京津冀協(xié)同發(fā)展視域下的河北省文化創(chuàng)意品牌發(fā)展對策

□王媛麗 王華彪

2014 年2 月26 日，習(xí)近平總書記主持召開座談會，專題聽取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報并作重要講話，強調(diào)優(yōu)勢互補、互利共贏、扎實推進(jìn)、努力實現(xiàn)京津冀一體化發(fā)展等七點要求。推進(jìn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，落實總書記講話精神，適應(yīng)國家改革發(fā)展要求，回應(yīng)社會各界關(guān)切，恰逢其時，水到渠成，京津冀三地須站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，站在時代發(fā)展大局的高度，站在充分認(rèn)識文化創(chuàng)意建設(shè)的戰(zhàn)略高度，采取務(wù)實舉措推進(jìn)張家口市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。

一、創(chuàng)新發(fā)展思路繁榮品牌

創(chuàng)新，是一個品牌永葆生機的不二之法。人類社會發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史。品牌不是一個靜止的概念，而是一個動態(tài)概念。文化創(chuàng)意品牌創(chuàng)新最重要的是思想觀念的創(chuàng)新，也就是說要具備創(chuàng)新思路。只有不斷實現(xiàn)思想觀念、理論觀點的創(chuàng)新，使張家口市的文化創(chuàng)意品牌煥發(fā)生機，產(chǎn)生堅不可摧的文化力量。張家口近年來文化創(chuàng)意品牌發(fā)展迅速，但是如何使這些品牌發(fā)展成為國內(nèi)甚至國外知名大品牌，以及如何讓品牌永葆生機，只有不斷創(chuàng)新。在創(chuàng)新過程中，要遵循幾個原則。一是要淘汰舊的觀念，才能有新的創(chuàng)新。周本順書記提出的“十六字”方針，第一就是要解放思想，解放思想就是要求我們打破習(xí)慣勢力，主觀偏見，以研究新的情況，解決新的問題。只有解放思想，才能創(chuàng)新驅(qū)動。二是抓住機遇，多創(chuàng)意。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不在于創(chuàng)意的點子有多么好，而在于創(chuàng)意的點子數(shù)量要多，杜拉克有一個著名的論斷:“沒有什么比意外的成功提供更多的創(chuàng)新機遇。而且，它提供的創(chuàng)新機遇風(fēng)險最小，求索的過程也最不艱辛。但是意外的成功幾乎完全受到忽視。”人人動手的創(chuàng)意，產(chǎn)生了宜家家居，人人自娛自樂的創(chuàng)意，產(chǎn)生了索尼隨身聽。因此，不要放棄任何機遇，要多創(chuàng)意，創(chuàng)意與產(chǎn)品的結(jié)合，是不斷創(chuàng)新的新的動力。

二、瞄準(zhǔn)市場需求擦亮品牌

如果說解放思想是我們行動的先導(dǎo)，那么改革開放就是促使我們前進(jìn)的動力。改革需要勇氣與智慧。面對競爭激烈的國際環(huán)境，改革是必要的，張家口是文化資源大市，如何實現(xiàn)從文化資源大市向文化強市跨越，必須加快文化體制改革的步伐。一是要支持國有大型文化企業(yè)轉(zhuǎn)企改制。隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和改革開放的不斷深入，部分國有文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成為必然的選擇，轉(zhuǎn)企能夠為文化大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。二是面向市場，營造獨特的文化創(chuàng)意品牌。文化創(chuàng)意品牌最重要的任務(wù)就是面向市場，而市場的高風(fēng)險與高利潤成正比。如何避免風(fēng)險，贏得利潤，這是要求每個文化創(chuàng)意品牌管理者用智慧思考的問題，因此，改革需要智慧。在一個成熟的市場上，排列的順序應(yīng)是市場為先、品牌為王、產(chǎn)品為王子，渠道只能成為王后。因此，文化品牌的管理者需要認(rèn)真了解市場、認(rèn)識市場、提升市場掌控能力，了解消費者心理與消費行為，滿足大眾對文化產(chǎn)品的需求，這樣才能使我們的創(chuàng)意品牌擁有獨一無二的地位。市場才是營造文化創(chuàng)意品牌的角力場。

三、融入國際視野升級品牌

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們的文化發(fā)展需要積極開拓市場，創(chuàng)新文化要走出去，張家口市文化創(chuàng)意品牌要想成為國內(nèi)，甚至國外具有一定影響力的品牌，必然要積極開拓國際文化市場，與國際接軌，才能打造頂級文化創(chuàng)意大品牌。青海湖旅游業(yè)在2012 年發(fā)展突飛猛進(jìn)，其成功的例子告訴我們，要想讓世界認(rèn)識張家口，展示張家口悠久的歷史、文化、藝術(shù)資源，積極與國外企業(yè)合作，是非常必要的，讓世界更加了解認(rèn)識張家口的同時，提升自身的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力。如泥河灣國家級自然保護(hù)區(qū)位于陽原縣的桑干河畔，擁有國際地質(zhì)界公認(rèn)的第四紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)地層和世界上絕無僅有的早于新石器時代的遺址，已經(jīng)出土的古人類化石、動物化石和各種石器有數(shù)萬件。著名的泥河灣遺址顯示了這里一百多萬年至二百萬年前，就有人類活動的遺跡。泥河灣在人類發(fā)展史上的地位和重要意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周口店，但就社會知名度來說，或者說對更多的人來說，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上周口店。當(dāng)然，發(fā)掘工作正在進(jìn)一步深化，探源工程正在尋求新的突破。

四、綠色循環(huán)發(fā)展經(jīng)營品牌

扎根于京津冀三地現(xiàn)實，深入了解三地紅色文化資源，深入挖掘“中國夢·趕考行”活動等植根于三地獨特的人文資源，開展以“夢在心中、路在腳下”為主題，以弘揚報國為民、實干奉獻(xiàn)、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗四種精神為追求的載體教育。一是做好文化旅游產(chǎn)品的加工和整合，讓散落的珍珠連成一條美麗的項鏈，以提高其品位和價值。如把張家口市全境設(shè)計成為一個包容華夏五千年文明的“主題公園”(涿鹿)，一個展示中華地上文物精華的“全景博物館”(陽原)。二是在文化、旅游部門和開發(fā)、經(jīng)營單位共同對旅游資源從文化的層面上進(jìn)行提煉，充分發(fā)掘人文旅游資源的文化價值，自然旅游資源的文化意蘊和社會旅游資源的文化情趣，讓文化——旅游——經(jīng)濟在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化園中，形成良形循環(huán)。三是聚力建設(shè)避暑山莊、直隸總督署、燕山塔陵、黃帝戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)場、泥石灣舊石石器時代遺址等旅游景點，將張家口市打造成休閑之市、旅游之市、活力之市。

五、傳承三祖文化開發(fā)品牌

把中華三祖集中在一起，全國僅有，政治意義深遠(yuǎn)，對建設(shè)和諧社會意義重大。能引起臺灣的重視，少數(shù)民族的重視，但在全國叫得不響，雖然這里每年都有活動，比起外省黃帝、炎帝的祭典，不僅規(guī)模、規(guī)格差得遠(yuǎn)，而且宣傳力度也不夠。張家口和涿鹿縣的同志，以及國家和省里的專家，在“三祖”文化研究上已經(jīng)取得較大的進(jìn)展，在旅游開發(fā)上也形成一定的規(guī)模，文物考古上，省文物考古所也準(zhǔn)備在黃帝城的研究與斷代上進(jìn)一步開展工作。“三祖”文化旅游，不要只在祭典上下功夫、求規(guī)模、求規(guī)格，因為這樣要花掉大量的財政收入。更應(yīng)當(dāng)宣傳“合符文化”，宣傳和諧社會建設(shè)，多做工作，多開展吸收國內(nèi)外游客、特別是各少數(shù)民族的游客的旅游活動。建設(shè)和諧社會，是時代的要求。只有社會和諧，才能實現(xiàn)中華民族復(fù)興。要以三祖“合符”為最早與最高的典型，以“千古文明開涿鹿”的理念，來向全國與全世界推銷這個旅游產(chǎn)品和旅游線路，配以相應(yīng)的圖片、書籍、光盤和其他具有地方特色的旅游商品，發(fā)展前景很大。

六、開發(fā)自然保護(hù)區(qū)比較品牌

張家口小五臺山是國家級自然保護(hù)區(qū)，有著超越山西五臺山的雄奇美麗的山水景色，有著與山西五臺山不同的豐厚的文化底蘊，有著豐富的生物資源，有著海拔2，882m 高度的河北最高峰，也有著距京津較近的優(yōu)越的地理位置，具有無限開發(fā)前途。小五臺山的開發(fā)，建議在金河口景區(qū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展提升。在不影響軍事禁區(qū)安全的原則下，一是向“高”的方向開拓，與日益興起的群眾性的登山活動結(jié)合;二是向“橫”的方向開拓，利用小五臺山占地面積大的、分布層次廣、地貌多樣化的特點，在不同的山峰、從不同的角度，開辟更多的臨山和進(jìn)山景區(qū)，以容納更多的游客;三是鑒于小五臺山的地質(zhì)、氣候、植被、生物資源、文化資源豐富多樣，還應(yīng)向更“深”的層次開拓，組織開展國內(nèi)外科考等項活動。加大小五臺山的開發(fā)力度，要與加大小五臺山的宣傳推介相適應(yīng)。在學(xué)術(shù)研究上有一種比較方法，例如比較經(jīng)濟學(xué)、比較文學(xué)等。這里可以利用“比較旅游學(xué)”的方法，利用與山西“五臺山”同名，將河北的小五臺山與山西的五臺山進(jìn)行若干項的比較，得出各自的特點與優(yōu)勢，然后進(jìn)行宣傳與推介，也許會產(chǎn)生更好的效果。