數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用下的數(shù)字藝術(shù)與中國畫的結(jié)合

靳佳佳

紐約普瑞特藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，美國 11205

在計(jì)算機(jī)技術(shù)全面發(fā)展背景下，形成了藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的綜合體，即為數(shù)字藝術(shù)。隨著數(shù)字藝術(shù)形式的推廣和發(fā)展，逐漸衍生出了以計(jì)算機(jī)技術(shù)為載體，充分呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字國畫，這一傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)方式，有效突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的框架，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和再現(xiàn)，充分把握時(shí)代發(fā)展趨勢，凸顯了創(chuàng)新意識(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用，將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)融合在一起，有效完成了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，開拓了傳統(tǒng)藝術(shù)新的發(fā)展之路。

1 數(shù)字藝術(shù)與中國畫結(jié)合的內(nèi)涵

1.1 數(shù)字藝術(shù)下中國畫的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國畫承載了我國藝術(shù)發(fā)展的重要?dú)v史，凝聚了我國古代人民的藝術(shù)情操與智慧結(jié)晶，展現(xiàn)了我國古代藝術(shù)家高超的繪畫技巧，蘊(yùn)藏了深厚的文化內(nèi)涵。在其漫長的發(fā)展長河中誕生了眾多風(fēng)格流派與藝術(shù)名家，是我國藝術(shù)文化歷史中的重要組成部分，同時(shí)也是華夏名族歷史文化瑰寶。伴隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的飛速發(fā)展，人們的審美意識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)逐漸發(fā)生著改變，傳統(tǒng)藝術(shù)形式受到了前所未有的沖擊。在數(shù)字技術(shù)廣泛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，要開拓傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展之路就必須積極創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)藝術(shù)框架充分結(jié)合數(shù)字技術(shù)，形成新型數(shù)字藝術(shù)形式，迎合廣大人民群眾的審美需求，而當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者也必須積極更新創(chuàng)作觀念，加強(qiáng)自身創(chuàng)作水平，從而創(chuàng)作出更多更有藝術(shù)價(jià)值的作品。

1.2 數(shù)字藝術(shù)下中國畫的運(yùn)用形式

自上世紀(jì)中期計(jì)算機(jī)技術(shù)傳入我國以來，就在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮著其重要作用，并且逐漸深入到群眾的日常生活中，在潛移默化中改變了人們的生存方式以及思維方式。不僅如此，數(shù)字技術(shù)的影響還延伸到藝術(shù)領(lǐng)域，并在長期的融合中形成了綜合性的藝術(shù)產(chǎn)物即數(shù)字藝術(shù)，該藝術(shù)形式包含了平面設(shè)計(jì)、電腦音樂、數(shù)碼藝術(shù)電腦圖像、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、游戲場景等。數(shù)字藝術(shù)概念誕生于上世紀(jì)五十年代，經(jīng)歷了計(jì)算機(jī)技術(shù)由最初的基礎(chǔ)功能逐漸開發(fā)出用于藝術(shù)處理軟件的過程，至今數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域不可或缺的重要載體，運(yùn)用該技術(shù)所創(chuàng)作的數(shù)字藝術(shù)也成為當(dāng)下藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的主力軍。

2 數(shù)字藝術(shù)下中國畫的審美特質(zhì)

2.1 藝術(shù)語言的數(shù)字性

要?jiǎng)?chuàng)作出技法嫻熟、獨(dú)具美感的傳統(tǒng)國畫，必須具備較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)天分和繪畫技巧，要想達(dá)到這幾條要求必須付出經(jīng)年累月的練習(xí)，因此，這些實(shí)際因素的限制導(dǎo)致大多數(shù)望而卻步，國畫藝術(shù)成為小眾群體的專屬藝術(shù)，這也在很大程度上限制了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。面對(duì)這種尷尬的局面，新型數(shù)字國畫藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，該藝術(shù)形式主要通過結(jié)合國畫藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)在計(jì)算機(jī)中創(chuàng)作國畫。由于計(jì)算機(jī)創(chuàng)作國畫步驟較為簡單，且不需要?jiǎng)?chuàng)作者具備較高繪畫技巧，有效縮短了創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)時(shí)間，使其能夠在較短時(shí)間內(nèi)掌握數(shù)字國畫技巧，因而受到了廣大群眾的追捧。另一方面，數(shù)字國畫還能夠有效實(shí)現(xiàn)在不同形式間的切換和組合，滿足不同要求。

2.2 體現(xiàn)交互性

在通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作中國畫的過程中，不僅表現(xiàn)出了創(chuàng)作者本身的繪畫意識(shí)和思維靈感，同時(shí)也滲透了鑒賞者對(duì)該繪畫作品的建議和想法，真正實(shí)現(xiàn)了鑒賞者與繪畫創(chuàng)作者之間的交流和溝通，使繪畫創(chuàng)作者的思維更加廣闊，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)意靈感，使數(shù)字中國畫的創(chuàng)作過程更加豐富。另一方面，通過這種數(shù)字中國畫的創(chuàng)作，能夠?qū)崿F(xiàn)中國畫作品的不斷完善和更新，并且能夠保證其在不斷的傳閱中保持原有的品質(zhì)和活力，使其能夠有效的傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在此方面，傳統(tǒng)意義上的中國畫創(chuàng)作，更多的是創(chuàng)作者對(duì)自我感情的宣泄和情緒的表達(dá)，在繪畫作品中主要展現(xiàn)了藝術(shù)情操、社會(huì)現(xiàn)象、道德觀念、自然風(fēng)光、人文情懷等方面的探討和見解，側(cè)重于對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)理念的表達(dá)。

2.3 虛擬的時(shí)空性

從某種層面上來講，中國畫的創(chuàng)作過程過于復(fù)雜且技藝要求極高，并且在空間、時(shí)間方面受到一定的制約性，因此該傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和傳播受到很大程度的阻礙，局限了傳統(tǒng)人文思想與藝術(shù)文化內(nèi)涵的推廣和滲透。在此方面，數(shù)字技術(shù)與中國畫的有機(jī)融合有效的解決了這些復(fù)雜繁瑣的問題，計(jì)算機(jī)技術(shù)承載該藝術(shù)形式的展現(xiàn)方式，通過其先進(jìn)的畫面處理技術(shù)結(jié)合信息化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)了中國畫藝術(shù)的廣泛傳播，將中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化有效的推廣出去，充分展現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵。不僅如此，通過將中國畫與數(shù)字技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)操作配合繪畫處理軟件達(dá)到畫面修正與完善的目的，保證在該繪畫作品被傳播和普及無數(shù)次的情況下，仍然能夠保證畫面效果和質(zhì)量，完美呈現(xiàn)繪畫作品的內(nèi)涵。

2.4 非物質(zhì)性

數(shù)字國畫主要是通過在計(jì)算機(jī)中安裝相應(yīng)的國畫繪畫軟件，并連接專業(yè)的繪畫板，從而進(jìn)行數(shù)字國畫創(chuàng)作過程。該創(chuàng)作形式簡化了傳統(tǒng)國畫創(chuàng)作中的復(fù)雜工具以及流程，并且通過模擬傳統(tǒng)國畫工具毛筆的筆觸，充分還原了傳統(tǒng)國畫繪畫效果。在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字國畫技術(shù)也發(fā)生著翻天覆地改變，操作流程更加簡便繪畫更加真實(shí)，不僅如此，通過數(shù)字國畫所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果是傳統(tǒng)國畫創(chuàng)作所無法實(shí)現(xiàn)的。

2.5 后續(xù)性

自美學(xué)理念衍生起便一直追尋藝術(shù)發(fā)展的腳步，以此為背景經(jīng)歷了一系列的變革與完善的過程。藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作主要依托于美學(xué)理論的支持，與此同時(shí)，美學(xué)理論還是人們感知與理解美的根源及其所存在的思考方式。在藝術(shù)發(fā)展歷程中的不同階段中，應(yīng)該從不同方面、不同視角去觀察美的表現(xiàn)，在此過程中美學(xué)的理論架構(gòu)也在發(fā)生著不同程度的變化，但始終離不開圍繞美學(xué)展開研究，所以，不論通過何種藝術(shù)形式或者手段展現(xiàn)美，都會(huì)從不同層面展現(xiàn)出美學(xué)的個(gè)性化特征，并且在這些特征中普遍存在著美學(xué)關(guān)聯(lián)性。由此可見，美學(xué)理論中涵蓋了廣泛藝術(shù)形式的統(tǒng)一化美學(xué)規(guī)律，從某種角度來看數(shù)字藝術(shù)徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式，但仍然與傳統(tǒng)藝術(shù)保持著一致的核心思想即美的展現(xiàn)，因此，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)中國畫之間具有統(tǒng)一的美學(xué)規(guī)律，同時(shí)也將會(huì)在數(shù)字藝術(shù)中延續(xù)傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)精髓。

3 數(shù)字藝術(shù)下中國畫應(yīng)用的發(fā)展趨勢

3.1 創(chuàng)造方式

與傳統(tǒng)藝術(shù)所不同的是，數(shù)字藝術(shù)是依托于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)而存在的一種新型藝術(shù)形式。有一種觀點(diǎn)是將計(jì)算機(jī)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)劃分為同一種類，將該種藝術(shù)稱之為四維藝術(shù)，這種藝術(shù)形式的存在更趨向于在信息載體和傳播媒介產(chǎn)生本質(zhì)性變化時(shí)，其與時(shí)間和空間所形成的一種四維區(qū)域，在此區(qū)域內(nèi)，操作者運(yùn)用計(jì)算機(jī)程序的某種規(guī)律和機(jī)制，再現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并在該藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行合理的創(chuàng)新，將新興科技與傳統(tǒng)藝術(shù)涵養(yǎng)有機(jī)融合在一起，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的升級(jí)和蛻變。四維藝術(shù)的形成和發(fā)展不單是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)所進(jìn)行的改革，更是對(duì)傳統(tǒng)思想的創(chuàng)新和飛躍有著劃時(shí)代的意義。

3.2 創(chuàng)造內(nèi)容

自古以來，藝術(shù)家們的創(chuàng)作愿望就是將理想思維與藝術(shù)靈感緊密結(jié)合在一起，隨著時(shí)間的推移人們不斷探索實(shí)現(xiàn)這一愿望的最佳途徑，直至計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，才真正實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)作愿望。集中體現(xiàn)在上世紀(jì)八十年代，伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在我國的應(yīng)用和普及，人們逐漸對(duì)其在藝術(shù)方面的應(yīng)用產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是乎大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)類軟件相繼被開發(fā)出來，在這過程中，人們愈來愈折服于計(jì)算機(jī)技術(shù)的功能和奧妙，更是沉浸與計(jì)算機(jī)所帶來的美妙體驗(yàn)中，設(shè)想著在未來利用計(jì)算機(jī)技術(shù)真正取代傳統(tǒng)繪畫，為真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作愿望增添了無限動(dòng)力。中國畫承載了華夏民族數(shù)千年來的文化、藝術(shù)積淀，是歷史發(fā)展長河中的璀璨珍寶，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)出了中國文化的深厚內(nèi)涵以及藝術(shù)高度。

3.3 創(chuàng)造理念

與其他繪畫表現(xiàn)形式有所出入的是，中國畫的創(chuàng)作和其藝術(shù)表現(xiàn)形式更側(cè)重于哲學(xué)觀點(diǎn)和審美觀點(diǎn)的抒發(fā)，既要通過該國畫作品的寫意形式充分再現(xiàn)創(chuàng)作者所看到的、感受到的景象，更要通過該作品達(dá)到儒家思想的教學(xué)作用。另一方面，既要達(dá)到歌頌祖國美好山河的目的，還要充分展現(xiàn)出天人合一的哲學(xué)思維。針對(duì)整體構(gòu)思及創(chuàng)作思路而言，中國畫所注重的是運(yùn)用靈活多變的構(gòu)圖方式、自由奔放的展現(xiàn)手法，結(jié)合變幻莫測的線條來表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感和文化藝術(shù)內(nèi)涵，這是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所獨(dú)有的特點(diǎn)，也是現(xiàn)代繪畫所不能取代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)有效解決了中國畫創(chuàng)作中的難點(diǎn)，找了中國畫再現(xiàn)與創(chuàng)新的突破口，實(shí)現(xiàn)了在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，并通過計(jì)算機(jī)軟件和專業(yè)繪畫板這一簡單形式，將中國畫藝術(shù)更為廣泛的傳播出去，有效弘揚(yáng)了中華民族的藝術(shù)精髓，并形成了一種新型藝術(shù)創(chuàng)作形式，為我國的文化藝術(shù)增添了新的動(dòng)力。

4 結(jié)論

在藝術(shù)與科技交融發(fā)展的過程中，體現(xiàn)出了其獨(dú)特的優(yōu)勢，但同時(shí)也應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)其不足之處。由于數(shù)字國畫必須借助數(shù)字技術(shù)才得以實(shí)現(xiàn)，因此在創(chuàng)作方面存在很大的局限性，同時(shí)，因?yàn)槠浒l(fā)展較晚且相關(guān)技術(shù)不盡成熟，因此必然會(huì)受到褒貶不一的評(píng)價(jià)。另一方面，由于現(xiàn)代人對(duì)于計(jì)算機(jī)的過于依賴，致使其自身藝術(shù)感知能力、潛在藝術(shù)天分、實(shí)際繪畫技巧逐漸退化，作品中的生命力和張力逐漸消散，由藝術(shù)作品退化成技術(shù)復(fù)制。這些都是對(duì)數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生質(zhì)疑的主要因素，也是現(xiàn)階段數(shù)字藝術(shù)發(fā)展過程中所需要避免的情況。針對(duì)以上情況，我們應(yīng)該不斷提高自身美術(shù)功底，吸收繪畫名家藝術(shù)精華加強(qiáng)創(chuàng)作能力，為國畫藝術(shù)的發(fā)發(fā)展和傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而有效推進(jìn)數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展升華數(shù)字藝術(shù)。另一方面，創(chuàng)作者要深入了解、全面掌握國畫創(chuàng)作中的各個(gè)元素，并能夠?qū)媱?chuàng)作技巧和其所展現(xiàn)的神韻進(jìn)行分析和研究，力求透徹體會(huì)傳統(tǒng)國畫創(chuàng)作所追求的情緒表達(dá)，力求掌握傳統(tǒng)國畫所包含的主要展現(xiàn)技巧，體會(huì)傳統(tǒng)國畫的創(chuàng)作理念和所營造的藝術(shù)氛圍，以求在數(shù)字油畫中全面展現(xiàn)傳統(tǒng)國畫的神韻和技法。最后，針對(duì)數(shù)字國畫的主要載體計(jì)算機(jī)、國畫繪畫軟件、專業(yè)繪制畫板，也要進(jìn)行不斷的技術(shù)改革，使其能夠充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)國畫的風(fēng)韻，有效傳承我國傳統(tǒng)藝術(shù)。

[1]臧涵.論數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中技術(shù)與美學(xué)的矛盾與平衡[D].南昌大學(xué)，2013.

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[3]董蕊.淺談數(shù)字藝術(shù)與中國畫的結(jié)合[J].電子測試，2013（6）：223-224.