《毛南族花竹帽編織技藝》書評＊

陳 彪

（中國科學技術大學 科技史與科技考古系，安徽 合肥 230026）

2006年廣西民族大學科技史研究室與英國劍橋大學人類學系合作，劍橋大學人類學系設立“中國西南少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝調查研究”項目，資助廣西民族大學調查5種西南少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝，呂潔研究的毛南族花竹帽編織技藝即是其中之一.毛南族是我國人口較少的民族，環(huán)江是全國唯一的毛南族自治縣，呂潔經(jīng)過充分考慮，選擇既具地方民族特色，又是花竹帽編織技藝的代表地的環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)古周村作為調查點.通過該課題研究，呂潔發(fā)表了多篇學術論文，其成果還被收入《手工藝里的智慧：中國西南少數(shù)民族文化多樣性研究》一書.近來，收到呂潔的大作——廣西國家級非物質文化遺產系列叢書之《毛南族花竹帽編織技藝》一書，迫不及待讀完，深受感動.

傳統(tǒng)工藝，尤其少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝調查困難頗多.費孝通先生早在20世紀30年代就指出“中國各地方言的差別是進行實地調查的實際困難之一”，這困難對呂潔一樣是存在的，但她能克服各種困難，多年持續(xù)調查，并形成了《毛南族花竹帽編織技藝》一書，不由心生敬佩.

1 《毛南族花竹帽編織技藝》一書的特色

通讀《毛南族花竹帽編織技藝》，認為該書最少有以下幾個特色：

1）內容較為全面、豐富.

從書各章的目錄：毛南族花竹帽的淵源、編織技藝、功能與文化、傳承與傳人、毛南族花竹帽的明天，即可看出該書涵蓋面相當廣.據(jù)了解，呂潔從2006年就開始毛南族花竹帽的調查研究，此后基本上每年都補充調查.

該書是在作者碩士論文基礎上進一步調查、研究而寫成的.值得一提的是，呂潔的碩士論文完稿之后提供給了環(huán)江縣文化局.2011年5月，毛南族花竹帽編織技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產目錄，申報材料使用了她的相關研究成果.這從另一方面也可看出她研究的全面性與豐富性.

2）圖文并茂.

圖文并茂是該書的又一大特點，該書除了大量的工具、工藝、花竹帽照片外，還有諸多花竹帽工藝品、郵票、各種文件、證書、活動等照片，單從照片就可看出該書是奠定在相當扎實的田野調查和研究基礎上的.

從內容上看，僅以作者探討毛南族花竹帽的淵源為例，包括梳理史料、田野調查、藝人訪談等.

3）較為完整系統(tǒng)的工藝及其工藝變遷的整理.

該書較為完整系統(tǒng)地記錄了毛南族花竹帽編織技藝的流程，包括原料、工具、八大部分幾十道工序、傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的變化等.

單從36頁的“表2－1四種規(guī)格花竹帽大小所需篾片數(shù)和篾絲數(shù)覽表”、第37頁的“上模結形”系列圖片、第38頁的“織帽編花”中表層編織從第一圈編織到第十二圈編織，即可看出其工作之深入、細致.

4）較為深入的毛南族花竹帽保護與傳承研究.

在分析南族花竹帽的文化價值與經(jīng)濟價值、毛南族花竹帽的保護與傳承現(xiàn)狀的基礎上，作者提出了關于花竹帽保護與傳承的理念與基本措施，并認為保護與傳承需要社會合力才能實現(xiàn)，社會合力包括：政府行為保護、毛南族博物館的特殊作用、民眾自覺、藝人的傳幫帶、學者和研究部門、媒體宣傳、旅游開發(fā)保護等七方面.單以旅游開發(fā)保護來說，作者指出傳統(tǒng)工藝文化資源的開發(fā)是一把雙刃劍，有利有弊.

2 幾點想法

該書涉足范圍廣，很難盡善盡美，以下談個人的幾點想法，僅供參考.

1）一些內容可弱化.

如第三章的第二節(jié)“花竹帽與節(jié)日文化”，介紹了毛南族的若干節(jié)日，如毛南族非常獨特的分龍節(jié)，但有些與書的主題相關性不大.個人覺得介紹與花竹帽相關的節(jié)日內容即可.該章第三節(jié)中的婚俗介紹也類似.

2）花竹帽與其他地區(qū)帽子比較值得進行更深入地探討.

通過多地傳統(tǒng)帽子的制作工藝比較，可更好地了解毛南族花竹帽的特點.然而，中國傳統(tǒng)帽子非常多，為何只選取廣西都安竹帽及云南草帽做比較？即使只做上述比較，似先詳細介紹都安竹帽、云南草帽的制作工藝，再進行比較，讀者更易于把握其異同.

3）一些表述需推敲.

如1993年國務院批準撤銷宜山縣，設立宜州市，第6頁中的“宜山縣”應改為“宜州市”.

第28頁“墨竹…景陽村可能還有（環(huán)江縣文化館覃自昆副館長前兩年去考察時還見有）”，前兩年究竟是哪年？同頁“下南鄉(xiāng)醫(yī)院的譚醫(yī)師說，墨竹是比較少有的，它還有醫(yī)藥的功效，以前的人還拿它治病”，治什么病？具體說明更好.

第29頁“手工編織一頂花竹帽頗費工時，大約需要7天時間”，不同大小規(guī)格所需時間應不同，7天編織的是多大的花竹帽？

3 進一步的研究空間

該書豐富的內容為未來毛南族花竹帽的研究提供了大量的資料，以及進一步研究的空間.以下僅舉幾例.

1）更深入研究毛南族及花竹帽的歷史.

花竹帽編織工藝的歷史起源，無文字記載可考.呂潔依據(jù)民間歷代口傳的“講古”故事推測，花竹帽起源約可定于明清之際.然而毛南族有較長的歷史，花竹帽又有較多用途，其歷史是否只有短短三、四百年的歷史？由于毛南族只有語言，沒有文字，對其相關歷史的研究難度相當大.通過更廣泛的資料收集，同時對環(huán)江不同鄉(xiāng)村毛南族做更大量的田野調查等，可能會有更多的信息.

2）更完整的毛南族花竹帽編織傳統(tǒng)編織技藝的整理.

傳統(tǒng)工藝調查已非常完整，然而由表2－3可見，傳統(tǒng)和現(xiàn)代花竹帽編織工藝有一定的區(qū)別.如能趁著老藝人譚順美還健在，盡可能按傳統(tǒng)編織技藝制作花竹帽，更深入地挖掘、整理傳統(tǒng)工藝，這為未來的研究甚至花竹帽傳統(tǒng)編織技藝的恢復奠定更堅實的基礎.

3）進一步研究毛南族花竹帽的相關民俗和文化事項.

第97頁提到花竹帽技藝的傳承具有保密性和禁忌，工藝要訣按師承傳統(tǒng)，通常只在親屬、家族內進行，有些還采取師徒或繼承人傳承的方式，一般不傳外人.惜相關內容沒有展開，以師徒來說，是否有嚴格的拜師儀式？學徒年限？具體有哪些禁忌？

4）其他地區(qū)帽子，尤其是竹帽的廣泛、深入調查研究.

該書比較了花竹帽與廣西都安竹帽、云南草帽的工藝，如能更廣泛、深入地調查研究其他地區(qū)帽子，尤其是竹帽，對其歷史、工藝、民俗等進行更廣泛的比較研究，可能會對毛南族花竹帽的歷史、技術傳播等有更多的了解，甚至對全國帽子的歷史、技術傳播也有更多了解.當然這是極大的課題，需要更多學者共同參與.