淺談審計(jì)人的心態(tài)和價(jià)值觀

人生就是人的生命歷程，有始有終的一個(gè)完整過程，而生命就是通過以時(shí)間為資本實(shí)現(xiàn)人生增值，從而使每一分鐘有樂趣、有意義、有價(jià)值的體系。

審計(jì)人除審計(jì)工作外，還審視著方方面面，還想著解決各種審計(jì)問題的新方法、新思路。雖然任務(wù)繁重，工作辛苦，審計(jì)人卻沒有感到身心疲憊，審計(jì)人生是不一樣的人生，審計(jì)生活有著不一般的情懷，審計(jì)人能夠在當(dāng)今世俗功利、物欲橫流的社會(huì)環(huán)境里，在枯燥、瑣碎、繁重的工作中保持一顆平靜的心境，活出了一種生活藝術(shù)、生活境界。

劉家義審計(jì)長(zhǎng)在長(zhǎng)達(dá)四十幾分鐘的全國(guó)審計(jì)電視會(huì)議講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)審計(jì)人的心態(tài)，情真意切，意味深長(zhǎng)。由此忽然感悟，心態(tài)決定生活，生活構(gòu)建人生，各行各業(yè)無不如此，審計(jì)也不例外。審計(jì)人如何形成和保持良好的心態(tài)和建立正確的價(jià)值觀呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下五個(gè)方面認(rèn)識(shí)和入手。

一、審計(jì)人的三個(gè)人生層次

審計(jì)人要理解什么是人生，首先要明白人生分為生存能力、生活能力和生活藝術(shù)三個(gè)層次。

生存是人生的基本前提，屬于初級(jí)階段，生存能力不僅僅是指不生病、能掙錢、會(huì)吃飯、睡著覺，其范疇還可以延伸到忍辱負(fù)重、能吃苦、難不倒、不怕打擊、敢于面對(duì)、意志堅(jiān)強(qiáng)、善于處理人事關(guān)系、會(huì)交流溝通、明辨真善美假惡丑、掌握養(yǎng)家糊口的基本技能等等，很難一一列舉。審計(jì)人的生存就是審計(jì)工作存在的基礎(chǔ)，審計(jì)工作要想順利開展，取得審計(jì)成績(jī)，必須有承受打擊、面對(duì)壓力、接受挫折、克服困難、解決難題的能力。

生活能力是指心態(tài)平和、掌握科學(xué)地辯證看待外在世界和內(nèi)心世界、能夠微妙地恰到好處地采用中庸態(tài)度對(duì)待人物和事情、知足而又不失上進(jìn)心、懂得快樂的藝術(shù)和可以理清社會(huì)倫理關(guān)系等等。反過來，生活滿意度與幸福感也是衡量生活能力的指標(biāo)，人赤裸裸地來到這個(gè)世界上，一無所有，一無所知，一無所會(huì)，生存能力和生活能力都是靠后天學(xué)習(xí)來獲取。審計(jì)人需要較高的生活滿意度，這就要求審計(jì)人不僅要具備基本的生存能力，還需要較強(qiáng)的生活能力。

生活藝術(shù)是在生存能力與生活能力相結(jié)合基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮，境界不同，外在表現(xiàn)不同，內(nèi)心感受不同，諸如遇事不亂，寵辱不驚，不以物喜、不以己悲，心情舒暢而平淡，從容面對(duì)大悲大喜，懂得人情世故、倫理道德以及法律法規(guī)允許范圍內(nèi)享受生活，即孔夫子所說的隨心所欲而不逾矩等等各種表現(xiàn)，而其中境界感受唯有身知、妙不可言。審計(jì)人能不能在繁忙的審計(jì)生活中擁有足夠的幸福感，就要從生活的藝術(shù)中去尋找。

生活藝術(shù)其實(shí)就是一種心靈的高級(jí)境界，劉家義審計(jì)長(zhǎng)所說的心態(tài)大概就是這種心靈的境界吧。以此推論，審計(jì)人的人生層次取決于心態(tài)，即人生的核心是心態(tài)。有了高超的審計(jì)心態(tài)就有了高超的生活藝術(shù)，這樣的審計(jì)就是審計(jì)藝術(shù)，這樣境界的人生是精彩的人生，是審計(jì)人迫切需要的人生，明白地生活，清楚地工作。

因此，審計(jì)人應(yīng)該圍繞著良好而平靜的心態(tài)對(duì)人生進(jìn)行高層次的追求。

二、淡泊的審計(jì)心態(tài)可以保證高質(zhì)量的審計(jì)生活

如果審計(jì)人的心境被限制在自己的工作崗位上，大腦因?yàn)楣ぷ鞯男枰粩嗟刂貜?fù)著相應(yīng)的區(qū)域，直至僵化，那么生命的軀殼里除了枯燥、煩悶之外，別無他物；學(xué)問除了簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)，還有高深的為人處事之“道”，涵養(yǎng)心性之“道”，知進(jìn)知退之“道”？如果審計(jì)工作不能與這些“道”結(jié)合起來，審計(jì)心態(tài)最終只能流于平庸，審計(jì)生活也就沒有了趣味可言，審計(jì)人生也變得毫無意義。審計(jì)人要想擁有高質(zhì)量的生活，高級(jí)的人生層次，追求淡泊的審計(jì)心態(tài)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，淡泊的審計(jì)心態(tài)需要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

社會(huì)化是當(dāng)今無人能夠逃脫的宿命，社會(huì)生存需要技能，但社會(huì)經(jīng)常沒那么純潔美妙，尤其是西方思想泛濫、充滿競(jìng)爭(zhēng)、自私自利的今天，社會(huì)已經(jīng)無聲無息洗把很多有害的東西灌輸給了社會(huì)中生存的人，審計(jì)人也不例外。

任何知識(shí)和技能都是用來解決實(shí)際問題的，是建功立業(yè)、安身立命的殺手锏武器，也是文化本身賦予知識(shí)和技能的使命。相反，知識(shí)和技能如果用來競(jìng)爭(zhēng)和作為賺錢的工具，既違背了文化本身的使命，自身也始終糾纏在“宿命”的煩惱里，不得解脫。

審計(jì)人的認(rèn)識(shí)境界高就高在認(rèn)識(shí)到了，充滿欲望的人生永遠(yuǎn)得不到心靈的寧靜，不會(huì)有精神的愉悅，更不會(huì)體會(huì)到人與自然之間的交融。生活的藝術(shù)是沒有金錢欲望的藝術(shù)，學(xué)會(huì)享受生命是一種淡泊的心態(tài)，享受審計(jì)過程是審計(jì)人追求的審計(jì)心態(tài)。

審計(jì)人的心境提高了，審計(jì)智慧、能力和素質(zhì)也會(huì)隨之提升。如果心靈為自我和物欲蒙蔽，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會(huì)喪失。

因此，淡泊的審計(jì)心態(tài)可以保證高質(zhì)量的審計(jì)生活，如何練成淡泊的審計(jì)心態(tài)成了審計(jì)人研究的課題。

三、淡泊的審計(jì)心態(tài)形成的重要途徑

淡泊的心態(tài)是豐富的精神家園，注重精神享受，淡泊物質(zhì)追求。怎樣讓荒蕪、緊張的精神境界得到提升，在空間上擴(kuò)大精神世界，獲得心靈自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，一直是審計(jì)人孜孜追求的使命。

理想、抱負(fù)和信念是淡泊心態(tài)形成的重要前提。信念可以讓人充滿信心，明確奮斗方向，把握自己，能讓精力和能量在正確的軌道上流動(dòng)，推動(dòng)自身不斷完善自我，去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用智慧和能力來改變碌碌無為的命運(yùn)，審計(jì)人生就成了有意義的生命歷程。

在抗日影視劇里，日本人和國(guó)民黨人始終不明白，共產(chǎn)黨到底給了什么好處，中共地下黨人為什么那么賣命，一不為名、二不為利，三不惜生命、四能輕松忍受艱苦的生活和工作環(huán)境，讓人百思不得其解。

多年的審計(jì)工作讓審計(jì)人明白，當(dāng)心性達(dá)到清明的境界，所有雞毛蒜皮的俗物瑣事、物質(zhì)享受和功名利祿很難令人動(dòng)心，自然沒有物欲的牽累和蒙蔽，時(shí)間和精力就不會(huì)浪費(fèi)在無意義的事情和與己無關(guān)的人身上，任何艱難、困苦、貧窮和寂寞都可以愉悅地化解。

淡泊心態(tài)的重要途徑是調(diào)心，調(diào)心的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)，《大學(xué)》說的：“博學(xué)之、審問之、明辨之、篤行之”就是治理學(xué)問和使用學(xué)問的基本原理和方法。

將向心外世界追逐的心思收攏回來，利用理想、抱負(fù)回觀內(nèi)心世界，逐漸形成心平氣和、寧靜致遠(yuǎn)的淡泊心境。

四、正確的審計(jì)價(jià)值觀傳遞社會(huì)正能量

天生其人必是才，天生其才必有用，審計(jì)人的出生降臨必定有其活著的使命。執(zhí)著的信念和無畏的心靈才是最強(qiáng)大的審計(jì)武器，審計(jì)事業(yè)的堅(jiān)定信念可以戰(zhàn)勝一切困難，審計(jì)人依靠自己的力量和超然的審計(jì)心態(tài)就可以獲得“宿命”之外的幸福。

審計(jì)人的滿意度和幸福感主要來自審計(jì)成就和審計(jì)感受，作為審計(jì)人，作者常常陷入深思、夜不能寐，審計(jì)人應(yīng)該才能獲得滿意的審計(jì)成就和審計(jì)感受，這一系列問題在腦?？M繞，雖然不能深入分析，卻期

待拋磚引玉，引起審計(jì)同仁們的共鳴，共同深入探討，以期解決一系列相應(yīng)的審計(jì)問題。

正確的價(jià)值觀是審計(jì)感受的基本前提，樹立正確的價(jià)值觀，傳遞著社會(huì)正能量?，F(xiàn)實(shí)生活中，審計(jì)人不拿自己和別人比較，比較薪水的多少，職務(wù)的高低，房子的大小，兒女的差異，這是人性之外的社會(huì)比較。這樣的比較容易讓別人的模式來框定自己的人生，讓本該新鮮而獨(dú)特的生命失去了應(yīng)有的張力。

審計(jì)人具備獨(dú)立思考的能力，有對(duì)社會(huì)、事業(yè)、家庭乃至自身的強(qiáng)烈責(zé)任感，否則碌碌無為，百無聊賴。太忙了嫌勞累，太閑了嫌無聊，生活變得毫無意義，也沒有價(jià)值可言，如此，人就和毫無智慧、意識(shí)的一般動(dòng)物毫無差別。

審計(jì)人胸懷著抱負(fù)、理想和信念，有著足夠的精神食糧和動(dòng)力，操守意志堅(jiān)定如金剛；在成功面前不驕傲，在掌聲中不迷向，在鮮花面前不陶醉，沒有害怕世俗的嘲諷，沒有畏懼別人眼中的所謂掙錢失敗，沒有隨波逐流。

審計(jì)人用最智慧的處世方式珍愛自己的風(fēng)格，守住自己的精神園地，保持自己的人性尊嚴(yán)，成為了公務(wù)員隊(duì)伍里最可愛的人。

五、積極向上的審計(jì)文化是審計(jì)心態(tài)和審計(jì)價(jià)值觀成長(zhǎng)的肥沃土壤

一棵小樹苗要想成為參天大樹，首先要爭(zhēng)取充裕的陽光，一個(gè)人如果想成為國(guó)家棟梁，就要象大樹一樣尋找心中的光明，始終保持積極向上的陽光心態(tài)。

淡泊的審計(jì)心態(tài)和正確的價(jià)值觀如同大樹需要一個(gè)成長(zhǎng)的過程和環(huán)境，積極向上的審計(jì)文化就是審計(jì)人需要的肥沃土壤。中國(guó)特色社會(huì)主義需要中國(guó)特色的審計(jì)，重點(diǎn)在中國(guó)特色上，中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化決定了中國(guó)審計(jì)的特色。中國(guó)特色審計(jì)是引進(jìn)和使用西方先進(jìn)的審計(jì)方法、審計(jì)工具，但必須是結(jié)合中國(guó)本土文化使其因地制宜，茁壯成長(zhǎng)和發(fā)展的審計(jì)，因此，審計(jì)工作離不開中國(guó)本土文化，審計(jì)文化必須依賴中國(guó)傳統(tǒng)文化來建設(shè)。

然而，近百年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就始終以寂寥而落寞的方式存在著，這是民族的不幸和國(guó)家的悲哀。知識(shí)和技能的最終目的是讓人活得更好，物質(zhì)的滿足和精神的愉悅，在當(dāng)今太平盛世物質(zhì)豐富的今天，后者尤為重要。

幾千年來積淀下來的中國(guó)文化精髓是身心學(xué)問，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟和實(shí)踐應(yīng)用，口頭上的談?wù)摵翢o意義和價(jià)值。如果僅僅作為純知識(shí)，即使將全世界圖書館的藏書倒背如流也沒什么了不起，關(guān)鍵是將知識(shí)理論融入待人接物的一言一行，用人格魅力感染影響周圍的人，將技能嫻熟地用在審計(jì)生活、審計(jì)工作中成為一種自然習(xí)慣，才是它真正的作用。

只有應(yīng)用于審計(jì)實(shí)踐，才能從審計(jì)知識(shí)中獲得認(rèn)同感和親切感，并使之轉(zhuǎn)化為自覺的理性意識(shí)，從而達(dá)到知行合一的境界。

只有審計(jì)文化才能使審計(jì)人樹立正確的審計(jì)價(jià)值觀和淡泊的審計(jì)心態(tài)，熟練掌握淡泊心態(tài)的審計(jì)人，可以明白事物的道理，正確辨別是非對(duì)錯(cuò)，靈活運(yùn)用審計(jì)方法和原則，正確認(rèn)識(shí)和處理審計(jì)問題，在繁重的審計(jì)工作中可以享受“判天地之美，析萬物之理”的樂趣，心靈自然在躁動(dòng)浮華中自由飛翔，心情灑脫而舒暢，享受審計(jì)生活。

審計(jì)人應(yīng)該從中華傳統(tǒng)文化汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，讓文化成為審計(jì)人成長(zhǎng)的肥沃土壤，用積極陽光而淡泊的心態(tài)和正確的審計(jì)價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)審計(jì)事業(yè)的抱負(fù)和理想。