

方所最誘人之魅力，在于打造東方美學(xué)理念的同時(shí)，搭建了一個(gè)國(guó)際性平臺(tái)。這里有來(lái)自世界各地逾20萬(wàn)冊(cè)精挑細(xì)選的叢書(shū)，其中進(jìn)口書(shū)占了約四成；同時(shí)引入臺(tái)北故宮、紫禁城、尤倫斯、佩斯畫(huà)廊及今日美術(shù)館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)出版物。除書(shū)外，方所團(tuán)隊(duì)還用兩年的時(shí)間，從全球上千個(gè)品牌里篩選出60多個(gè)具有相當(dāng)手工藝功力的品牌，其中21個(gè)品牌是第一次進(jìn)入成都，更有17家第一次由方所引進(jìn)中國(guó)。對(duì)手工的嚴(yán)格要求，是貫穿美學(xué)用品區(qū)的最大脈絡(luò)。手感、力量、飽滿(mǎn)度、功法、思路、定力，都有嚴(yán)苛的衡量指標(biāo)。一只鏤空的錫盤(pán)，看來(lái)硬朗剛毅，實(shí)則溫潤(rùn)柔軟，可以在手中被輕輕地捏成各種弧度的果盤(pán)、托盤(pán)和杯墊，那是來(lái)自日本高崗地區(qū)、已有400年歷史的“能作”。此外，在這里你還能找到擁有500年歷史的日本漆和紙、400年工藝的波佐見(jiàn)町陶瓷碗……

“手和心是相連的，只能在iPad上點(diǎn)和劃的時(shí)候，有些東西就會(huì)失去了。‘知’與‘行’之間的距離，在于我們手的靈活性，腦和手一起，是不是可以玩過(guò)機(jī)器手，這是我們對(duì)時(shí)代的見(jiàn)證。”接下來(lái)，毛繼鴻想把方所打造成一個(gè)連接中國(guó)頂級(jí)技師與創(chuàng)意設(shè)計(jì)師的推手，將東方美學(xué)與傳統(tǒng)文化做一次完美的融合。

除去充滿(mǎn)設(shè)計(jì)感的裝修、汗牛充棟的書(shū)籍、隨處可見(jiàn)的植物、洋溢著手工氣息的生活用品外，周期性的展覽及講座也是方所的一大特色。每隔一段時(shí)間，方所都會(huì)舉辦名家講座。廖一梅、畢飛宇、歐陽(yáng)應(yīng)霽、韓東、劉克襄、張鐵志、周云蓬……兩岸三地的作家相繼現(xiàn)身方所，與讀者一起暢談詩(shī)與遠(yuǎn)方。毛繼鴻非常喜歡在書(shū)店里舉辦演講的感覺(jué)：“就像蘇格拉底在雅典衛(wèi)城辯論的感覺(jué)，從不同樓層發(fā)出不同聲音，所有的交談都是深度的——真理可以辯論，那是最理想的學(xué)術(shù)空間。”為此，他還特意為方所寫(xiě)下了一句宣傳語(yǔ)：“上不了方舟，可以去方所。”

一花一世界 一書(shū)一方所

方所的“血統(tǒng)”還有一個(gè)值得關(guān)注的地方，那就是它流著臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店的“血液”。臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店創(chuàng)始人之一的廖美立女士之所以加入方所的團(tuán)隊(duì)，就是同樣胸懷“做一個(gè)前所未有的書(shū)店”的理想，“之所以一直做書(shū)店，是因?yàn)闀?shū)店這個(gè)場(chǎng)域雖然靜態(tài)但是充滿(mǎn)了很多潛移默化的變數(shù)，我們要不斷地去思考、適應(yīng)。”

“我們賣(mài)的不僅是書(shū)，更多的是體驗(yàn)。”廖美立說(shuō)，紙質(zhì)書(shū)帶給人的閱讀體驗(yàn)是無(wú)法被取代的，這要求書(shū)店編輯更有創(chuàng)造力，為書(shū)籍創(chuàng)造多樣的呈現(xiàn)方式。“開(kāi)實(shí)體書(shū)店，根本不是拼書(shū)多。最重要的是要替讀者著想，同時(shí)有自己的主張，去發(fā)現(xiàn)更多可能被冷落的好書(shū)，介紹給讀者。”

方所在選書(shū)方面的確用心，書(shū)單頗受贊譽(yù)。它試圖成為與讀者密切互動(dòng)的專(zhuān)業(yè)“私人閱讀顧問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)的是“針對(duì)讀者需求變化的快速反應(yīng)能力”。為了做到這一點(diǎn)，方所的采購(gòu)助理幾乎都畢業(yè)于大學(xué)中文系、外文系，其中很多人是研究生，他們喜歡閱讀，有一定的閱讀量，這樣才能引導(dǎo)讀者、啟發(fā)讀者。在方所，他們被稱(chēng)為“書(shū)店編輯”，他們的職責(zé)是選擇好書(shū)，并仔細(xì)考慮“一本好書(shū)放在哪里才是正確的位置，最容易遇到知音”。有人調(diào)侃，方所可能是目前國(guó)內(nèi)唯一一家以本科生為員工的書(shū)店。

方所對(duì)讀者的定位是“具有文學(xué)和人文基本素養(yǎng)”。譚白絹說(shuō)：“我們一開(kāi)始就把美學(xué)放在重要的方面，所以藝術(shù)和設(shè)計(jì)作為書(shū)店最核心的內(nèi)容。從美學(xué)出發(fā)，再著眼文學(xué)和人文。這類(lèi)書(shū)占到了七成，剩下的三成是影音、生活、商業(yè)類(lèi)書(shū)籍。我們不走很高端的學(xué)術(shù)路線(xiàn)，我們也不走太實(shí)用的教材路線(xiàn)，就在這中間選一些文化類(lèi)書(shū)籍。當(dāng)然，我們對(duì)環(huán)保、綠色生活的議題也著力經(jīng)營(yíng)。”

對(duì)于方所來(lái)說(shuō)，小眾主義路線(xiàn)帶來(lái)了非常清晰的選書(shū)策略，目的就是“避開(kāi)那些受到網(wǎng)絡(luò)書(shū)店沖擊最嚴(yán)重的種類(lèi)”。目前，在方所的圖書(shū)結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)占了大部分，外版書(shū)占比更是高達(dá)40%，而這也賦予了方所一種流淌著強(qiáng)烈理想主義色彩的人文氛圍。

也許正是這種帶著強(qiáng)烈理想主義色彩的人文氛圍，讓人們愛(ài)上這家書(shū)店，而在店員的圍裙上，你甚至能讀到臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)句。然而，理想主義的人文關(guān)懷依舊無(wú)法提高書(shū)店的銷(xiāo)售額。在方所，那些習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的讀者，很多并不是為了買(mǎi)一本書(shū)而來(lái)到書(shū)店。他們像游魂一樣轉(zhuǎn)悠在書(shū)架間，更習(xí)慣的行為模式是每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一本感興趣的書(shū)籍，便掏出手機(jī)掃描封底的二維碼，然后在網(wǎng)上書(shū)店里貨比三家，選擇最低價(jià)格加入購(gòu)物車(chē)——在中國(guó)，許多實(shí)體書(shū)店就是在這樣的行為模式中紛紛倒閉。

書(shū)店一隅

關(guān)于獨(dú)立書(shū)店在中國(guó)的艱難處境，譚白絹也有自己的看法。“很多人說(shuō)中國(guó)實(shí)體書(shū)店被網(wǎng)購(gòu)沖擊得不行了，但如果做到盡善盡美，創(chuàng)造力將大于你的想象。任何計(jì)算工具和商業(yè)模式，都難以對(duì)抗以心換心的力量，我們希望能夠改變大家對(duì)圖書(shū)業(yè)的看法。”譚白絹說(shuō)，“書(shū)店是流動(dòng)的饗宴，它會(huì)與整座城的風(fēng)景相呼應(yīng)。等到一個(gè)充滿(mǎn)理想的閱讀體驗(yàn)環(huán)境成熟起來(lái)，一家書(shū)店里真正有趣的故事才會(huì)上演。”

對(duì)此，毛繼鴻似乎更為灑脫。方所開(kāi)業(yè)后的某個(gè)深夜，熱愛(ài)書(shū)法的毛繼鴻用毛筆寫(xiě)下了這樣的話(huà)：“化緣方所，結(jié)緣天下。財(cái)要散，財(cái)要善……方所開(kāi)了10天，每天都會(huì)給我?guī)?lái)感動(dòng)，是所有的人感動(dòng)了我，前面再多的艱難，都讓我認(rèn)為值得……我看到有很多人停留在書(shū)店時(shí)間會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，都沒(méi)有問(wèn)題，不買(mǎi)書(shū)，沒(méi)關(guān)系，他們愛(ài)書(shū)，不要損壞書(shū)就行。”方所會(huì)成為新的成都文化地標(biāo)嗎？答案未知，但至少毛繼鴻還在朝這個(gè)方向努力。

“這個(gè)商業(yè)空間能帶給這個(gè)城市什么？是一個(gè)文化人邂逅的地方，是一個(gè)熱愛(ài)生活的人邂逅的地方，是一個(gè)創(chuàng)作人和愛(ài)知識(shí)的人邂逅的地方。邂逅能帶來(lái)無(wú)限想象，就像所有的浪漫故事一樣，其實(shí)生活的劇本往往會(huì)比我們想象中還要精彩。”

毛繼鴻說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，是在十月的一個(gè)雨后初晴的星期二。此時(shí)的方所盡管沒(méi)有講座，店內(nèi)的顧客依然很多，他們中有人在狹窄的過(guò)道中埋頭翻找一本旅行指南，有人則圍坐在吧臺(tái)上入神地翻閱一本偵探小說(shuō)。兩個(gè)年輕的男店員，低聲商量著要把一本小清新范兒的文學(xué)書(shū)擺上推薦臺(tái)，而另一本暢銷(xiāo)勵(lì)志書(shū)則根本不值得一讀。

下午四點(diǎn)二十五分，Ketil Bjornstad的琴聲如水般流淌在空曠的書(shū)店中，人們安靜地讀著書(shū)或低聲交流著，時(shí)光的節(jié)奏慢得讓人恍惚。“這就是方所，”毛繼鴻說(shuō)，“它是一個(gè)嘆號(hào)，或是一個(gè)冒號(hào)，但它絕對(duì)不是個(gè)句號(hào)。”（責(zé)任編輯/王鑫設(shè)計(jì)/金三）

我們更需要推崇雅文化

方所創(chuàng)始人毛繼鴻

Q：方所在選擇商品上有什么原則和標(biāo)準(zhǔn)？

毛繼鴻：我們彌補(bǔ)的是讀者對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)、文字藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足，還包括新鮮的生活方式。對(duì)于深度的閱讀者或者是兒童，能給他們一些更全面的、更全方位的、更全球化的思維。

Q：你現(xiàn)在還堅(jiān)持在實(shí)體書(shū)店買(mǎi)書(shū)嗎？

毛繼鴻：春節(jié)的時(shí)候發(fā)紅包，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有網(wǎng)上銀行的賬戶(hù)，所以自始至終我可能沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上面買(mǎi)書(shū)，可能有買(mǎi)，也是我的助理幫我去購(gòu)買(mǎi)某些已經(jīng)斷版的書(shū)籍。

Q：你個(gè)人是更偏愛(ài)紙制閱讀還是電子閱讀呢？

毛繼鴻：眼睛、手上和腰椎的病，這是電子閱讀所帶來(lái)的副作用。其實(shí)從知識(shí)傳播上，我覺(jué)得電子閱讀是一個(gè)方向。我個(gè)人還是偏愛(ài)傳統(tǒng)的閱讀，我自己的東西都是寫(xiě)出來(lái)的。其實(shí)我不是太會(huì)用電子產(chǎn)品。