《國家》簡讀

易中天

為什么文明的標志是國家？為什么世界各國的體制五花八門？從部落到國家，是歷史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣，朝著認準的方向往前走。《國家》回到歷史現場，探尋國家的起源和機密。

1、強大的國民喜歡弱小的政府，自由的國民欣賞松散的制度，愚昧的國民盼望英明的領導，軟弱的國民依靠強權的統治。

2、自由是城市的特質。

的確，城市比農村安全，也比農村自由。如果是商業城市，就更自由。比如16世紀尼德蘭南方中心城市安特衛普城內，交易所門前懸掛的標牌便是“供所有國家和民族的商人使用”;中世紀歐洲某些自治城市則規定，逃亡的農奴如果在城里住夠了一年零一天，他便成為自由人。由此，還產生了一句民諺——“城市的空氣使人自由”。

其實，如果僅僅只有安全的需要，城市和國家都并非必需。氏族和部落的土圍子就已經很好。然而，哪怕它好得就像福建客家人的土樓，四世同堂，固若金湯，土圍子的封閉性也終歸大于開放性。因此，在那里不會有使人自由的空氣，弄不好還會相反。

必須有一種新型的聚落，既能保證安全，又能讓人享受到充分的自由。這種新型的聚落，就是城市。

3、安全與自由，就像公平與效率，是一對矛盾。側重點不同，選擇就會兩樣。更看重自由的，選擇民主制;更看重安全的，選擇君主制。因為民主的政府必定弱勢，非如此不能保證國民的權利不受侵犯，國民的自由不被干涉。

問題是，安全可以用技術來解決，自由卻只能靠制度來保證。因此，世界各民族又會殊途同歸，最終都將走向民主。只不過在此之前，大家都得走過漫長的道路，包括西方，也包括中國。

4、中國則是“家國一體”。國是放大的家，家是縮小的國。君臣官民都是父子，四海之內皆為兄弟。君父、臣子、父母官、子弟兵，真是“好大一個家”。

問題是，為什么會這樣？

因為我們跟埃及一樣，也是從部落直接變成國家的。我們并沒有像希臘人那樣，炸毀氏族血緣組織，然后“按照地區來劃分居民”，由公民重新組成國家。但是，我們又沒有像埃及人那樣，把圖騰變成神，而是變成了祖宗。因此，族民變成國民以后，依舊“四世同堂”，照樣“認祖歸宗”。

作者： 宋麗娜

《熟人社會是如何可能的》

本書試圖以農村社會的人物關系、村莊儀式、人情往來和農村人與人處世的秩序為例，探討熟人社會的性質，并闡釋了熟人社會是如何產生、運作的。作者以經驗研究為基礎，綜合運用專業方法，建構并論證了一個新的理論模型，由此回應熟人社會如何可能的問題。

作者：【德】亞歷山德拉·茹科夫斯基

《家庭中世代間的照顧》

本書著重研究老人在高齡時與家中隔代人之間的關系：照顧關系模型和家庭的變化。作者考察了很多家庭，家庭結構的變化，親人之間不同的相處模式，帶來完全不同的生活質量和情感質地。他還提出了一個隱含的問題：當你老去，面對家庭中尚且年輕的親人，以及已然死去的親人，你會有怎樣的期待或是怨懟？