湖南本土文化電視講壇節(jié)目特色分析
——以《湖湘講壇》為例

劉 珮 謝斌 鄧 莊

湖南本土文化電視講壇節(jié)目特色分析
——以《湖湘講壇》為例

劉 珮 謝斌 鄧 莊

地方臺(tái)本土文化講壇類欄目從央視《百家講壇》演化而來，又吸取地方基層的特色，形成別具一格的電視節(jié)目形態(tài)。湖南教育電視臺(tái)《湖湘講壇》節(jié)目，本土化風(fēng)格突出，追求娛樂化，注重故事化敘述，推動(dòng)了湖湘文化的傳播。

本土文化電視講壇節(jié)目；《湖湘講堂》；湖南

[作 者]劉珮、謝斌、鄧莊，衡陽師范學(xué)院。

近年來，文化講壇類電視節(jié)目如雨后春筍般層出不窮，遍地開花。2004年，中央電視臺(tái)科教頻道的《百家講壇》首創(chuàng)收拾狂潮，激發(fā)了國人對(duì)學(xué)術(shù)和文化的關(guān)注。各地電視臺(tái)紛紛效仿該節(jié)目模式以弘揚(yáng)各自的地域文化，掀起一股“文化講壇”類節(jié)目潮。

“敢為天下先”的湖南電視湘軍開辦了一批湖南特色的本土文化講壇節(jié)目，并且取得不俗成績。如湖南教育電視臺(tái)2008年1月14日開辦《湖湘講壇》，以“湖湘文化”為主線，深入淺出地探究湖湘文化的起源、傳承和發(fā)展，展現(xiàn)古今名人的傳奇人生，內(nèi)容涉及湖南歷史事件、歷史名人、民俗文化、宗教、文化符號(hào)等。

本土文化講壇節(jié)目的出現(xiàn)，不僅僅是《百家講壇》的“地方化”，它在自身發(fā)展過程中，逐漸形成新的特性，發(fā)生新的變化，進(jìn)一步推動(dòng)“文化講壇”節(jié)目發(fā)展，也對(duì)其植根的本土文化的傳播發(fā)揮了重要作用。

一、凸顯本土化風(fēng)格

湖南本土文化電視講壇節(jié)目，最明顯最直觀的特性就是本土烙印或者說地域烙印明顯，而這些又突出反映在節(jié)目選題內(nèi)容的本土化、主講人的本土化以及傳播影響范圍及受眾的本土化上。

作為地方電視臺(tái)，其受眾和影響范圍是有限的。要打造本土化的品牌節(jié)目，實(shí)現(xiàn)與央視《百家講壇》和其他省臺(tái)同類型講壇節(jié)目的差異化競爭，整合與利用地方文化資源是關(guān)鍵。地方臺(tái)只要充分挖掘和利用好本地文化資源，深入開發(fā)和做好自己的電視講壇節(jié)目，就能夠形成自己的優(yōu)勢(shì)，并最大限度地吸引本地受眾收看。

選題內(nèi)容的本土化是湖南本土文化講壇節(jié)目存在的靈魂。本土化的選題內(nèi)容給湖南本土文化講壇節(jié)目打上自己的印記，是實(shí)現(xiàn)與其他“文化講壇”節(jié)目區(qū)分的關(guān)鍵。

自開播以來，《湖湘講堂》策劃了一系列重大的具有湖湘特色的選題：如湘軍系列《唐浩明點(diǎn)評(píng)曾國藩》《晚清名將左宗棠》《風(fēng)流儒將胡林翼》等；再有“解密湖南人”系列《湖南人的由來》《湖南城的由來》；還有“絕版的黃興”系列和《湘戰(zhàn)風(fēng)云錄》，以及《破碎古長沙》系列。

從以上題材可以看出，《湖湘講堂》不僅講述湖湘人物和湖湘地理歷史景觀，也講述湖湘歷史事件，甚至涉及整個(gè)湖湘文化產(chǎn)生的歷史淵源。它關(guān)注和講述的是湖湘本地的一草一木、湘人湘事，講的是湖南人自己生活的地方和自己的故事，非常適合湖南本地觀眾口味。

同時(shí)，《湖湘講壇》請(qǐng)的主講人中大都是湖湘本地的且對(duì)湖湘文化頗有一番研究的專家學(xué)者。如主講《千古名仕瀟湘行》的長沙中南大學(xué)文學(xué)院教授楊雨；主講《風(fēng)流儒將胡林翼》的湖南大學(xué)教授胡遂；《水滸探秘》《辣評(píng)紅樓》的主講人湖南知名專欄作家“十年砍柴”等。這些主講人的特點(diǎn)之一是他們從身份上與湖南就緊密聯(lián)系著，講的時(shí)候情感也會(huì)更高漲飽滿些；另外他們作為專業(yè)的學(xué)者專家，對(duì)湖湘文化的研究比較深刻，令人信服。

湖南本土文化講壇節(jié)目的選題內(nèi)容主要集中在地方歷史人文方面，特別是歷史人物解讀。通過整理發(fā)現(xiàn)，在《湖湘講壇》的42期節(jié)目中，關(guān)于歷史人文題材的有31期，占了七成，而這31期中又有23期的選題是著名歷史人物，也占到了七成；雖然題材比較多樣，但從播出的選題分析，歷史人文題材仍是湖南本土文化電視講壇節(jié)目的重點(diǎn)。

除了常規(guī)題材，《湖湘講堂》也有自己的特色創(chuàng)新題材。比如《湖湘講堂》推出的本土語言系列如《鬼舞十七長沙話》，回顧和學(xué)習(xí)原汁原味的長沙土話；本土回憶系列如《老長沙之童年往事》，與嘉賓一同回味老長沙的生活樂趣；年度會(huì)講系列如《甲午會(huì)講》，這系列是跳出演播室去采訪一些研究甲午戰(zhàn)爭的權(quán)威專家和相關(guān)人物故事，讓人更加深對(duì)甲午戰(zhàn)爭的思考。

對(duì)本土文化資源的充分利用和本土特色口味的結(jié)合，讓《湖湘講壇》在眾多類似的文化講壇中別具一格。不過《湖湘講壇》在選題和內(nèi)容上只著力于湖南歷史文化和優(yōu)秀歷史人物，很少有篇幅談及其他湖湘文化形式，也容易造成受眾對(duì)湖湘文化的理解偏差，有礙于湖湘文化真實(shí)全面的傳播。

二、追求娛樂化

盡管從電視媒介的角度來講，傳統(tǒng)講座類節(jié)目形式單一的特點(diǎn)并不適合電視傳播，但是新興的文化講壇類節(jié)目將知識(shí)性與娛樂性相結(jié)合，通過圖片、字幕及影像資料等多種媒介元素的綜合運(yùn)用，提高了節(jié)目的畫面感和可視性，同時(shí)巧妙地選用音樂增加可聽性。

同期聲、解說詞、畫面、字幕、圖表及影視資料等是電視欄目里常見的手段。通常講述者的話語都會(huì)以字幕的方式在電視屏幕下方出現(xiàn)，這是電視欄目慣用的一種手段，視聽結(jié)合能夠使受眾更容易理解和接受。屏幕文字作為輔助手段，能夠充分傳達(dá)圖像和聲音不能傳達(dá)的信息，彌補(bǔ)影像和聲音產(chǎn)生的多義性，尤其在《湖湘講堂》這類地方性電視文化傳播類節(jié)目中，主講人往往帶有方言口音，加屏幕文字有利于觀眾更好地理解意思。解說詞總是與字幕、圖片、圖表等伴隨出現(xiàn)的，或?qū)Ξ嬅娴慕忉專驅(qū)π≌f、歷史等文學(xué)經(jīng)典原文解讀，或?qū)⒀葜v者的演講劃分段落，對(duì)上一章節(jié)的歸納、提煉觀點(diǎn)，或是作為下一段的開頭，設(shè)置懸念，給讀者拋出問題，起著起承轉(zhuǎn)合的作用。

每一期節(jié)目的宣傳片、導(dǎo)視都配以大量解說詞，闡述節(jié)目最懸疑、最精華部分，起到解釋補(bǔ)充重點(diǎn)內(nèi)容的作用。講話引用的原文或者重點(diǎn)突出的文字都要配上圖片、動(dòng)畫加以強(qiáng)調(diào)。另外，插入電視劇片段便于觀眾的聯(lián)想記憶，有利于加深對(duì)節(jié)目內(nèi)容的理解，像《辣評(píng)紅樓》《水滸探秘》《瓊瑤的愛情世界》等文學(xué)節(jié)目中就配上了大量影視資料，讓觀眾更容易在頭腦中形成印象，產(chǎn)生共鳴。而音樂音響是電視欄目中最富于情感和感染力的元素，這些元素能夠帶來豐富聽覺享受，渲染氣氛，為人物形象的塑造和故事情節(jié)的發(fā)展鋪墊情感基調(diào)，引人入勝。

在《百家講壇》走精英化高端路線失敗而以貼近平民風(fēng)格重獲新生后，大部分文化講壇節(jié)目都改用娛樂化的方式解讀傳統(tǒng)文化，用戲劇化的結(jié)構(gòu)演繹歷史故事，而且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，巧用網(wǎng)絡(luò)熱詞，讓繁雜厚重的歷史變得生動(dòng)。而且為了應(yīng)對(duì)當(dāng)代受眾的可讀性需求，主講人語言也趨向于通俗個(gè)性化，他們站在個(gè)性創(chuàng)新的獨(dú)特視角，對(duì)名人名著進(jìn)行了全新的解讀。從《湖湘講壇》的《辣評(píng)紅樓》系列中的標(biāo)題就可見一斑：“老板的助理不好當(dāng)”“劉姥姥傍大款的秘訣”“賈府患了大企業(yè)病”等。

《千古名仕瀟湘行》系列還給辛棄疾冠以“貪財(cái)好色”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)簽，見解雖然新奇，但立論并不高明，論據(jù)也不充分準(zhǔn)確。可見，為了迎合大眾口味和吸引眼球，一味地制造夸張的噱頭和達(dá)到聳人聽聞的效果，既是對(duì)文化和文人本身的失敬，往往也拉低了節(jié)目的品位。

三、注重故事化敘述

故事化的敘述，就是借用故事的懸念、沖突、情節(jié)等元素，使敘述的內(nèi)容曲折生動(dòng)，引人入勝。由于電視傳播的“易逝性”，特別是對(duì)于講壇這類文化節(jié)目來說，缺乏更多的電視表現(xiàn)元素，觀眾對(duì)此難免印象模糊，對(duì)于一些情節(jié)復(fù)雜、人物眾多、理論深?yuàn)W的文化問題，以故事來構(gòu)建節(jié)目內(nèi)容可以使節(jié)目線索明朗，人物突出而且內(nèi)容獨(dú)立成篇，觀眾容易接受。

湖南本土文化電視講壇節(jié)目作為文化類節(jié)目，主要還是以傳播湖湘文化知識(shí)為主要功能，其節(jié)目較之其他較娛樂的節(jié)目略顯枯燥乏味，節(jié)目形式又像課堂教學(xué)，略顯呆板。所以，湖南本土文化講壇類電視節(jié)目采用故事化的敘述，試圖化解形式與內(nèi)容上的枯燥無聊，其中懸念成為故事化的重要元素。

在《唐浩明點(diǎn)評(píng)曾國藩——湖湘精神》這期節(jié)目中，一開始在對(duì)整個(gè)歷史背景做了大致簡介后，便設(shè)置了許多對(duì)于曾國藩的疑問：“一個(gè)農(nóng)家子弟出身的書生，卻在風(fēng)雨飄搖中力挽狂瀾，給清帝國的黃昏添上了一道耀眼的回光返照……今天，當(dāng)歷史長河流淌了一百多年之后，人們又該怎樣看待他呢？”這一方面起到對(duì)節(jié)目內(nèi)容梗概的預(yù)告作用，另一方面對(duì)曾國藩的傳奇性進(jìn)行揭示，在觀眾心里留下了疑問，有利于觀眾興趣的延續(xù)。

《絕版黃興——永遠(yuǎn)的黃興》通過講述黃興與孫中山的兩次分歧、黃興在同盟會(huì)內(nèi)部排斥孫中山之際反而力挺等幾個(gè)故事來體現(xiàn)黃興的性格特點(diǎn)，中間還不時(shí)插入充滿懸念性的解說詞，增加看點(diǎn)。

由于文化講壇類電視節(jié)目每期時(shí)長有限，一個(gè)專題往往要播出數(shù)十集，而主講人在講述的過程中有意識(shí)地設(shè)置懸念，然后在高潮處收尾，將結(jié)果留待下期，這種懸念性、單線條、戲劇性的方式實(shí)際上已經(jīng)接近于戲劇化的結(jié)構(gòu)了。[本文系湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湖湘文化的媒介傳播與認(rèn)同研究——以湖湘地理與湖湘講壇為樣本”（J13XSkTF05）的成果]

[1]饒軍.地方臺(tái)電視講壇類節(jié)目的生存策略[J].青年記者，2012（10）.

[2]陳小波.打造地方品牌文化講壇[J].媒介觀察，2011（4）.

[3]武新宏.《百家講壇》：傳播方式提升傳播效果[J].新聞界，2007（1）.

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