拉薩市文化產業現狀及其發展方向分析

□丁 一

經濟生產活動離不開某種資源的投入和產出。“人類精神活動所積累的文化成果和自然資源一樣具有生產性，可以提提高文化生產力，并作為創造財富的重要資源。”文化資源經歷了從有形到無形、從自然物質資源到精神智力資源的發展過程，并且從文化遺跡、名人古跡、藝術創作等傳統文化資源中不斷拓展，與動態發展的科學技術、網絡媒體、社會輿論、政治格局等相融合，形成豐厚的新型文化產業資源，有著巨大的財富挖掘潛力。

一、拉薩市文化資源稟賦概況

西藏的文化資源格局具有其特殊性，并以自治區首府拉薩為西藏文化資源的縮影和代表。集中厘清拉薩的文化資源格局不僅對指導拉薩市文化產業規劃有著指導意義，對定位藏區文化資源種類和總體文化產業格局亦有著四兩撥千斤的作用。從歷史角度看，公元641年，松贊干布統一了西藏，并于在位期間遷都雪域高原明珠拉薩，這一舉措使拉薩的地位陡然提升，布達拉宮成為西藏人民的宗教活動中心，由此奠定了拉薩在藏區成為政治中心和宗教文化中心的基礎直至今日。從地理角度看，拉薩地處雅魯藏布支流拉薩河河谷，屬高原半干旱季風氣候，相對濕潤，含氧量較高，日照時間長，并分享了喜馬拉雅地熱帶的地熱資源，東臨“西藏江南”林芝，西入肥美莊園日喀則和象雄文化中心阿里，南望中尼邊界——珠穆朗瑪走廊，北通唐蕃古道直至青海，既是兵家必爭之地、經貿交匯之處，更是政治、宗教和文化融合的中心。拉薩由此具有以下幾種類型的文化資源，即物質文化資源、準精神文化資源和純精神文化資源。

(一)物質文化資源相對成熟。“物質性文化資源是指通過人類文化生產勞動，將精神內容作為一種文化意義賦予某一自然物質”，從而使該自然物質資源具有文化象征物的特質，以拉薩北部的納木錯為代表。納木錯位于藏北高原東南部，念青唐古拉山北麓，為藏民心目中三大圣湖之一。納木錯成為重要的物質文化資源，并不單單因其奇詭絕美，而是相傳此乃佛祖留給人們的轉湖圣地，可祈求吉祥如意，驅除罪惡與痛苦。這種自然資源與宗教文化充分融合的現象在污染少、風景壯美的西藏頗具代表性，物質文化資源始終以自然物質為核心。

(二)準精神文化資源最為豐富。“準精神文化資源是將精神內容與一定的物質載體結合形成，人類憑借一定勞動工具、勞動資料，將精神內容、對象進行加工”，與物質材料結合，使其固化、表達、傳播、傳承，并隨著歷史的發展不斷進化與豐富，自成體系。比如開鑿于前秦建元二年(366年)的敦煌莫高窟，歷經千年修鑿，跨越北涼、北魏、隋唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等諸多朝代，形成了具有獨特藝術風格的石窟藝術體系。以精神內容為核心乃文化資源有別于物質文化資源之處。拉薩的準精神文化資源以列入世界文化遺產的布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺、羅布林卡為核心，除了眼目所及的雄壯外觀，這些寺廟和園林還珍藏了大量佛像、壁畫、經書等文物，保留了西藏獨有的宗教崇拜儀式以及民族特色建筑文化，也是西藏最高政治統治的象征。

(三)純精神文化資源有待保護。“純精神文化資源是在長期的社會生產和勞動中逐步積累形成的資源。精神內容雖然是無形的，但是它可以被感知，如音樂、舞蹈、習俗、傳說、制度、儀式、技藝、符合和概念等”均屬純精神文化資源。這就決定了純精神資源“口傳心授”的傳承方式，在文化水平較低的西藏民間尤為顯著，其中以《文成公主》為代表的藏戲、以“魯體”和“諧體”為代表的藏族民歌、以“堆諧”為代表的藏族舞蹈、以《格薩爾王傳》為代表的神話與口頭傳說、以“尼木三絕”為代表的生產技巧等，均為典型的純精神文化資源。拉薩作為西藏地區文化最為發達、行政效率最高的首府，承擔著保留、發揚、傳承藏區純精神文化資源的重任，各類非物質遺產保護工程迫在眉睫、呼之欲出，無論是《拉薩市“十二五”規劃總結》還是《拉薩市“十三五”文化發展規劃概述》，都將數字化非遺保護工程列為重中之重，確立了拉薩作為藏區非遺保護指揮中心的地位。

二、拉薩市文化產業格局的現狀

一個地區或城市的文化產業格局當立足資源優勢和適應當地的生產力，以便于實現行業結構優化和區域性產業集聚，避免雷同發展和同質競爭。正如十七屆六中全會《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中指出和強調的:“加快發展文化產業，必須構建結構合理、門類齊全、科技含量高、富有創意、競爭力強的現代文化產業體系。要在重點領域實施一批重大項目，推進文化產業結構調整，發展壯大出版發行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂、會展等傳統文化產業，加快發展文化創意、數字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興文化產業。……優化文化產業布局，……加強文化產業基地規劃和建設，發展文化產業集群，提高文化產業規模化、集約化、專業化水平。加大對擁有自主知識產權、弘揚民族優秀文化的產業支持力度，打造知名品牌。發掘城市文化資源，發展特色文化產業，建設特色文化城市。……規劃建設各具特色的文化創業創意園區，支持中小文化企業發展”。根據對文化資源和現有數據的分析，拉薩市文化產業格局形成公共文化事業、非遺保護工程、高原特色生態保護以及文物古跡修繕等四大重點板塊。

(一)公共文化事業占主導地位。從《拉薩市“十二五”規劃總結》數據可以看出，由于拉薩城鎮化水平高，政府執行力度大，資金投入集中且充足，其在公共文化事業方面發展優勢顯著。公共文化基礎設施建設時間較早，如1996年啟用的西藏圖書館(撥款1，843萬元)，1999年開館的西藏博物館(大慶援藏工程之一，國家計委撥款9，625萬元);投資力度大，如2012～2014年北京對口援建的拉薩市文化體育中心，由體育場、體育館、牦牛博物館三部分組成，耗資7．35億元，并形成“覆蓋城鄉的公共文化服務體系，共建成群藝館1個、縣級新華書店4個、縣級綜合文化活動中心8個、鄉鎮(街道)文化站65個、村級文化室228個、農(牧)家書屋228個、寺廟書屋231個、文化資源共享工程服務點144個、市老年藝術團1個、縣級民間藝術團8個、村業余文藝演出隊38 支”。需要特別提出的是，從《拉薩市“十三五”規劃概述》中可以看出發展公共愛國主義教育中心、傳播社會主義核心價值觀成為新一輪拉薩市文化產業規劃的思路和方向，群眾文化活動以中國特色社會主義、“中國夢”、民族團結和社會主義核心價值觀等主題宣傳教育為重點，開展“西藏和平解放60 周年”、“百萬農奴解放紀念日”、“軍民雙擁共建共保”、“雪頓節”、幸福拉薩規范舞等豐富多彩的群眾文化文藝活動2000 余場次。建設愛國主義教育中心以扶持改造原有歷史遺跡、升級更新現有場館資源為主要原則，如建于1964年以展示“社會主義新西藏”為母題的西藏革命展覽館、建于20世紀70年代見證北京知青赴藏工作與生活的林周農場、八廓街北側的郎孜夏階級教育展覽館等，皆為該版塊的典型代表，有著成為愛國主義教育基地的巨大潛力。

(二)非遺保護工程為重中之重。西藏有著豐富的非物質文化遺產資源，亟待進行整理與保護。拉薩因其特有的藏區政治首府地位，肩負起非遺保護指揮中心的重任。目前拉薩市非遺保護模式分為三種:特別門類非遺保護基地(院所、中心、實驗區)、綜合門類非遺保護園區和非遺數字化工程。特別門類非遺保護區保護的是某一種或某一類非物質文化遺產，其中已建重點項目代表有西藏唐卡畫院和墨竹工卡縣非物質文化遺產傳學基地。前者實施唐卡藝術的普查、保護和傳承、展示工作，有力推動了包括勉唐、欽則、嘎瑪嘎赤、勉薩等不同派系唐卡藝術的有效傳承和發展;后者則充分利用了墨竹工卡縣的豐富歌舞非遺資源，保護了(佛教音樂)直孔噶舉派音樂、直孔嘎爾羌姆、古格宣舞、普堆巴宣舞、直孔藏香制作技藝、墨竹工卡直孔刺銹唐卡制作技藝等寶貴遺產。而尼木縣市級非遺生態實驗區等則被列入拉薩市“十三五”規劃之中，目標是保護以“雕刻、藏紙、藏香”為代表的“尼木三絕”技藝。綜合門類非遺保護區的定位則是打造集民俗文化展示、民族手工藝品產銷、演藝娛樂、酒店休閑、商貿觀光于一體的文化產業聚集區，多面向非本地游客，具有非遺活態樣本意味，便于外來人流集中觀賞并形成文化產業集群效用，提高藏民就業率，拉動帶活區域文化消費。目前拉薩市兩大綜合門類非遺保護園區尚在建設之中，分別是地處城關區蔡公堂鄉次角林溝彭布山腳下的中國西藏文化旅游創意園區，以及地處達孜縣政府以西3 公里處的吞米嶺藏藝文博園。中國西藏文化旅游創意園區定位為文化旅游產業園區，于2012年奠基，由國家投資逾300億元，規劃將按照“一園兩城三區”進行構架，“一園”即以大型實景劇《文成公主》為主題的公園，“兩城”即西藏特色藝術城和西藏原生態民俗文化展示城，“三區”即文化創意產業區、生態休閑商務區和文化名流居住區。吞米嶺藏藝文博園定位為非遺樣本活態展示園區，由西藏崗地文化產業集團有限公司于2014年投資建設，計劃于2017年完成，唐卡藝術中心、西藏傳統文化演藝區、畫家藝術村、藏醫藏藥養生區、傳統文化展示體驗區、愛國主義教育基地、西藏傳統建筑展示區等，具有多元化復合功能。《拉薩市“十三五”規劃概述》特別提出了城關區非遺保護數字化工程規劃，以充分發揮拉薩作為藏區文化中心和行政首府的優勢，積極利用現代科學技術和新興媒體資源，對藏區非遺保護項目進行集中梳理、歸納和保存。

(三)高原特色生態保護區配置亟需提升。拉薩市城鎮化程度較高，交通四通八達，處于青藏公路、青藏鐵路樞紐位置，因此拉薩市高原特色生態保護區兼具離市中心(城關區)較遠、離交通要道較近的雙重特質。其中北線“納木錯-念青唐古拉山-羊八井地熱”路線發展成熟但缺乏周邊配套設施;東線“茶馬古道文化走廊核心體驗區”屬于在建工程，計劃投資4億元，被列入“十三五”規劃之中。

(四)文物古跡修繕工作穩中求全。該部分以布達拉宮、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、羅布林卡等被列入世界文化遺產名錄的古跡為保護修繕對象，受到多重關注，投資資金足，保護力度大，資料詳實，為人們所熟知，在此不再贅述。

科學合理的文化產業格局，是文化產業發展的戰略性、宏觀性頂層設計的重要內容，不僅可以有效地避免文化產業發展過程中的重復建設、同質化競爭，而且可以更好地利用各種文化產業資源，更好地發揮各方面發展文化產業的積極性，從而切實推進文化產業發展、推動社會主義文化強國建設。

三、拉薩市文化產業區域定位與發展方向

根據《拉薩市文化產業發展規劃(2013～2020)》的精神，拉薩市文化產業在布局上將實現以拉薩市區為中心，輻射外圍、聯動沿邊的發展層級，推動與林芝、那曲、日喀則三向聯動的產業格局。這與拉薩市文化資源、文化發展現狀的分析比較吻合。進一步對其進行梳理，認為地理布局上應當形成以拉薩河為主線，以中心城區(城關區)、堆龍德慶縣和達孜縣一體化發展為核心，發展“衛星”縣，拓展中心城市發展空間，實現半小時城市文化圈;形成以城關區為中心向東西方向輻射的圈層狀不同文化功能版塊，以充分利用各自文化資源因地制宜發展本縣特色文化產業，具體圈層定位如下。

(一)定位城關區為文化產業核心區。根據文化資源稟賦與文化產業發展現狀，可將城關區定位為拉薩市文化產業核心區，具體功能包括世界遺產精品區(布達拉宮、大昭寺、羅布林卡、八廓街為主體)、非遺項目保護與指揮中心(西藏唐卡畫院、新建城關區非遺數字化保護項目等)、文物修繕保護指揮中心(拉薩古城申遺工作、“數字文保”系統工程、拉薩文物平安工程等)、文藝體育中心(拉薩市文化體育中心、各新華書店、西藏圖書館、西藏博物館、中國西藏文化旅游創意園區等)、先進文化傳播中心(林周農場、郎孜夏階級教育展覽館等)。

(二)定位兩翼為文化產業第一圈層。根據自身文化資源稟賦以及與核心文化區的關系，可將城關區兩翼的堆龍德慶縣(西)和達孜縣(東)定位為拉薩市文化產業第一圈層，成為城關區文化產業結構的補充，吸納并挖掘核心區文化消費能力，著力發展綜合門類文化產業園區，重點發展達孜縣吞米嶺藏藝文博園、堆龍德慶縣東嘎新區及創意產業園區、堆龍德慶縣柳梧新區桑普溝文化旅游生態區等，努力成為西藏特色國家文化產業園區示范基地。

(三)定位東西邊緣為文化產業第二圈層。堆龍德慶縣以西的尼木縣和達孜縣以東的墨竹工卡縣皆具有豐富且獨具特色的非遺資源，可將其定位為原生態非遺生產性示范保護基地，重點發展尼木縣市級非遺生態保護實驗區、尼木傳統農業展覽館、墨竹工卡縣非遺傳學基地等項目，探索與當地經濟發展和生產力水平相符合的產業化道路，完善拉市文化產業結構，形成拉市文化產業第二圈層。

(四)定位南北邊緣為文化產業第三圈層。當雄縣、林周縣(城關區以北)和曲水縣(城關區以南)相對偏僻，但又都處于青藏鐵路、青藏公路、318 國道等交通要道沿線，因此可將其定位為高原特色生態保護區，包括高原特色生態文化旅游區、宗教文化體驗中心，比如可以在充分利用當雄縣納木錯、羊八井、念青唐古拉山物質文化資源同時結合藏北原生態文化和民俗風情，重點培育節慶、民俗體驗等旅游項目;亦可發展高原特色農業觀光體驗區，如林周縣黑頸鶴生態保護地、林周農場等;還可以發展曲水縣林卡休閑度假旅游中心，充分利用其離拉薩城關區近、有318 國道通過的便利地理優勢。

以上區域分工與定位除了考慮各區、縣資源稟賦條件、地理優勢以及原本的經濟發展水平，還綜合考慮了周邊地區與核心地區之間的互動關系，力圖使彼此互為補充，既完善拉薩市文化產業結構，亦避免同質化競爭和重復建設。在文化產業所有權配置方面，注重以公有制發展為主體，同時提供多種所有制文化企事業單位以充分發展的空間，在資金投入、區域布局和種類分布上盡量以點帶面，兼容并包，充分融合，從而形成有機整體。

［1］王晨，章玳．文化資源學［M］．南京:南京大學出版社，2014

［2］王偉年．城市文化產業區位因素及地域組織研究［D］．東北師范大學，2007

［3］拉薩市“十二五”規劃總結

［4］拉薩市“十三五”規劃概述