文藝評(píng)論是提高文藝創(chuàng)作水平的重要途徑——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話

□王 音 王玉玲

有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作以來(lái)，伴隨而來(lái)的就有了文藝評(píng)論。因?yàn)樗谴龠M(jìn)提高文藝創(chuàng)作水平的重要手段?！拔逅摹币詠?lái)的各個(gè)歷史時(shí)期，凡文藝評(píng)論活躍時(shí)文藝創(chuàng)作就隨之繁榮。我國(guó)現(xiàn)階段已進(jìn)入新的文藝繁榮昌盛時(shí)期，理所當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)活躍的文藝評(píng)論局面。習(xí)總書(shū)記的講話給這個(gè)文藝繁榮昌盛時(shí)期的有關(guān)問(wèn)題指明了方向，指出了在新形勢(shì)下文藝工作者的中心任務(wù)是創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，指出了當(dāng)前文藝界的不足及今后應(yīng)遵循的方向。這篇講話是繼毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》時(shí)隔七十二年后又一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家文藝工作路線、方針、政策等重大問(wèn)題作出的最詳盡最精辟的論述，是我國(guó)今后較長(zhǎng)時(shí)期文藝工作的指導(dǎo)思想。本文就學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記講話中關(guān)于文藝評(píng)論問(wèn)題談些體會(huì)。

關(guān)于文藝評(píng)論，習(xí)總書(shū)記指出:要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的，人民的，藝術(shù)的，美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理、營(yíng)造開(kāi)展批評(píng)的良好氛圍。習(xí)總書(shū)記的講話，高度概括了文藝評(píng)論的重要性，文藝評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)，文藝評(píng)論的方式方法，文藝評(píng)論要達(dá)到的目的，明確闡述了社會(huì)主義新時(shí)期文藝評(píng)論總的原則、方針、政策等等有關(guān)問(wèn)題。文藝評(píng)論是要有標(biāo)準(zhǔn)的，即政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文藝作品就是政治標(biāo)準(zhǔn)，這也是文藝評(píng)論的總的出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)外的國(guó)內(nèi)的流派很多，我們堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，允許爭(zhēng)論，使文藝界更繁榮。

第一，文藝創(chuàng)作總會(huì)有評(píng)論伴隨，有作品就有讀者，鑒賞者，觀眾，隨之而來(lái)就有評(píng)論。大眾文化是人民大眾的，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就明確指出，文藝為工農(nóng)兵和革命知識(shí)分子服務(wù)和如何為工農(nóng)兵和革命知識(shí)分子服務(wù)的問(wèn)題，服務(wù)的對(duì)象在鑒賞過(guò)程中會(huì)評(píng)頭品足，發(fā)表各種見(jiàn)解，這就產(chǎn)生了文藝評(píng)論。評(píng)論者給出了哪些作品是優(yōu)秀的，哪些作品是差些的，哪些作品是向上的，哪些作品是低俗的，哪些作品與社會(huì)背道而行，哪些作品對(duì)團(tuán)結(jié)人民不利，如此等等，都會(huì)出現(xiàn)于眾說(shuō)紛紜的評(píng)論之中，站在不同的角度會(huì)得出不同的結(jié)論，這就使文藝領(lǐng)域活躍起來(lái)，相應(yīng)的批評(píng)使得文藝作品得到了提高，促進(jìn)了文藝工作的繁榮發(fā)展。

第二，如何評(píng)論文藝作品，習(xí)總書(shū)記高度概括了幾個(gè)方面，就是“利用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判”。這里提出了四個(gè)方面的原則。一是人民的觀點(diǎn)，說(shuō)的是文藝創(chuàng)作是為人民而作，就要心里裝著人民，抒人民之懷，寫(xiě)人民之情，反映人民的事業(yè)與要求，歌頌人民，文藝創(chuàng)作要放飛翅膀，可以浪漫、暢想，但必須腳踏實(shí)地，扎根于人民群眾之中。因此，文藝評(píng)論也要站在人民群眾的立場(chǎng)來(lái)評(píng)判文藝作品是否反映人民，歌頌人民，給人民以力量，從這個(gè)角度來(lái)評(píng)判就起到了促進(jìn)文藝工作向上向前發(fā)展的作用。二是歷史的觀點(diǎn)。說(shuō)的是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，評(píng)判和鑒別文藝作品，不能離開(kāi)作品產(chǎn)生的歷史背景。文藝評(píng)論工作同樣要有歷史的觀點(diǎn)，不同歷史時(shí)期有不同的歷史特點(diǎn)。在全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，就應(yīng)該把建設(shè)作為文藝創(chuàng)作和評(píng)論的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，文藝作品就應(yīng)該有振興中華、凝聚全民族的力量，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀等正能量來(lái)作為文藝創(chuàng)作的主題，而文藝評(píng)論工作應(yīng)該在這些現(xiàn)代化概念上進(jìn)行挖掘和探索。這就是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。三是藝術(shù)的觀點(diǎn)。這一條要求的是文藝創(chuàng)作的藝術(shù)水平，文藝評(píng)論時(shí)也同樣要用藝術(shù)水平這把長(zhǎng)尺子來(lái)衡量文藝作品。我們還是回到毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中去，說(shuō)的是普及和提高的關(guān)系。普及，是搞大眾文化，給人民大眾以精神食糧。但是同時(shí)，人民的物質(zhì)和文化需要隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷在提高，文藝作品也應(yīng)該提高，需要適當(dāng)?shù)摹⑦m時(shí)的、適度的提高，來(lái)滿足不同群體的需求。文藝各類(lèi)別增加一些高雅音樂(lè)，高檔圖書(shū)評(píng)論及論壇之類(lèi)的內(nèi)容是有必要的。另一方面，對(duì)于通俗與低俗的看法不盡相同，習(xí)總書(shū)記講話語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出，在普及大眾文化的今天，文化市場(chǎng)良莠不齊的現(xiàn)象時(shí)而有之。有一部分人津津樂(lè)道于低俗，語(yǔ)言低俗、肢體粗俗吸引部分人樂(lè)不閉口，這一點(diǎn)值得文藝工作者深思啊!要拋棄低俗、抵制低俗!提高文藝作品的質(zhì)量。四是美學(xué)的觀點(diǎn)。這又是一個(gè)深層次的問(wèn)題。習(xí)總書(shū)記把文藝評(píng)論中的美學(xué)觀點(diǎn)提出來(lái)是要求文藝工作者及評(píng)論家努力學(xué)習(xí)，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，學(xué)點(diǎn)美學(xué)?？v觀中外文學(xué)史藝術(shù)史，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德到歐洲的康德、黑格爾等人都對(duì)美學(xué)有過(guò)論述。到了俄國(guó)車(chē)爾尼雪夫斯基時(shí)代，才系統(tǒng)地批判了唯心主義美學(xué)觀，提出了“美是生活”的唯物主義命題。對(duì)文學(xué)藝術(shù)審視和評(píng)論要符合時(shí)代的要求，就我國(guó)現(xiàn)代而言，美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)對(duì)文藝作品的要求，要唯物的、社會(huì)主義的、遵循馬列主義的美學(xué)理論。照搬哪一家哪一派的都不合理，這就要求廣大文藝工作者學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，學(xué)點(diǎn)美學(xué)，使文藝評(píng)論深層次，上檔次接近準(zhǔn)確?？傊?，文藝評(píng)論是全面的、綜合的，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求文藝作品精湛、精華，表現(xiàn)時(shí)代的生活美，政治標(biāo)準(zhǔn)毛澤東同志提出“雙百”方針的同時(shí)就提出了鑒別香花毒草的六條標(biāo)準(zhǔn)。在改革開(kāi)放的現(xiàn)階段，可以根據(jù)今天的歷史條件理解為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路而不是其他什么道路，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想、三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀的基本原則，而不是削弱這些原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持凝聚全民族的力量實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)，而不是動(dòng)搖這個(gè)目標(biāo)。只有符合、歌頌、反映這些原則的文藝作品在政治上才是合格的，違背這些原則的就應(yīng)該摒棄。

第三，習(xí)總書(shū)記講話最后指出，文藝評(píng)論要倡導(dǎo)說(shuō)真話，講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。要做到習(xí)總書(shū)記的這番要求，不是輕而易舉的，有些同志喜歡聽(tīng)夸獎(jiǎng)，不喜歡聽(tīng)批評(píng)，故而在文藝評(píng)論方面有很大一塊是缺失的，你批評(píng)了，他不愿意聽(tīng)，或者嘴上說(shuō)你批評(píng)的好，而心里則是“你還不如我呢”。久而久之，就聽(tīng)不到批評(píng)的聲音了，也就沒(méi)有了良好的批評(píng)氛圍，這自然就妨礙了文藝作品水平的提高，由此看來(lái)，說(shuō)真話、講道理的批評(píng)氛圍有多么重要，只有人人都發(fā)自內(nèi)心，實(shí)事求是地提出中肯的看法，才能使文藝作品日益完美，才能出更多的精品。

文藝評(píng)論之重要，中國(guó)自“五·四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)是這樣，歐洲十八世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期是這樣，我國(guó)現(xiàn)階段全民共筑中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)而來(lái)的文化新時(shí)期也應(yīng)該是這樣的。國(guó)內(nèi)曾較長(zhǎng)時(shí)期地評(píng)論《紅樓夢(mèng)》，出現(xiàn)各種紅學(xué)派，也有過(guò)評(píng)《水滸》的熱潮，近年來(lái)又有易中天的品《三國(guó)》風(fēng)，都起到了活躍文藝創(chuàng)作，促進(jìn)文藝水平提高的作用。當(dāng)今，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的講話，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論，用習(xí)總書(shū)記指明的觀點(diǎn)鑒賞文藝作品，講真話、講道理，實(shí)事求是，營(yíng)造良好的文藝批評(píng)的氛圍，促進(jìn)社會(huì)主義新時(shí)期文藝工作繁榮昌盛，讓一個(gè)五彩繽紛的多彩多姿的百花爭(zhēng)艷的時(shí)代早日到來(lái)!