李大釗的民本思想及其當(dāng)代價(jià)值

□劉建華

李大釗民本思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化有不解之緣。他結(jié)合中國(guó)的具體政治實(shí)際，提出了系統(tǒng)性的“民彝”思想。他將中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的西方政治學(xué)說有機(jī)融合，在接受馬克思主義以后，實(shí)現(xiàn)了由資產(chǎn)階級(jí)民主政治理想向馬克思主義共產(chǎn)主義理想的思想轉(zhuǎn)變。

一、李大釗民本思想的理論淵源

李大釗民本思想既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，又吸納了西方先進(jìn)的民主思想。他在接受了馬克思主義后，對(duì)其“民彝”思想加以反思與揚(yáng)棄。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本思想”為其思想淵源。中國(guó)古代民本思想，在中國(guó)古代政治思想史中占有突出重要的地位。作為我國(guó)傳統(tǒng)政治思想的重要組成部分，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，民本思想一直被儒家學(xué)派奉為治國(guó)安邦、德化君臣、約束君權(quán)的指導(dǎo)思想，實(shí)質(zhì)是君為國(guó)家中心，君為本位，君為君民關(guān)系。李大釗早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷和教育環(huán)境，對(duì)他早期的民本思想有直接影響。他強(qiáng)調(diào)“國(guó)家本位”，即國(guó)家利益高于一切;強(qiáng)調(diào)“道德至上”、“民意至上”的所謂“民本主義”民眾觀。李大釗重視民意和民眾力量的發(fā)揮，同情勞動(dòng)人民的疾苦。他反對(duì)專制，提出執(zhí)政應(yīng)以民為本，執(zhí)政者應(yīng)關(guān)心民生、保障百姓生活?！洞蟀繁磉_(dá)了對(duì)人民苦難的深切同情。文章的標(biāo)題下特別注明了“哀吾民之所失也”，文中這樣闡述:“農(nóng)失其田，工失其業(yè)，商失其源，父母兄弟妻子離散，煢焉不得安其居”。

(二)用西方近代民主思想改造傳統(tǒng)民本思想。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，李大釗開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的局限性，力求把西方“天賦人權(quán)”、“個(gè)人主義”等先進(jìn)的民主思想融入到中國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本”、“入世有為”民本思想之中，從而形成了“民彝”思想。他從社會(huì)進(jìn)化與天賦人權(quán)的角度、從中國(guó)社會(huì)治亂的歷史經(jīng)驗(yàn)與推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的角度，論證了建立民主政治的必然性和必然結(jié)果;根據(jù)中國(guó)的情況，突出地強(qiáng)調(diào)思想自由和言論自由。他深信民眾是歷史的創(chuàng)造者，民眾共同的意志和要求，號(hào)召人民“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑地之我”。1917 年2 月，李大釗首次提出尊重“平民政治之精神”?！洞髴?zhàn)中之民主主義(Democracy)》一文第一次正式使用了“民主主義”的政治概念。李大釗用西方民主思想改造中國(guó)傳統(tǒng)民本思想，為中國(guó)民主思想進(jìn)程掀開了新的篇章。但在封建的政治思想勢(shì)力仍然占據(jù)統(tǒng)治地位的情況下，這種改造沒有讓他找到救國(guó)救民的現(xiàn)實(shí)途徑，也沒有正確認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主理論的階級(jí)實(shí)質(zhì)。他的民彝史觀不是真正意義上的唯物史觀。

(三)用馬克思主義的唯物史觀改造傳統(tǒng)民本思想。十月革命一聲炮響，揭開了人類歷史的新紀(jì)元。新文化運(yùn)動(dòng)是學(xué)術(shù)界一場(chǎng)重大的革新運(yùn)動(dòng)，掀起了近代中國(guó)思想文化界一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴，激發(fā)廣大青年追求新思想，努力探索救國(guó)救民的新出路。李大釗敏銳地覺察到這是民主主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利，是Bolshevism 的勝利。他在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism 的勝利》等文章。1919 年的《我的馬克思主義觀》，是中國(guó)第一篇全面系統(tǒng)介紹馬克思主義史學(xué)理論的文章。李大釗熱情宣傳介紹俄國(guó)革命，用馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)分析的方法系統(tǒng)地改造傳統(tǒng)民本思想，揭示了“仁政德治”的虛偽性和落后性，以新型的無產(chǎn)階級(jí)黨群關(guān)系取代傳統(tǒng)的君主民本思想。李大釗接受了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量的觀點(diǎn)，在批判“英雄史觀”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨與人民大眾是血肉相連、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，深入系統(tǒng)地闡述了人民群眾是歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

二、李大釗民本思想的內(nèi)容

李大釗強(qiáng)調(diào)實(shí)行真正的民主主義政治，提出“民彝”是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)生活中應(yīng)有獲得自由的權(quán)力。

(一)“民彝”是歷史的創(chuàng)造者。李大釗強(qiáng)調(diào)了“民彝”是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)人民群眾與杰出人物的關(guān)系，認(rèn)為人民群眾在歷史發(fā)展中具有重要的地位和作用。李大釗提出了“唯民史觀”，把進(jìn)化論與“民彝”相結(jié)合，認(rèn)為民眾是歷史的創(chuàng)造者。他指出:所謂“民彝”就是“民本”;就是“民憲”、“民權(quán)自由”。他認(rèn)為“民彝不可竊”、“民彝不可遷”;“是則民彝者，可以創(chuàng)造歷史，而歷史者，不可以束制民彝。”李大釗把“民彝”看作是人類社會(huì)的根本，“民彝”的自然進(jìn)化，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。他批判了英雄史觀，認(rèn)為“唯民主義”是“立憲之本”，強(qiáng)調(diào)“民彝”的自然進(jìn)化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化。他指出:“蓋政治者，一群民彝之結(jié)晶，民彝者，凡事真理之權(quán)衡也?！彼嘈拧懊褚汀蹦軌蚪⒚裰髡巍！懊褚推埬艿闷溆靡詰?yīng)于事物之實(shí)，而如量以彰于政，則于紛紜錯(cuò)綜之間，得斯以為平衡，而一一權(quán)其畸輕畸重之度，尋一至當(dāng)之境而止。余信公平中正之理，當(dāng)自現(xiàn)于從容恢廓之間，由以定趨避取舍之準(zhǔn)，則是即所謂止于至善矣?！?/p>

(二)民主政治是中國(guó)重新振作和富強(qiáng)的唯一選擇。李大釗“民彝”思想是對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主政治的探索。他通過西方先進(jìn)的民主政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想相融合形成的具有中國(guó)特色的民主政治思想。李大釗的“民彝”思想抨擊袁世凱的復(fù)辟帝制和專制主義。李大釗“民彝”思想在政治方面的主要表現(xiàn)是對(duì)適宜政治的設(shè)想和構(gòu)建。他認(rèn)為，政治是一個(gè)社會(huì)群體內(nèi)“民彝”的集中產(chǎn)物，民眾的價(jià)值判斷是權(quán)衡真理的根本依據(jù)。只要“民彝”能夠充分在政治上表現(xiàn)出來，也就是政治允許民眾完全按自己的意愿辦事，這種政治就能達(dá)到至善至美的境界。凡是好的政府都能夠做好這方面，甚至在其他一切方面都是最好的。因?yàn)椤耙哉糜谡沃谜?，全賴其民之是等資能”。李大釗主張將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與西方文明的民主、自由、平等觀念相結(jié)合，鏟除中國(guó)封建專制的殘余、國(guó)民的愚昧腐化以及西方政治制度所帶來的弊端，通過教育、文學(xué)、藝術(shù)、思想傳播等形式改造民眾愚頑的民族劣根性，培養(yǎng)民眾政治意識(shí)和參政能力。隨著接受了馬克思主義，李大釗提出更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史階段的“平民主義”的民主政治思想，民主政治是中國(guó)的唯一選擇。他在《平民主義》一文中強(qiáng)調(diào):純正的“平民主義”，“就是把政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上一切特權(quán)階級(jí)，完全打破，使人民全體，都是為社會(huì)國(guó)家作有益的工作的人，不須用政治機(jī)關(guān)以統(tǒng)治人身，政治機(jī)關(guān)只是為全體人民，屬于全體人民，而由全體人民執(zhí)行的事務(wù)管理的工具?！崩畲筢撘匀嗣裰黧w、政權(quán)屬于人民的思想，是對(duì)以往民本思想的最初超越。它是在政治上真正實(shí)現(xiàn)民主、平等、自由等現(xiàn)代政治理念，平民主義實(shí)質(zhì)上是真正自由的政治，是真正的民主主義政治。

(三)強(qiáng)調(diào)民眾在社會(huì)生活中應(yīng)有獲得自由的權(quán)利。李大釗認(rèn)為要想中國(guó)改變當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，破處專制的陋習(xí)，只有倡導(dǎo)民眾的自由，實(shí)現(xiàn)民眾的自主和自立，才能真正成為文明之國(guó)。為體現(xiàn)民意與法制相一致，就要努力建設(shè)“信其民彝、彰其民彝”的新政治。李大釗提出的“振興自我之權(quán)威”，被認(rèn)為是近代“自由政治”的開始。他針對(duì)中華民國(guó)建立后的政治局面，思考著中國(guó)應(yīng)建立何種民主政治的問題。在《民彝與政治》一文中，李大釗強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由和個(gè)人的價(jià)值，民主國(guó)家的公民，要力爭(zhēng)和行使自己的自由權(quán)。他認(rèn)為:最適宜之政治就是“惟民主義為其精神、代議制度為其形質(zhì)之政治，易辭表之，即國(guó)法與民彝間之連絡(luò)愈易疏通之政治也?！眹?guó)家要以憲法保障公民享有完全的思想自由。“代議政治雖今猶在試驗(yàn)之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測(cè)。然即假定其不良、其當(dāng)易，其起而代之者，度亦必為較代議政治益能通民彝于國(guó)法之制，決非退于專制政治，可以篤信而無疑焉。”

三、李大釗民本思想的當(dāng)代價(jià)值

李大釗的民本思想，對(duì)于構(gòu)建“以人為本”的社會(huì)主義和諧社會(huì)、對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)牢固樹立中國(guó)化的馬克思主義群眾觀。歷史反復(fù)證明:人民群眾是歷史的真正締造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的真正力量，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，我黨的一切工作都必須是從群眾中來、到群眾中去。要充分調(diào)動(dòng)人民群眾投身發(fā)展的主動(dòng)性和積極性，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo);把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須尊重“人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”這一社會(huì)歷史規(guī)律，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾推動(dòng)改革;要充分解決民生問題，始終與人民同甘共苦，一切相信人民，一切依靠人民，一切為了人民;堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，在任何時(shí)候任何情況下，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，真正做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀;始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿足自身的利益，并促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

(二)努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。李大釗一生儉樸清廉、淡泊名利，生活儉樸，克己奉公，經(jīng)常傾家紓難、接濟(jì)貧寒青年和支持革命活動(dòng)，成為廉潔風(fēng)范、道德楷模。在今天改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，必須堅(jiān)持注重人的全方位利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;自覺維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果;堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。黨員、干部要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和思想政治修養(yǎng)，廉潔自律;始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

(三)高度重視人民的權(quán)利。建設(shè)人民民主的國(guó)家，是我黨的不懈追求。“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！秉h的理論路線和方針政策及全部工作，都必須順民意、謀民利、得民心，一切以最廣大人民的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。權(quán)力是人民給的，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。黨的性質(zhì)和宗旨決定了人民利益就是黨的政治立場(chǎng)，人民民主就是黨的價(jià)值追求，人民民主是黨的性質(zhì)和宗旨的根本體現(xiàn)。

(四)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)，就是要堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政水平和治理能力，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民館參觀學(xué)習(xí)，請(qǐng)專業(yè)人士向他們講解石家莊市的非物質(zhì)文化以及發(fā)展史，親眼觀察一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以切身的感受加強(qiáng)有效治理國(guó)家;堅(jiān)持民主集中制，發(fā)展民主，健全法制，堅(jiān)持科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。要高度重視人民的權(quán)利，依法保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，全面提高人民群眾的民主意識(shí)與民主素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要始終維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，真正把黨的群眾路線落到實(shí)處。

李大釗的民本思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著重要的價(jià)值。我們要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，相信群眾，依靠群眾，凝聚人心;堅(jiān)持社會(huì)主義道路，解放思想，勇于創(chuàng)新;從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極、穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，保障和改善民生，確保人民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

［1］胡波.20 世紀(jì)中國(guó)民本思想研究述評(píng)［J］.學(xué)術(shù)月刊，2001

［2］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京:人民出版社，1991

［3］李大釗.李大釗全集［M］.北京:人民出版社，2013

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念李大釗同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話