基于“儀式觀”的視角解析電視真人秀節目對“集體記憶”的建構
——以《真正男子漢》為例

彭亞輝

基于“儀式觀”的視角解析電視真人秀節目對“集體記憶”的建構
——以《真正男子漢》為例

彭亞輝

在綜藝娛樂節目盛行的當下，“集體記憶”作為懷舊命題的核心也在不斷地被重新建構。電視綜藝節目《真正男子漢》運用多種手段，重新編排畫面、語言、場景，將內容賦予特定的文化意義和民族精神，并通過能指和所指的符號體系，重新建構了軍旅生活的全新圖景和民族意義，喚起了受眾對于民族文化和民族責任的認同感。本文通過以近期湖南衛視全新推出的大型真人秀節目《真正男子漢》為例，從傳播“儀式觀”的角度對其加以解析，并探析該節目對于受眾“集體記憶”的建構路徑。

《真正男子漢》；儀式觀；集體記憶；建構

[作 者]彭亞輝，山西大學文學院碩士研究生。

2015年湖南衛視全新推出的一檔國防教育特別節目《真正男子漢》，該節目由八一制片廠和湖南衛視聯合推出，節目記錄了不同年齡跨度的六位明星藝人，在改變身份后來到軍營的真實經歷，真實再現了現實生活中受眾難以接觸和觀摩到的軍旅生活，真正實現了娛樂與文化的雙重訴求。

此次，湖南衛視推出的綜藝節目《真正男子漢》以導演組“零干預”為原則，全景再現了他們的軍旅生活。節目反復出現了很多象征性的文化符號和表演性行為，這和詹姆斯·凱瑞提出的“儀式觀”不謀而合。他在《作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集》一文中曾指出“建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”①詹姆斯·凱瑞：《作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集》，丁未譯，華夏出版社，2005年，第4頁。，他還將“儀式觀”描述為“一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”②http://baike.baidu.com/link?url=ZSjmT9uAMcaUrNqFmdFdGggK352yEHMXtyXasZir3iZ0ie70x5hwMIJ9hkzkZpuqQEchSswVfs3VkHMzDFAlNa.。由此可見，電視綜藝節目的“集體記憶”并非文化符號的簡單堆積和再現，而是一場符號體系、文化語言的重新整合和建構。本文將以電視綜藝節目《真正男子漢》為研究范本，在遵循“儀式觀”的前提下對其進行文本分析和話語分析，以期探討該節目對集體意識的建構路徑。

一、象征性的文化儀式

隨著時間的流逝，人類對于中華民族獲得的不易勝利似乎已經慢慢淡忘，而《真正男子漢》的出現，再現了部隊生活的艱辛和不易，重構了保家衛國的使命和責任，也彌補了遠離戰爭的一代人思想和精神上的空缺。美國社會心理學家保羅·康納頓曾這樣表述：身體實踐和社會儀式是集體記憶傳播形態上的兩種操演和表達。在集體的記憶體系中，個體只有將自我融入社會的整體中，才能在自我記憶的框架里尋找到既定文化的屬性和意義，并將其更好地定位和深層次挖掘。

電視綜藝節目《真正男子漢》典型再現了一種儀式觀視角下的文化圖景，并運用一系列的符號體系不斷地深化著主題。嘉賓在各自身著自身服飾的前提下入鏡，而后通過服飾的變更實現人物身份的轉變，由明星藝人到身著軍裝的入伍軍人，這種程式化的轉變開啟了整個節目的敘述，使整個節目脫離了表演和干預的成分，以一個真實的圖景再現了部隊生活。在第一集節目開始的時候，“服從命令是軍人的天職”“現在不守時到了戰場就會守不住陣地”“步調一致統一左手拎包”等細節在節目一開始就極具代表性地說明了軍人的紀律性，而嘉賓的表現則散漫無序，這種反差性的對比恰到好處地說明了軍人的含義。

此次，電視綜藝節目《真正男子漢》以固定的時間放映并形成約定俗成的既定播放時間，同時，嘉賓入伍后以軍人的身份嚴格按照軍事化的標準進行訓練，這都形成儀式化的再現體系。六位嘉賓作為大眾形象的代表參與了集體形象的建構，在一定程度上破除了時間和空間的限制，打破了既有的固化思維，在交流的層面上形成全新的互動，提高了受眾心理層面的接受，這一系列的文化圖景共同建構了象征性文化儀式。

二、記憶中的符號選擇和重組

電視綜藝節目在對集體記憶進行建構時，選擇以符號性表征為主要依托，充分發揮了人物的代表性、話語的明確性、場景的生動性、音樂的調動性等積極意義，并在傳播的過程中，完成自身意義的生產、修正和轉變，實現其功能定位和價值表達。

在電視綜藝節目中，場景是影視資料的重要組成部分，在文化意義的構建中充當著不可替代的角色。在《真正男子漢》的節目錄制中，首先場景選擇了人們難以接觸到的軍隊，軍人日常生活中的宿舍，他們的訓練場地，真實的軍事演習，狼煙四起，滾滾沙塵，裝甲坦克，荷槍實彈，這些為電視的真實化提供了一個可塑的平臺，為意義的構建奠定了堅實的基礎。尤其是湖南衛視此次《真正男子漢》的節目宣傳，場景實地拍攝，再加上精良的制作，被眾多受眾譽為“征兵最佳宣傳片”，這不僅是對該節目的褒獎，更是對它所帶來的社會層面的積極作用的一種肯定。

此外，電視符號在集體記憶建構中的作用不言而喻，通過符號的整合再現，強化了民族責任，深化了愛國情懷。索緒爾認為，一切符號系統“都是以關系為基礎”①李彬：《符號透視：傳播內容的本體詮釋》，復旦大學出版社，2003年，第56頁。，這些符號系統為集體記憶的建構提供了一種途徑和聯想關系，讓過去人們對于社會的記憶和情感，在符號的牽引下重現并加以完善。綜藝節目《真正男子漢》在使用這些符號營造時間認同感時，將受眾不斷地帶入具有史歌意義的部隊，如楊根思連。楊根思是中國人民解放軍全國戰斗英雄，有長矛繳槍、手榴彈建工、三送拉雷、俘敵一個排等光榮事件，他參與了抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭，他身上承載了頑強的意志、不怕死的精神、愛國的深刻情懷，楊根思本身就是某段歷史的承載者，而這些剛從新兵連走出來的“新兵”，站在楊根思的雕塑面前，整齊劃一莊嚴宣誓，畫面不時地切換到抗戰時期的先烈們奮勇殺敵的場景，號角聲、吶喊聲不絕入耳，戰士們誓言要用自己的鮮血讓這面旗幟更加鮮紅，這是一種精神的傳承和延續。這一系列意指性的符號都將受眾帶到抗戰時期形成的感情共識中，這種情感的帶入，使受眾穿越空間局限形成場景的接觸感，達到空間上和情感上的雙層共識。

三、參與中的共識建構與意義回歸

綜藝節目以達到觀眾心理預期為訴求點，在此基礎上將受眾帶入既定的情境里并參與到節目中來，而《真正男子漢》和眾多王牌綜藝節目一樣，將生活中很難接觸到的明星群體概念成為“我們”，把他們在認知場景中的行為概念成“我們的行為”，在此，受眾已不再是簡單的節目欣賞者，而是行為的參與見證者，他們一起共同完成了行為和意義的建構。

節目中，明星作為士兵中的一員，和所有的軍人一樣同吃同住，和官兵一起參與日常作息和訓練，這無形的縮短了受眾和明星的距離。使受眾和嘉賓站在一起，形成心理上的參與感。無論是他們在訓練場上嚴苛的訓練還是在生活中細小的生活習慣，一旦觸犯了軍隊紀律，帶有大眾生活中的懶散無紀律性，都要受到嚴格的批評，絲毫沒有因為他們是明星而受到影響，這種鐵打的紀律再次將光環下的明星人物平民化，讓他們成為最為真實的普通的一員。《真正男子漢》這樣的構建真正讓觀眾融入節目中來，形成意識的共鳴和心理的參與。

該節目在構建集體記憶的同時無處不傳達著神圣和敬畏感。每當進入一個新的連隊都要迎接連旗，在訓練場上揮汗如雨承受著高強度的訓練，要無條件地服從所有的命令，用自己的行動證明他們身上肩負的重任。節目中這樣類似的場景出現時，總伴隨著激情豪邁的音樂，保家衛國的情懷在無形中得以升華，和平年代我們在安逸的享受生活的時候，他們在訓練場上時刻待命揮撒熱血，這種大無畏的犧牲精神讓觀眾心生敬畏，更明白團結的力量和保家衛國的責任與使命。

四、結語

真人秀節目《真正男子漢》，通過象征性的節目表現手段、儀式化的節目敘事角度，以及符號的不斷堆積和意義的制造，讓受眾心理產生共鳴，實現空間上的行為參與。這種集體記憶的建構讓我們重溫了經典歲月的同時，懂得了國家的意義和軍隊的使命，讓更多的人了解他們不為人知的艱辛，從而激發我們的團結意識和愛國熱情。